一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

比年来，在20世纪末期至21世纪初期风靡一时的Y2K审好意思风潮卷土重来。不论是年青一代皆知的韩国女子偶像天团Blackpink（粉墨）的转头造型，如故迪奥、古驰、巴黎世家等各大高端前锋品牌的系列裁缝与配饰，以致是日常糜掷文化的方方面面，均可看到Y2K好意思学作风的呈现。

1幻彩科技感的乐不雅主义特征

Y2K本来并非是为一种前锋作风或好意思学特征而产生的专有名词。Y2K全称Year2000Kilo，别名千年虫危险。本指20世纪与21世纪交界之际，诡计机处理日历时出现的一个症结时弊，关联东说念主士认为此诡计机时弊会导致全球互联网系统瘫痪，激励一场东说念主东说念主自危的“科技浮躁”。其后，互联网科技接续发展，激励了千禧年代东说念主们对新世纪的无穷盼愿，Y2K这个见解被延迟至视觉感官文化范畴，Y2K好意思学也由此产生。

Y2K好意思学的产生与那时东说念主们的心情有一定接头。东说念主们的心情与环境息息关联，各式各样的色调又是环境的症结组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同色调会对东说念主的感官产生不同程度的刺激，从而激励东说念主的不轸恤绪，催生出相应的情感。雷同，色调的展现亦然东说念主们抒发心情最平直的技巧。

在色调心理学中，亮堂秀好意思的色调不错刺激东说念主类的大脑并转换积极心情，活跃空间歧视，让东说念主自我嗅觉细致，具有促进东说念主们积极面对生涯窘境的功能。举例，马德里的圣卡洛斯病院就一改传统病院多用冷色调或柔柔中性色营造整洁干净氛围的旧例手法，它与设计师协作，将儿童重症监护室墙面改为秀好意思的彩虹色拼成的几何图案，使医诊环境更为削弱与东说念主性化，使患者充满但愿，抱有积极心态。再如，雨后秀逸的彩虹总能让东说念主感到充满但愿，“风雨后终见彩虹”这句话也体现出东说念主们的乐不雅情感和信念请托。

高富裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的接头。那时东说念主们的乐不雅心情主要体当今两个方面。一方面，跟着21世纪的依期到来，预期中的Y2K千年虫危险除了在少部分地区应验外，并未对全球范围内其他地区变成影响。这种劫后余生式的经历使东说念主们产生了一种带有幸运心理的乐不雅心情。另一方面，千年虫危险的经历使东说念主们更加信任此前“不负众望”的互联网科技，而这种信任的立场也滚动为了对畴昔科技盲目乐不雅的期待。

显着、高富裕的色调体现了千禧年东说念主们内心的活力与创意。东说念主们用积极的乐不雅主义推翻阴雨与纳闷的当年，斗胆地展现色调，用姹紫嫣红的情态杰出新世纪与未下世界的好意思学元素，这体现出千禧年东说念主们报复想要采纳簇新事物、迎来改变的心理科技元素与畴昔感的展当今Y2K好意思学中亦然不可或缺的。20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给那时东说念主们的生涯带来了庞杂的便利，感受到数字化、自动化、即时通讯等科技便利的东说念主们在心理和物资生涯方面感受到了空前的落拓。东说念主们不禁驱动联想，跟着科技的接续发展，21世纪的东说念主类社会生涯会发生怎样的变化，东说念主们的穿衣饮食、文化行动或念念想又会处于怎样的景色。因此，千禧年的东说念主们充分阐述我方的联想力，用天马行空的Y2K好意思学作风构想在科技高度发达的畴昔东说念主们的生涯。

Y2K文化也恰是东说念主们对畴昔高技术、未知外天外的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东说念主们管待畴昔的温顺与直快。

2亚文化形态的复旧畴昔主义内涵

如今Y2K作风的再次回潮，是复旧畴昔主义的体现。现时科技的发展水平与千禧年已不可不分皁白，但依旧保留着千禧年二进制数据界面、低保真画质、技艺字体等复旧科技元素的Y2K好意思学是一种回溯，是再行站在历史的角度对畴昔的一种预测，也雷同是站在当下对畴昔的盼愿。

复旧畴昔主义行为一种社会念念潮，是指当年对畴昔的预测，也指当年对当今的计算与预测，本属于社会学限度。而如今，复旧畴昔主义凭借其理性化的特征出现于前锋、艺术、设计等范畴，与好意思学产生了密切的接头。比年来，Y2K好意思学的回潮，等于受复旧畴昔主义影响的势必结果。Y2K好意思学的流行，也与复旧畴昔主义的发祥有着内在关联。

1983年，复旧畴昔主义这个见解初度出当今《纽约时报》的珠宝告白中，“银色的钢铁质感和光辉感，呈现出复旧的畴昔主义形貌”。次年，在《纽约客》对于电影《巴西》的指摘中，有指摘员写说念：“呈现出一种复旧畴昔主义（retro-futurist）的幻想。”1988年，音乐家劳埃德·顿创造况兼再行定名这个词为复旧畴昔主义（Retrofuturism）。复旧畴昔主义是在畴昔主义的基础上滋生而来的。畴昔主义是现代文艺念念潮之一，是指“字据东说念主类以往的发展和科学常识来预言、预测畴昔社会发展的出息，以便限定和筹划的进度更好地恰当畴昔”。因此，如果说畴昔主义体现的是东说念主们对畴昔的盼愿和联想，那么复旧畴昔主义就是对当年某一时候相应的畴昔的期许的再次呈现，是对当年某一期间对畴昔的预测的追念，其骨子是一种回溯行动。关联词，即使复旧畴昔主义的见解是基于畴昔主义而产生的，但二者在情感倾向性上却截然有异。畴昔主义是对畴昔社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心情；而复旧畴昔主义对所谓畴昔的描写却并非全然乐不雅，时时带有怀疑与豪恣的情感立场，表现出对当下现实的起火与反念念。

