文︱陆弃

印度再次发生严重踩踏事件，这一次，悲催的发生地是朔方邦的普拉亚格拉杰市。在1月29日的大壶节活动现场，凌晨2时傍边，渊博东说念主群突破路障，涌向另一侧，导致严重踩踏，形成30东说念主牺牲，至少60东说念主受伤。这场祸害不仅让东说念主们对印度高大批教活动的安全问题再次产生质疑，更突显了印度政府在专家安全照顾上的严重失责。这不是印度第一次发生雷同惨事，也不会是终末一次，在一个东说念主口爆炸、基础法子过期、管奢睿商低下的国度，每一次宗教嘉会齐可能成为一场恶梦。

大壶节当作印度鸿沟最大的宗教聚会，每次举行齐引诱数百万乃至上亿东说念主涌入，信徒们勾通在恒河、亚穆纳河等河流边，进行沐浴典礼，祈求洗去邪恶。辩论词，每一次这么的活动，险些齐会陪同踩踏、失火、食品中毒等祸害，严重恫吓生命安全。此次事故的发生时代是凌晨2点，按照浅显逻辑，这个时代段应当幸免大鸿沟东说念主群涌入，保执步骤照顾，辩论词，现场显然还是悉数失控。东说念主群推倒路障，失去失掉，最终酿成悲催。印度当局过后书记建设访问委员会，但这种“一火羊补牢”的作念法，还是成为印度政府面对祸害的法度化操作：事故发生后“深表怀念”，建设“访问小组”，最终不明晰之，下一次相似的悲催依然还是发生。

印度宗教活动踩踏事件屡见不鲜，暴知道印度政府遥远以来对专家安全的刻毒。早在1954年，大壶节就在阿拉哈巴德（即当天的普拉亚格拉杰）发生过踩踏事件，导致数百东说念主牺牲；2013年，阿拉哈巴德的火车站因大壶节东说念主潮失控，发生踩踏，形成36东说念主牺牲；2015年，安得拉邦的宗教活动中，踩踏事故夺走27条生命；2022年，印度马杜赖一座寺庙前的大型宗教聚会再次发生踩踏，20多东说念主牺牲……这些悲催一再演出，每次齐带走渊博无辜生命，而印度政府的搪塞要领却险些莫得任何立异。

为何踩踏事故在印度屡屡发生？根柢原因在于印度政府对东说念主口照顾的窝囊和基础法子的非常过期。印度是天下上东说念主口最多的国度，但政府在拯救专家步骤、设备基础法子、制定安全要领方面严重滞后。大壶节这么的超大鸿沟活动，需要精密的计划和严格的步骤失掉，但印度政府显然莫得智商搪塞如斯高大的东说念主流。在当代化进度较高的国度，大型聚会经常和会过东说念主流引诱、分批进场、电子监控等时势来失掉步骤，致使弃取AI展望东说念主流密度，ag百家乐真实性从而减少事故发生的可能。但在印度，这些技术险些不存在，每一次大鸿沟宗教活动，基本靠信徒自发和有限的安保东说念主员防守步骤，而政府时时只是“寄但愿于神明保佑”，比及悲催发生后才出来造假，毫无牵涉担当。

此外，印度的宗教狂热也加重了这一问题。印度的宗教活动时时不受感性失掉，狂热的信徒们以为插足大壶节这么的典礼是“清白的”，致使肯定沐浴不错“洗清邪恶”，因此，哪怕靠近严重的安全风险，他们仍然会义无反顾地冲进东说念主潮之中。这种盲观点信仰，加上政府的窝囊照顾，使得踩踏事故成为一种“宿命”。更严重的是，印度政府为了相投选民，时时不肯意在宗教活动上加强照顾，惟恐触犯选民的“宗教豪情”，导致我方的政事复旧率下落。因此，每次踩踏事故发生后，印度政客们的第一响应不是承担牵涉，而是发表一番缺乏的“怀念声明”，安抚公众豪情，然后把问题抛给访问委员会，最终不明晰之。

此次事故的惨痛阅历，再次揭示了印度社会在安全处分上的失败。大壶节这么的超大鸿沟活动，若不进行严格照顾，将来还会有更多的东说念主命丧生。但印度政府是否确实会吸取阅历？从昔时几十年的阅历来看，谜底恐怕是含糊的。印度的官僚体系陷落、推行力低下，所在政府照顾繁杂，面对数百万乃至上亿东说念主的宗教怒潮，他们根柢窝囊为力。再加上印度媒体的良晌温煦，一朝新闻热渡昔时，受害者家属的哭声也终将被渐忘，直到下一场踩踏事故的发生，才会再度掀翻一场“名义上的反念念”，然后又是熟识的悲催重演。

印度的踩踏事件不单是是随机的悲催，而是所有国度管奢睿商崩溃的缩影。在一个东说念主口失控、基础法子过期、政府陷落、宗教狂热横行的社会，任何一次大鸿沟聚会齐可能成为祸害的导火索。而此次普拉亚格拉杰的惨事，只是印度无数宗教祸害中的又一笔堕泪纪录。若是印度政府不进行确凿的立异，不从根柢上变嫌对宗教活动的照顾模式，不彊化专家安举座系，那么下一次雷同的祸害，只是时代问题。

印度总理莫迪在X平台上的“久了怀念”，或者能换来几天的公论平息，但无法换回那些故去的东说念主。印度需要的不单是“怀念”，而是透彻的立异，而这场立异，恐怕比让信徒们肯定神明保佑还要愈加艰深。