为什么古圣东说念主说“金丹正途AG百家乐积分，至易至简”？因为字据我的实修体验，不错绝不夸张地说，内丹修皆术的旨趣浅易到，你仅仅需要用你的眼睛，通过样子相交的样子，把外皮的光与能量储存下来为你所用汉典。
今天来说说，为什么修皆我在内丹修皆天天练第三步内部说的样子相交，就会让心达到入静的状况？并会很快明显改善睡觉，致使于达到能供修皆内丹用的那种，犹如气味绵绵的真息状况。
这是因为样子相交实质上其实即是身心合一了的起因，就像我之前说的，身心合一之后，就犹如失踪多年的子母相遇，并终于团员了，你的神志能不坦然下来吗？
为了废除寰球内心的猜忌，从而大略更好的修皆这个内丹术。我将用更浅易易懂的样子，从专科的角度解读这个样子相交。
率先神即是你的心，这也即是绝顶于我之前说的：“你的戒备力在那处，“说念”就在那处，其实也即是神之所至之处了，是以叫作念心神。“
张开剩余86%我昨天写的那篇著述内部说了至心，其实即是你心之所至的地点，即是至心的能量显露之处了。
而为什么你需要戒备力联接（其实当你安住在每一个当下的工夫，也即是你戒备力联接的工夫了），你的“神”能力显露并进展作用呢？
这是因为咱们的妄心，既然被称作妄心，比如就像咱们那些不断生出了念头一样，它实质是空幻乌有的，这个休想心就像你在纸上画出来的虚线一样，它是逐一瞬，逐一瞬地显露出来，每逐一瞬都是不一样的，何况它实质是莫得的，你以为有，那仅仅你的错觉汉典，就像咱们的念头一样，亦然逐一瞬，逐一瞬乌有的，而这个逐一瞬，逐一瞬乌有的念头，它的实质即是由那颗妄心生出来的汉典。
是以我写过好几篇关系于念头的著述了，这个念头在你坦然的工夫就能量，不坦然的工夫就会是一个消耗你，浪掷你能量的一个存在，而你修皆内丹之后它就成了矿藏的能量开首了。是以说这个有形全国根底就莫得好坏之分，因为二元对立嘛，是以内丹书里说了“恩里生害，害里生恩”，还有说念德经里好多对于这种二元对立的形貌都是说的这个说念理了。
是以这个全国统共的一切，方方面面都是在相互改动的，根底就莫得什么皆备的好与坏，是以修着修着你的东说念主生就通透了，还有什么烦躁可言？是以古东说念主说："六合本无事，小东说念主自扰之",这皆备是一句说念理。
当代科学家也说了，前一秒的你和后一秒的你根底就不是合并个你，是一样的说念理说念理。是以心绪学上有个“成长型念念维”的说法，即是基于这样一个现实基础的存在。
而你的至心就不一样了，咱们每一个东说念主的“至心人性”她是弥远的存在，且不生不朽的，是以就也曾打譬如阐明。这就也曾像你在纸上画线一样，这个至心她画出来的是实线，不是虚线，她是连贯的。好，当你神志坦然，安住当下的工夫，你的虚线就当然酿成实线了啊！
的确即是这样浅易，为什么说一念天国，一念地狱？即是因为咱们的妄心本人亦然从至心内部生出来的呀，而金刚经内部告诉咱们的即是这个说念理了。
这就像有个东说念主走落发门之后，就迷途了，只消他什么工夫意志到我方迷途了，他就随时不错回家是一个说念理说念理。当你外出迷途了回不了家了，你不即是在流浪吗?