Y2K好意思学在百年一遇的世纪之交降生，恰逢新兴的互联网等科学技艺出现，东说念主们对畴昔满怀期待与憧憬，并产生了千般与新兴科学技艺关联的构想。Y2K好意思学行为序论，充分地展现了东说念主们的好意思妙构想。而如今，东说念主们发现也曾所设计的互联网科技的梦乡并非全然是好意思好的。高度发达的互联网技艺在给东说念主们的生涯带来便利与文娱的同期也带来了千般弊病，互联网恶性事件的频频发生让东说念主们不禁怀疑也曾幻想的乌托邦，也让东说念主驱动重温与回溯千禧年的好意思梦，平直促成了如今Y2K好意思学的回潮。

（摘编自李冰瑾《Y2K作风的好意思学解读》）

1.下列对材料关联内容的解析和分析，不正确的一项是（ ）

A.Y2K率先并非一种好意思学，但跟着互联网科技接续发展，这个见解被延迟至视觉感官文化范畴。

B.Y2K亮堂秀好意思的色调刺激东说念主类的大脑并转换积极心情，催生了一种带有幸运心理的乐不雅心情。

C.Y2K好意思学不仅是一种回溯，其亦然站在历史与当下

角度，面向畴昔的一种预测与期盼。

D.畴昔主义是对畴昔的积极幻想，复旧畴昔主义包含豪恣的情感立场，二者在情感倾进取有相似之处。

2.字据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A.科技的兴起让千禧年代的东说念主们感受到科技带来的便利，因此东说念主们以Y2K好意思学构想现时我方的生涯。

B.Y2K好意思学降生于世纪之交，Y2K好意思学的回潮不受复旧畴昔主义的影响，而是畴昔主义的势必结果。

C.复旧畴昔主义见解初度出当今《纽约客》的指摘中，再行定名这个词则是由音乐家劳埃德·顿。

D.促成Y2K好意思学回潮的身分有互联网恶性事件的频频发生，也不抹杀其骨子上具有的乐不雅主义特征。

3.下列选项，最适协行为论据来撑持末节1对于Y2K的好意思学特征的表述的一项是（ ）

A.巴曼从2018年秋冬季驱动就出现了糖果色半透明夹克、荧光色包臀裙等作风的裁缝。

B.三宅一世早在1996年春夏系列中，推出半透明的金属镭射质感套装。

C.艺术家空山基部属的金属材质雕刻，将机器东说念主的冰冷体当今灵动的东说念主类体格姿态之上。

D.布兰妮·斯皮尔斯的音乐专辑视频中呈现红色漆皮紧身衣的东说念主物、乘坐机器在天地飞翔的征象。

4.两末节均在探讨Y2K作风好意思学，但各有什么侧重？请联结材料简要分析。

5.某校好意思艺作风社团同学提取出Y2K作风好意思学关节词为“千禧年”“高富裕

色调”“数字化”“畴昔憧憬”“低保真”。据此欲设计一幅Y2K作风海报，以下是设计样图，若果你是社团成员，你会采纳哪幅？谈谈你的情理。

【谜底】1. D 2. A

3. D4.①第一末节主若是从Y2K好意思学本人的作风特征脱手，领悟其幻彩科技感背后的乐不雅主义心情产生的原因，以及色调、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K好意思学作风的正向、乐不雅层面的解读。

②第二节则主要侧重于从Y2K好意思学回潮的风景起程，将其与复旧畴昔主义链接头，探讨其回潮的深档次原因，包括复旧畴昔主义的内涵、发祥等，侧重于Y2K好意思学作风的历史回溯和当下反念念的层面。

5.示举例下：

采纳样图二：

①数字化元素：手机屏幕上的“NOKIA”字样不仅彰显了Y2K时期科技与生涯的紧密联结，还玄妙地融入了数字化的元素，使海报更具期间感。

②畴昔憧憬：通过手机屏幕的放大和配景的渐变成果，海报传达出一种对畴昔的憧憬和期待，这与Y2K作风中的“畴昔憧憬”关节词相呼应。

③高富裕色调：海报色调显着，情态的高富裕度完整契合了Y2K作风中高富裕色调的特色，营造出充满活力和畴昔感的氛围。

【解析】

【导语】这篇著述探讨了Y2K审好意思风潮的修起，揭示其文化渊源和情感内涵。Y2K率先源自“千年虫危险”，逐渐演变为一种科技乐不雅主义和私有的好意思学作风，以高富裕度色调抒发千禧年乐不雅心情。著述还有计划了复旧畴昔主义对Y2K好意思学的影响，强调了这种作风行为历史回溯和对畴昔预测的双重象征。Y2K的回潮既受益于其乐不雅内核，亦反应出社会对科技乌托邦的怀疑与念念考，展示了复杂的情感交汇和期间配景。

【1题详解】

本题侦查学生解析著述内容，筛选并整合著述信息的才智.

