在周朝之前，朔方存在量大民族，一是西北的羌族集团，一是黄河下贱的夷族。羌族是包括商朝东谈主在内的夷族对西北东谈主的称呼，因为他们恒久处于游牧的气象，是以被称为“羌”。《说文解字》对羌的解释是：“西戎牧羊东谈主也，从东谈主从羊，羊亦声”。山海《山海经·西山经》中对羌族的羊图腾有纪录：“其神状齐羊身东谈主面”。古代甘青地区和黄土高原水草丰好意思，十分相宜游牧经济的发展。
中国古代炎黄一族就是从古羌族等永诀而出的一支。
东亚东谈主的移动道路
羌族
中古文件讲明古羌族和中原族、汉族同源。炎帝是姜姓。《国语》纪录：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《说文》以为“姜，神农居姜水，以为姓”。而姜姓就是中原族的母系基因的主要着手。自古以来，姬姓和姜姓就一支通婚，是以两族为亲族。周朝的姜子牙为什么获取封国，因为他是姜族，其地位不言而谕。而姜来自于羌。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。”根据古翰墨学商议，甲骨文中的“羌”也就是“姜”，《说文解字》曰“男羌为羌，女羌为姜”。那么姜氏起始于那处呢？在渭河上游。《水经注·渭水》纪录“岐水经姜氏城为姜水”，这昭彰姜氏就在岐山一带，也就是周族兴起之地，十分合理。周宣王期间，也曾在这里被西戎打败，国语纪录“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎”。
姜姓，也就是传说中的神农氏集团，他们是在朔方最早发明农业的东谈主。《逸周书》纪录：“神农之时，天雨粟，神农遂耕耘之。”这支民族就和东夷族的经济有了重大的离别，夷族居住之地纠合大海，是以贸易透露。商东谈主的着手就是因为他们商朝东谈主善于做生意。炎黄则擅长农业。
史前的黄帝是姬姓部落，其后的周族亦然姬姓。而北狄亦然姬姓，《山海经·大荒西经》纪录:“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”西戎中也有一些姬姓部族，《山海经·大荒北经》纪录:“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有雌雄，是为犬戎。”战国期间，白狄竖立中山国，杜预《春秋释例》说：“鲜虞中山，白狄，姬姓”。
逐鹿之战
夏后氏属于炎黄二族这一支，他们竖立了夏朝。《新语·术事》云：“大禹出于西羌”。《史记·六国年表》：“禹兴于西羌”。《吴越春秋·越王无余别传》：“鲧娶于有莘氏，……产高密（禹），ag百家乐开奖家于西羌”。《盐铁论·国病》亦云：“禹出西羌”。
汶川：西羌大禹故里
周东谈主是一个姬姓和姜型通婚的氏族。周东谈主的祖宗是弃，其母亲就是姜原，姜原又是帝喾的太太，帝喾就是姬姓。夏朝期间，周东谈主祖宗担任后稷一职，也就是农业官。夏朝消一火后，周东谈主和戎狄杂处，“失其官而奔戎狄之间”。周朝竖立后，自称是夏东谈主，也就是对大禹业绩的接管。周朝纷纷后，诸侯国都称为夏，也就有了“诸夏”。而周东谈主是其后商朝东谈主对他们的称呼，酷爱酷爱为进行了农业的东谈主。甲骨文中的“周”也就是“田”的神情。在周东谈主斗争到了商朝之后，也用周来称呼我方。
戎狄是周东谈主对莫得参预农业时间的羌东谈主的称号。而商朝都统称为“羌”。当今在甲骨文中仍是发现了39个“羌”字。羌东谈主和商朝东谈主相同讲和，陈梦家在《殷墟卜辞综述·方国地舆》中例如：“伐羌，妇好三千东谈主，旅万东谈主，共万三千东谈主。” 商朝一次派出13000多东谈主去挞伐羌东谈主，这在其时果真就是出世界之兵了，可见羌东谈主势力遒劲。商代甲骨卜辞中，于今已发现东谈主祭卜辞约2000条，纪录“东谈主牲”总额14000余东谈主，其中近8000东谈主为“羌”。
妇好率领一万三千部队伐羌方的卜甲
当今越来越多的贵寓讲明，商朝很可能是出自东北的。
有何根据呢？率先，咱们从民族起始的神话上进行分析。《史记·殷本纪》纪录：“ 殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三东谈主行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”也就说传说中的商朝祖宗是鸟生的，因此商朝以鸟为图腾，其后演变为凤凰。
以鸟生当作民族起始神话的民族大大都位于东北地区，肃慎、扶余、高句丽和女真都有近似的神话。《高丽太王碑》纪录高句丽的起始：“惟昔鼻祖邹牟王之创基也，出自北夫馀，天帝之子，母河神女郎。剖卵降世，生而有圣德。”明清期间满洲的起始是：三少女沐浴，佛库伦吞食神雀带来的朱果而怀胎，生下满洲鼻祖布库里雍顺。
上文中提到的契即是商东谈主的父系鼻祖。《荀子·成相篇》中说：“契玄王，生昭明，居于砥石，迁于商”。也就是说，契降生于砥石。而《世本·居篇》也纪录：“契居亳，昭明居砥石”。上古时间的砥石是辽河的起始地，《淮南子·墬形训》曰：“辽出砥石。”《水经注》也说：“辽水，亦言出砥石山”。
这仍是卓绝昭彰了，商东谈主鼻祖起始于东北辽河流域。