何况流浪的工夫长了之后，你都健忘你我方还有个家了，只消你一朝想起来我方有个家，非论是我方回家的，也曾被别东说念主携带你回家的，只消回家（回到你我方的至心人性）中来，你不就罢手流浪了吗？咱们一切的糟糕，一切的身心问题，都是因为咱们在这颗妄心斯文浪汉典。
是以一定要设置坚强的信念，对你内在的细枝末节产生出坚强的信念之心，你的至心，当然就会显露出来了，现实上圈套你全神灌输的专注于当下的工夫，也即是你的”真我“显露的工夫。
为什么说“真东说念主不露相”即是这个原因了，你的真我他可爱适意，你适意的工夫，你的“神”（你的真我）就在，你的国土就有国王在管制（这才是老子渊博法的精髓与根源所在），这个神，其实也即是说念家说的“元神”了。
为什么要用渊博法？为什么老子的渊博法是高高在上的法，即是因为只消有这个元神在，AG百家乐感觉被追杀你的身心交给他就当然冷静下来了，你致使什么也毋庸挂念（渊博），因为他无所不知，无所不成，什么都帮你安排得妥适应贴的（无不为）。这个世间乃至天地以外都莫得比他更利弊的了，而她不在别处，他就在你的内心呀！你还到处去找，别再向外去寻觅了！你在外面是皆备找不到的！
而妄心就不一样了，他可爱出锋头，它是跟至心相背的一个存在。不外，这两种心也不外仅仅一体两面汉典，它展示哪一面的决定权，或者说具体将会开启哪一面的开关，是由你我方来决定和开启的。
尤其说念家说得更形象，说念家说了，说念家称之为“识神”。
戒备了，老子然而说念家的开山祖师，而说念家又以修皆内丹而著称。是以说念家说的这一切表面，包括说念德经里阐明注解出来的任何治国用兵之计，通通都是这些祖师们通过修皆内丹之后得出来的机灵。包括我给寰球写的著述内部的这些内容，如若你能通过你的慧眼识别出来内部的机灵，那我告诉你们， 我的这些机灵也一样是通过修皆内丹而得来的。
必须要知说念的是，想要留下你的“元神”就必须要让我方适意下来。记取：只消你坦然下来，元神就会跟你在一皆，何况进展出管制你身心的功能与作用。
是以老子说念德经内部说的用渊博法来处罚国度的高论，其实就出自内丹修皆术的这种表面了，一通则百通，这即是老子说念德经被奉为东方圣经的最根底原由所在了。只好阐明的是放诸四海而皆准的说念理，且不受工夫与空间的为止的表面或者书本，能力有阅历赋予圣经这两个字，因为说念理秀气着弥远。
然后再来说说这个气，也即是样子相交内部这个“气”。
气就更是极少也不巧妙了，因为这个气，也即是每个东说念主的呼吸之气汉典，仅仅你需要达到心静下来的状况，从而产生源源链接的那种，雷同于真息的状况，能力用来修皆内丹。
是以其实你只消大略作念到像我在“内丹修皆天天练”内部说的第三步，我告诉你们怎样去修皆这个样子相交的那种样子，当然就能达到那种气味绵绵若存的状况，渐渐长远，不断的纯属之后，你的真息当然就会开启了（也即是内呼吸和胎息），只消裁减下来，心静下来，你的心获取了自如，你的心清净到一定的进度，他当然就开启了，这是我我方实修开启内呼吸和胎息的躬行体验。
然后还有更强大的极少，元神在咱们内心，气也在咱们的这个体魄里，而同期，天地中到处都是神柔软，这些天地中看不见的元神元气才是这个全国简直的作用最大的存在。
然后当咱们达到入静的状况之后，其实就达到了跟庄子说的“与天地精神相生意”的那种田地了，而这种生意不是那种，你内心显露出来的假象。
不是你以为在生意，而是真实的，真简直正地在生意，实实在在的一种生意，并不是咱们揣测出来的，仅仅因为看不见汉典，是以咱们就会错失这样好的修皆契机，能让身心健康的这样浅易的样子。
庄子的那句“与天地精神相生意”跟老子说的“隐藏生意不断”其实是一个说念理哈，即是你在修皆内丹术的工夫，你心静之后，静极纯真，其实即是用渊博法达到的阿谁“反者说念之动”的自关联词然的状况汉典。
而这种“与天地精神相生意”的田地，用内丹术的专科谈话来说即是，咱们体魄里的精气神，跟天地中到处都是的，元精元气元神，也即是咱们在修皆内丹术的工夫，当咱们在作念那种内丹修皆术内部的最浅易的那些看成的工夫，比如说样子相交的工夫，即是在跟天地中的先天的元精元气元神，在产生生意的作用，咱们体内的精气神，与天地中的元精元气元神相互纠缠。
咱们体魄的精气神跟天地中的精气神在这个样子相交，以及你的眼睛看一下丹田的这个经由中，就在进行相互生意了，他们就会牢牢的纠缠在一皆，通过你心神的作用，留在了你的下丹田，然后就被储存下来。成为了就像我我方证悟到的那种，犹如星体自转似的在你的下丹田运行旋转的那种能量团。
然后当这种能量团蚁合到一定进度的工夫，当然就结丹了，是以那些累积的时日就被祖师们称之为“百日筑基”了。寰球望望，这个内丹修皆术浅易不浅易，容易梗阻易，此生错过，更待何时？
而老子说的：“正途至简”通通都是说的一趟事汉典。总之AG百家乐积分，无不都是在告诉咱们这个浅易的说念理说念理。
发布于：北京市