D“复旧畴昔主义包含豪恣的情感立场，二者在情感倾进取有相似之处”舛误，依据“畴昔主义是对畴昔社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心情；而复旧畴昔主义对所谓畴昔的描写却并非全然乐不雅，时时带有怀疑与豪恣的情感立场，表现出对当下现实的起火与反念念”句可知，复旧畴昔主义时时带有怀疑与豪恣的情感立场。二者在情感倾向性上是不同的。

故选D。

【2题详解】

本题侦查学生对材料内容的分析解析才智。

A.“因此东说念主们以Y2K好意思学构想现时我方的生涯”舛误，依据“因此，千禧年的东说念主们充分阐述我方的联想力，用天马行空的Y2K好意思学作风构想在科技高度发达的畴昔东说念主们的生涯”句可知，应该是构想在科技高度发达的畴昔东说念主们的生涯，而不是“现时我方的生涯”。

故选A。

【3题详解】

本题侦查学陌生析论点、论据和论证的才智。

联结“在色调心理学中，亮堂秀好意思的色调不错刺激东说念主类的大脑并转换积极心情，活跃空间歧视，让东说念主自我嗅觉细致，具有促进东说念主们积极面对生涯窘境的功能”“高富裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的接头。显着、高富裕的色调体现了千禧年东说念主们内心的活力与创意”“Y2K文化也恰是东说念主们对畴昔高技术、未知外天外的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东说念主们管待畴昔的温顺与直快”句可知，末节1的对于Y2K的好意思学特征是：有幻彩科技感的乐不雅主义特征，高富裕度色和洽科技元素与畴昔感。

A.只提到了糖果色和荧光色这些高富裕度色调的服装，但莫得体现科技元素与畴昔感关联内容，撑持不够全面。

B.有一定的科技质感（金属镭射质感）和服装作风，但莫得杰出高富裕度色和洽畴昔感等与Y2K好意思学特征紧密相连的元素，撑持不够充分。

C.主要体现了金属质感和机器东说念主元素，莫得强调高富裕度色调以及东说念主们对畴昔的好意思好憧憬等关节的Y2K好意思学特征。

D.“红色漆皮紧身衣”体现了高富裕度色调，“乘坐机器在天地飞翔”体现了科技元素和畴昔感，很好地撑持了Y2K好意思学幻彩科技感的乐不雅主义特征，包括色和洽科技畴昔感等方面。

故选D。

【4题详解】

本题侦查学生筛选、整合著述信息，解析分析内容的才智。

第一节：

①第一段依据“Y2K全称Year2000Kilo，别名千年虫危险。其后，互联网科技接续发展，激励了千禧年代东说念主们对新世纪的无穷盼愿，Y2K这个见解被延迟至视觉感官文化范畴，Y2K好意思学也由此产生”句可知，解释了Y2K本来是指千年虫危险，后延迟至视觉感官文化范畴产生Y2K好意思学。

②第二段“Y2K好意思学的产生与那时东说念主们的心情有一定接头。东说念主们的心情与环境息息关联，各式各样的色调又是环境的症结组成部分。在物理学与生理学中，环境中的不同色调会对东说念主的感官产生不同程度的刺激，从而激励东说念主的不轸恤绪，催生出相应的情感。雷同，色调的展现亦然东说念主们抒发心情最平直的技巧”句强调Y2K好意思学的产生和那时东说念主们的心情接头，而心情与环境中的色调紧密相连。

③第三、四、五段“在色调心理学中，亮堂秀好意思的色调不错刺激东说念主类的大脑并转换积极心情，活跃空间歧视，让东说念主自我嗅觉细致，具有促进东说念主们积极面对生涯窘境的功能”“高富裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的接头”句重心进展了色调在Y2K好意思学中的症结性。亮堂秀好意思的色调能刺激大脑、转换积极心情，高富裕度色调是Y2K好意思学的特征之一。

④第六段“Y2K文化也恰是东说念主们对畴昔高技术、未知外天外的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东说念主们管待畴昔的温顺与直快”句进展了指出科技元素和畴昔感在Y2K好意思学中不可或缺。千禧年东说念主们因科技兴起带来的便利产生落拓感，进而阐述联想力，用Y2K好意思学构想畴昔生涯，Y2K文化是东说念主们对畴昔高技术等好意思好憧憬的外化，反应了东说念主们管待畴昔的温顺。

⑤由此总结出：第一末节主若是从Y2K好意思学本人的作风特征脱手，领悟其幻彩科技感背后的乐不雅主义心情产生的原因，以及色调、科技元素等在其中的体现，侧重于Y2K好意思学作风的正向、乐不雅层面的解读。

第二末节：

①第一段“如今Y2K作风的再次回潮，是复旧畴昔主义的体现”“是再行站在历史的角度对畴昔的一种预测，也雷同是站在当下对畴昔的盼愿”句点明如今Y2K作风再次回潮是复旧畴昔主义的体现。尽管现时科技水平远超千禧年，但Y2K好意思学保留的复旧科技元素是一种回溯，是从历史角度对畴昔的预测，亦然当下对畴昔的盼愿。

②第二、三段“复旧畴昔主义行为一种社会念念潮，是指当年对畴昔的预测，也指当年对当今的计算与预测，本属于社会学限度”“而如今，复旧畴昔主义凭借其理性化的特征出现于前锋、艺术、设计等范畴，与好意思学产生了密切的接头”“畴昔主义是对畴昔社会的积极幻想，饱含乐不雅期待的心情；而复旧畴昔主义对所谓畴昔的描写却并非全然乐不雅，时时带有怀疑与豪恣的情感立场，表现出对当下现实的起火与反念念”句先容复旧畴昔主义的见解，它本属于社会学限度，后出当今前锋等范畴与好意思学密切接头。追念了复旧畴昔主义见解的初度出现和发展经由，指出它是在畴昔主义基础上滋生而来的。畴昔主义是对畴昔的积极幻想，而复旧畴昔主义是对当年某一时候对畴昔期许的再次呈现，带有怀疑和豪恣情感，是对当下现实的起火与反念念。

③第四段“Y2K好意思学在百年一遇的世纪之交降生，恰逢新兴的互联网等科学技艺出现，东说念主们对畴昔满怀期待与憧憬，并产生了千般与新兴科学技艺关联的构想”句Y2K好意思学降生于世纪之交，那时东说念主们对新兴科技满怀期待并通过它展现构想。如今东说念主们发现互联网科技有弊病，驱动怀疑也曾的幻想，从而重温千禧年的好意思梦，促成Y2K好意思学回潮。

④由此总结出：第二末节从Y2K好意思学回潮的风景起程，将其与复旧畴昔主义链接头，探讨其回潮的深档次原因，包括复旧畴昔主义的内涵、发祥等，侧重于Y2K好意思学作风的历史回溯和当下反念念的层面。

【5题详解】

本题侦查学生解析著述内容，诳骗文中信息措置问题的才智。

如果我是社团成员，我会采纳样图二。

情理如下：

①字据“高富裕度的色调是Y2K好意思学的特征之一，这与乐不雅的心理心情有着密不可分的接头”句分析，样图二中色调秀好意思精通，有着高富裕度的特色。画面中的色调斗胆而亮堂，能够刺激东说念主的视觉感官，转换积极心情，恰当Y2K好意思学中高富裕度色调所带来的活力与创意。

②字据“Y2K文化也恰是东说念主们对畴昔高技术、未知外天外的奇念念妙想和好意思好憧憬的外化，反应了东说念主们管待畴昔的温顺与直快”句分析海报中可能会出现一些具罕有字化特征的元素，比如雷同二进制数据的图案、科技感的线条等，这些元素能够体现出千禧年时期东说念主们对数字化畴昔的憧憬和联想。

③字据“20世纪末期至21世纪初期，科技的兴起给那时东说念主们的生涯带来了庞杂的便利，感受到数字化、自动化、即时通讯等科技便利的东说念主们在心理和物资生涯方面感受到了空前的落拓”句分析，手机屏幕上的“NOKIA”手机图样不仅彰显了Y2K时期科技与生涯的紧密联结，还玄妙地融入了数字化的元素，使海报更具期间感。

④总而言之，样图二更能体现Y2K作风好意思学的关节词，具有更高的艺术表现力和感染力，因此我会采纳样图二行为社团设计Y2K作风海报的参考。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

楚霸王自杀（节选）①

郭沫若

岸上的汉兵们看见项王死了，都不甘人后地去抢项王的头首。他们自相糟踏地又踏死了几十个东说念主，临了把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。抢着了一派肢体的就像抢得了一派残骨的饿狗一样，各自回头跑；想去争夺那一派肢体的东说念主便蜂拥着一团跑去。顿然之间几百东说念主分红了几十个小团，通通跑干净了。岸上的泥雪中狼藉着一派的剑和戟、东说念主和马的逝者。

亭长仍然在摇着船，但不是摇过江去，而是摇回了岸来，钟离昧②发生了惊异。

亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧并坐着，标明了我方的来历。

“钟离昧将军，我当今对你说出实话罢。”亭长冷静地说着，“我我方并不是什么亭长，我仅仅这儿的一位念书东说念主。我今天来本是莫得怀好意的……”

钟离昧愈见火暴了，把剑按着。

“但你也不要污蔑，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老匹夫对于项王，哪一位还怀有好意呢？是他我方把民意失掉了……项王就是因为生效得暴速，他我方生了一个幻觉，他我方以为是他一个东说念主的拔山盖世的力气，把秦东说念主歼灭了的。秦东说念主的暴政颠覆了之后，他的行动就扫数不同了……是以这两年来咱们老匹夫对他，就和从前对于秦始皇是一样的！咱们虽不是汉王的奸细，也不错说都是汉王的奸细。我对你说出实话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，再把船弄翻，然后和他两东说念主卵覆鸟飞。我亦然抱着死了的心来的呢，我当今这么说出实话，你就要杀我，我亦然不怕的。”

自充亭长的东说念主说到这儿停了好须臾，恭候着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂下了。

“不外呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好东说念主。我其后也把对他的立场改变了，真的想把他送到江东去。不虞他却起了那样的短见。他的过失在于太年青，而且——恕我不客气罢——是有点‘碌碌窝囊’……我看他的才器最佳是作念一员大将，他不该生出了野心要来作念宇宙的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，真实伤了咱们中国的不少元气……东说念主民的死一火在百年之内约略还不错还原，但学术上的亏空，就算再隔一千年怕也不成还原罢。秦始皇烧的书是宇宙的私书，楚霸王却把秦东说念主存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不朽，你是晓得的，你想，那内部是烧了些许的文籍呢？”

……

言语者又沉默了好须臾，钟离昧也沉默着，把头深深地垂着。

“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的立场，我真的受了感动啦。一个东说念主临到生死关头，能够顾一又友而不顾我方真实是很少的。咱们听说汉王刘邦在避祸的时候，连他我方的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够彭胀，他是决不会有今天这么的下场的。但他永恒不悟，他偏以为是天老爷要一火他，哪晓得是他我方作念错了，若何怪得天呢？只顾我方的权势，不管老匹夫存一火的东说念主，是走着自杀的路。项王是一个很好的经验啦。”

钟离昧这时候撑着我方的腰杆，好间隔易跪下去了。

“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是咱们误了你，是咱们这些碌碌窝囊的武东说念主误了你。咱们误了宇宙的东说念主，咱们误了中国。中国的元气在千百年后都不成还原，这不是天大的罪行吗？咱们是比秦始皇还要活该。项王，请你等着我。”

他使劲把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。

“钟离昧将军，你不要也自杀。”亭长劝着他，“一个东说念主最怕是不觉悟，觉悟了是有办法扶持的。你是武东说念主，我是文东说念主，但咱们作念东说念主的圭臬却唯唯一个。咱们要放手了我方去利益他东说念主，利益了他东说念主也就周至了我方。你当今要自杀，仍是作念到了放手我方，但于东说念主是莫得益处的。咱们随时抱着必死的心去作念着利东说念主救世的事，不是很好的作念东说念主的路吗？……我的家离这儿不远，我之是以把船摇了回来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去尽你作念东说念主的包袱。现今，宇宙的东说念主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们当今恰是需要有着不怕死的精神而以济东说念主救世为怀的武东说念主的。你的包袱还很要紧，不应该作念这么无包袱的事……你听我说罢，项王临了的不觉悟，我看，也就在这少量。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来仅仅把我方保密成一个强者，他永恒都是为的他阿谁‘我方’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”

钟离昧被“亭长”挽着的手早已失去了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。

“亭长”这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“咱们且归罢，汉兵仍是走得很远了。”

他说着便离开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。

……

一个无名无姓的念书东说念主领着一位骑在立地的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌，从血泊的逝者中踏过，登上了他们作念东说念主的路上去了。

太阳还未晌午，除刚才的战地有骸骨狼藉以外，岸上的景象和战前无殊，白色的积雪依然含着矜骄的意气在拒抗着更加温顺的阳光。

（有蜕变）

【注】①演义写于1936年作者游历日本期间，那时国民党实行“攘外必先安内”的战略，不振抗日。②钟离昧：秦末西楚将领，项羽的“骨鲠之臣”之一。

6.下列对演义关联内容的解析，不正确的一项是（ ）

A.亭长本来是一个念书东说念主，他之是以冒充亭长，是谋划将项王讹诈上船，在江心与项王卵覆鸟飞。

B.亭长认相较秦始皇点燃的私书，项王烧的还有秦东说念主存下的公书，给中国变成的亏空更加严重。

C.对于项王的失败，亭长认为是项王自身变成，但钟离昧却认为是他们这些碌碌窝囊的武东说念主变成的。

D.钟离昧最终在亭长的劝说下觉悟了过来，荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济东说念主救世的说念路。

7.下列对演义艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是（ ）

A.“抢着了一派肢体

就像抢得了一派残骨的饿狗一样”一句诳骗夸张的手法，极为纯真地描写了汉兵的谋划之态。

B.得知亭长的真实身份后，钟离昧“把剑按着”，这一行动既恰当他武东说念主的身份，又暗意他对亭长产生了警惕之心。

C.亭长将项羽和刘邦二东说念主进行对比，杰出了项羽的“仁者之心”，引出下文他对项羽莫得彭胀“仁心”而失败的愁然。

D.演义善于诳骗多种描写手法描画东说念主物形象，使东说念主物立体可感，如描画钟离昧时诳骗了语言、动作、情感等描写手法。

8.演义收尾处“白色的积雪依然含着矜骄的意气在拒抗着更加温顺的阳光”一句颇有深意，其中“积雪”和“阳光”有何象征道理？请简要分析。

9.作者马伯庸在谈及历史演义创作时强调：“创新并不是造谣杜撰，在真实的基础上加以推演，这才是真确高妙的创新。”历史演义依据历史史实，通过联想或虚构来抒发现实道理，请联结本篇演义具体分析这一特征。

【谜底】6. D 7. A

8.①积雪：象征着毅力势力或反动势力，如国民党反动派，表现出矜骄和毅力不化的特色；

②阳光：象征着更生力量或东说念主民群众的伟鼎力量，代表着但愿和光明。

9.①历史史实：项羽、亭长、钟离昧等东说念主物形象，以及项羽兵败自刎、火烧阿房宫等事件均有据可考，是历史史实；

②联想或虚构：亭长的身份、亭长与钟离昧的对话、亭长与钟离昧登上了他们作念东说念主的路上去了的情节，均是作者的联想和虚构；

③现实道理：演义通过亭长与钟离昧的对话，抒发了“东说念主东说念主放手我方去利益他东说念主”的梦想追求，抒发了对“攘外必先安内”战略的抵赖，发出了宇宙东说念主民连结起来拒抗侵犯者的号召。

【解析】

【导语】郭沫若

《楚霸王自杀》以历史事件为配景，通过艺术化的论述手法对项羽的失败进行潜入分析。作品借“亭长”与钟离昧的对话，探讨了项羽的悲催根源，强调其因自诩和不觉悟导致失败，同期疏远文化亏空的长久影响，其中对项羽与秦始皇的大火焚书行动的批判尤为潜入。以项羽与刘邦的对比，揭示了项羽虽有仁心但不足彭胀，终至自毁的经验，作品通过细密的心理描写及隐喻性的环境烘托，抒发了作者对历史与现实的不雅察与反念念。

【6题详解】

本题侦查学生对文本关联内容的解析和分析才智。

D.“钟离昧……荷着长矛，拿着盾牌，带着亭长登上了济东说念主救世的说念路”错。从原文“回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背”可知，是亭长带着钟离昧离开；从原文“一个无名无姓的念书东说念主领着一位骑在立地的受了伤的战士，替他荷着长矛，拿着盾牌”可知，是亭长荷着长矛，拿着盾牌。

故选D。

【7题详解】

本题侦查学生对文本艺术特色的分析赏玩才智。

A.“诳骗夸张的手法”错。“抢着了一派肢体的就像抢得了一派残骨的饿狗一样”，将“汉兵”譬如成“饿狗”，诳骗了譬如的修辞手法。

故选A。

【8题详解】

本题侦查学陌生析赏玩文中景物描写的内涵的才智。

①联结文后审视①可知，这篇演义写稿配景是1936年抗日斗殴时期，那时国内国民党实行“攘外必先安内”的战略，不振抗日。是以，尾句中“白色的积雪依然含着矜骄的意气”中的“积雪”指那时中国国内的毅力势力或反动势力，如国民党反动派，在全民抗日的态势下表现出是矜骄和毅力不化的特色，抒发了对敌东说念主只图平定我场所置的意气的藐视。

②“亭长”分析项羽的消一火时指出，他以为是凭借我方的拔山盖世的力气赢得了宇宙，其实他仍是失去了民意，“这两年来咱们老匹夫对他，就和从前对于秦始皇是一样的！咱们虽不是汉王的奸细，也不错说都是汉王的奸细”，指出了项羽莫得依靠东说念主民的力量，最终落得自刎的下场。再楚霸王自杀后亭长告诫钟离昧要担起行为武东说念主的担当的情节和本文的创作配景分析，“阳光”代表着但愿和光明，末句中“更加温顺的阳光”象征着诸如钟离昧这么的更生力量或东说念主民群众的伟鼎力量，含蓄地抒发了对转变必将取得得手的但愿。

【9题详解】

本题侦查学生赏玩作品的创作手法和艺术特色的才智。

①历史史实：演义中出现的东说念主物“项羽”“亭长”“钟离昧”都是历史上真实存在的，演义中项羽拒却渡江，自刎乌江，以及火烧秦宫都在史料中出现，“楚霸王却把秦东说念主存下的公书也一把火焚了。秦宫三月火不朽”等内容都是历史事实。

②联想或虚构：作者诳骗联想和虚构的手法，在演义中把亭长虚组成一个念书东说念主，亭长想趁载项羽渡江将其杀害，其后亭长劝导钟离昧不要自杀，告诉钟离昧随时抱着必死的心去作念着利东说念主救世的事，亦然很好的作念东说念主的路。他告诉钟离昧作念东说念主要尽到包袱。“现今，宇宙的东说念主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们当今恰是需要有着不怕死的精神而以济东说念主救世为怀的武东说念主的。你的包袱还很要紧，不应该作念这么无包袱的事”，亭长一番设备带他登上作念东说念主的路，这些都是作者联想和虚构出来的。

③现实道理：文中亭长劝导钟离昧“现今，宇宙的东说念主还在水火内部，朔方的匈奴尤其在跳梁，咱们当今恰是需要有着不怕死的精神而以济东说念主救世为怀的武东说念主的。你的包袱还很要紧，不应该作念这么无包袱的事”和审视①中演义的创作配景“国民党不振抗日”暗合，使演义具有现实道理，作者利用演义中亭长与钟离昧的对话发出号召，抒发了对“攘外必先安内”战略的抵赖，但愿“东说念主东说念主放手我方去利益他东说念主”的梦想追求，但愿宇宙东说念主民能够共同拒抗日本侵犯者。

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡东说念主，寡东说念主弗敢忘。若以医师之灵得保首长以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡东说念主虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡东说念主为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使令郎冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。正人曰：“宋宣公可谓知东说念主矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷罢免咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”

（选自《左传·隐公三年》，有蜕变）

材料二：

盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷说念亲亲，周说念尊尊，其义一也。安车阁下，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷说念亲亲者，立弟。周说念尊尊者，立子。”帝曰：“于公若何？”皆对曰：“方今汉家法周，周说念不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我现代父后，即刺杀兄子。以祖国乱，祸陆续。故《春秋》曰：‘正人大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不耸峙，生祸，祸乱后五世陆续，小不忍害大义状报太后。太后乃评释，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，AG真人百家乐怎么玩使东说念主来杀袁盎。

（选自《史记·梁孝王世家》，有蜕变）

材料三：

太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其医师正考父好意思之，故追说念契、汤、高宗，殷是以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而正人或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。

（选自《史记·宋微子世家》，有蜕变）

[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因支撑“仁义”而衰落，被世东说念主唾弃。

10.材料一画波涛线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

若以医师A之灵B得保首长C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对？

11.下列对材料中加点的词语及关联内容的评释，不正确的一项是（ ）

A.其，抒发祈使口吻，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”风趣不同。

B.争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”风趣不同。

C.好意思，赞好意思，与《邹忌讽皆王纳谏》“吾妻之好意思我者”中的“好意思”用法疏导。

D.“褒之也”与《屈原传记》“王甚任之”中的“之”用法疏导。

12.下列对材料接头内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.宋穆公生病时召见孔父，谋划将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉说念德，况兼让我方的男儿到郑国去住。

B.太后在宴集上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即搭理了，其后在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。

C.袁盎等大臣耐烦诱导劝阻太后，使太后明白传位给梁王的危害，临了放胆我方的想法，并让梁王回我方的封地。

D.《春秋》朝笑宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让我方的弟弟即位驱动的；宋襄公具有礼让精神，得到一些东说念主的讴歌。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方今汉家法周，周说念不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。

（2）襄公既败于泓，而正人或以为多，伤中国阙礼义。

14.材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于说念义的，为什么《春秋》中却要朝笑宋宣公呢？请联结材料简要证据原因。

【谜底】10.BDG

11. C12. B

13.（1）当今汉朝的轨制是借鉴周朝，（按）周朝的轨制不成立昆玉，应当立男儿，是以《春秋》以此挑剔宋宣公。

（2）宋襄公在泓水被击败后，有的正人仍然认为他值得赞扬，（这是因为正人）惊奇那时华夏地区的国度用功礼义。

14.正人衔命正说念，如果突破既有限定，就会产生怨尤和起火，不克制小的事情便贻害大义，进而激励社会散乱词语。宋宣公传位给弟弟，其弟其后又传位给宣公的男儿，这并不恰当那时的轨制，导致穆公的男儿心中怨尤，最终杀了宣公的男儿，使国度大乱且延续了几代。

【解析】

【10题详解】

本题侦查学生文言文断句的才智。

句意：如果托医师的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？

“医师之灵”作“以”的宾语，故应在B处断开；

“得保首长以没”中“以”表修饰，“得保首长”作“没”的状语，“没”后D处应断开；

“与夷”作“问”的宾语，“问与夷”为动宾结构，故应在G处断开。

故选BDG。

【11题详解】

本题侦查学生对文言词语中的一词多义风景的解析才智。

A.“其”，泄露祈使口吻，应该；/表反问口吻，难说念。句意：您不要放胆先君的功业。/难说念值得奇怪吗？

B.“争”，争夺；/争着。句意：弟弟的男儿争夺君位。/争着割地来行贿秦国。

C.“用法疏导”错。“好意思”，赞好意思；/描写词的意动用法，认为……好意思。句意：他的医师正考父为了讴歌他。/我的老婆认为我好意思。

D.“之”，都是代词，他。句意：奖赏他。/怀王很信任他。

故选C。

【12题详解】

本题侦查学生解析著述内容的才智。

B.“太后在宴集上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即搭理了”错，“安车阁下”是指太后我方示寂后；太后在宴集上仅仅暗意景帝以后把皇位传给梁王，景帝也并非搭理传位给梁王，仅仅搭理了照顾梁王。

故选B。

【13题详解】

本题侦查学生解析并翻译文言词句子的才智。

（1）“法”，借鉴；“说念”，轨制；“是以”，用来；“非”，挑剔。

（2）“败于泓”，状语后置，闲居语序为“于泓败”；“多”，赞扬；“阙”，同“缺”，用功。

【14题详解】

本题侦查学生筛选并空洞文中信息的才智。

由材料二“殷说念亲亲者，立弟。周说念尊尊者，立子”“方今汉家法周，周说念不得立弟，当立子，故《春秋》是以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我现代父后，即刺杀兄子。以祖国乱，祸陆续。故《春秋》曰：‘正人大居正，宋之祸宣公为之’”可知，正人衔命正说念，如果突破既有限定，就会产生怨尤和起火，不克制小的事情便贻害大义，进而激励社会散乱词语。宋宣公传位给弟弟，其弟其后又传位给宣公的男儿，这并不恰当那时的轨制，导致穆公的男儿心中怨尤，最终杀了宣公的男儿，使国度大乱且延续了几代。

参考译文：

材料一：

宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公交代给他，说：“先君放手了他的男儿与夷而立我为国君，我不敢健忘。如果托医师的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？请您奉养与夷来主办国度事务，我天然故去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣容许奉养您的男儿冯啊。”穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主办国度事务，如果丢掉说念德而不让位，这就是放胆了先君的栽培，那里还能说有什么德行？踵事增华先君的良习，难说念能不急于办理吗？您不要放胆先君的功业。”于是命令令郎冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。正人说：“宋宣公不错说是能了解东说念主了。立了昆玉穆公，他的男儿却仍然享受了君位，这是他的遗命出于说念义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于说念义，是以承受了各式福禄。’就是从这方面说的吧！”

（选自《左传·隐公三年》，有蜕变）

材料二：

听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家东说念主再会，和景帝都陪坐在太后头前，沿途说着贴心话。太后对景帝说：“我听说富商的轨制是亲近其昆玉，周朝的轨制是尊其祖宗，这个道理是一样的。我示寂之后，就把梁孝王托福给你。”景帝跪在座次上抬起身子说：“是。”宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这么的话，是什么风趣？”袁盎等东说念主一皆回答说：“太后的风趣要立梁王为天子的太子。”景帝问其中的道理，袁盎等东说念主说：“富商的轨制是亲近其昆玉，是以传位于其弟。周朝的轨制是尊其祖宗，是以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何？”内行一皆回答说：“当今汉朝的轨制是借鉴周朝，（按）周朝的轨制不成立昆玉，应当立男儿，是以《春秋》以此挑剔宋宣公。宋宣公身后，不立男儿而传位给弟弟。弟弟继位为国君身后，又把君位复返来传给他的哥哥的男儿。弟弟的男儿争夺君位，认为我方应当接替父切身后之位，于是杀了宣公的男儿。因此国度大乱，横祸接续。是以《春秋》说：‘正人衔命正说念，宋国的祸乱是宣公变成的。’臣等央求谒见太后证据这个道理。”袁盎等东说念主入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王身后要立谁？”太后说：“我再立天子的男儿。”袁盎等东说念主就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸乱，祸乱延续了五代而陆续交，不克制小的事情便会贻害大义的情况告诉太后。太后听了，这才解析其中的道理，因而也就欢喜了，随即让梁王复返封国。梁王听说这种意见出自袁盎等大臣，就怨尤起他们来，于是派东说念主来杀袁盎。

（选自《史记·梁孝王世家》，有蜕变）

材料三：

太史公说：《春秋》朝笑宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让我方的弟弟即位驱动的，国度不清静达十代之多。襄公在位时，修行仁义，一心想当盟主。他的医师正考父为了讴歌他，于是追述契、汤、高宗期间殷朝振作的原因，写了《商颂》。宋襄公在泓水被击败后，有的正人仍然认为他值得赞扬，（这是因为正人）惊奇那时华夏地区的国度用功礼义。是以奖赏他，因为宋襄公具有礼让精神。

（选自《史记·宋微子世家》，有蜕变）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首宋诗，完成小题。

送东说念主游杭

石延年

激激霜风吹墨狗尾续，男儿醉别气飘飘。

五湖载酒期吴客，六代成诗倍楚桥。

水荇渐青含晚意，江云初白向春娇。

前秋①亦拟钱塘去，共看龙山八月潮。

【注】①前秋：来岁秋天。

15.下列对这首诗的解析和赏析，不正确的一项是（ ）

A.诗东说念主所在的地方尚是寒风猎猎，东说念主们还一稔狗尾续皮衣服，而友东说念主要去的杭州则仍是水草泛绿，春意融融，令东说念主向往。

B.诗东说念主诳骗联想手法，法式描写了杭州的五湖、楚桥、水树、云彩等景物，抒发了诗东说念主对杭州一带好意思景的怜爱之情。

C.颔联中的“期”纯真地表现出五湖对吴客到来的期待，而这其实抒发的是诗东说念主对友东说念主到达杭州后尽情游玩的道贺。

D.本诗虽为送别诗，但和《白雪歌送武判官归京》一样，并莫得正式表现诗东说念主的不舍和伤感，反而含有粗野之气。

16.诗歌写的是当今诗东说念主送别友东说念主，友东说念主将到杭州游览，为什么在诗的收尾笔锋一瞥，写“前秋”的场所？

【谜底】15. B 16.①在这里说起“前秋”，暗意诗东说念主曾场所和友东说念主赶赴钱塘，一同赏玩八月龙山的潮汐，抒发了对友东说念主的不舍之情。

②在诗歌收尾提到“前秋”的场所，将时空扩展到当年，抒发游览杭州是诗东说念主早有的心愿，更加体现了诗东说念主对杭州好意思景的怜爱之情。

③友东说念主如今能够赶赴两东说念主“前秋”拟定出游的钱塘之所在--杭州，这令诗东说念主心生爱戴之情。

【解析】

【15题详解】

本题侦查学生解析和赏玩诗歌内容的才智。

B.“法式描写了杭州的五湖、楚桥、水荇、云彩等景物”错，“五湖载酒期吴客，六代威诗倍楚桥”不是写景，而是叙事，风趣是五湖准备了好意思酒期待吴地宾客的到来。六代以来歌颂此地的诗作成倍于楚地的桥。

故选B。

【16题详解】

本题侦查学陌生析诗歌结构和情感的才智。

诗歌收尾处“前秋”两句提到了“前秋”的场所，而诗歌临了两句通常承担着对全诗情感、主旨进行总结升华的任务，因此分析诗歌临了两句为什么转而写“前秋”，需要从前六句的心扉来入部属手。通读诗歌前六句，不难发现此诗主要抒发了对友东说念主远行的祝愿和对杭州天然得意的怜爱。

从临了两句中的“亦拟”“共看”不错看出，这两句抒发了诗东说念主想要和友东说念主一同游览杭州的愿望，实验上暗含诗东说念主对友东说念主的不舍之情。

“龙山八月潮”是杭州钱塘的闻明景不雅，这两句也表现了诗东说念主对杭州好意思景早已心驰赞佩。

此外，诗东说念主和友东说念主“前秋”拟定游览钱塘，如今友东说念主将要赶赴杭州一睹杭州好意思景，这今诗东说念主不禁心生爱戴。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《六国论》中的“______”是为赵国不成支撑使用武力而消一火感到缺憾，而《谏太宗十念念疏》的“______”也为历朝历代罕能久安长治指出了原因，两者似有叠加之处。

（2）古诗词中频现江波湖韵之好意思，如《念奴娇·过洞庭》“______”一句诳骗譬如写出江水的领路绵延，《念奴娇·过洞庭》“______”一句诳骗夸张手法写出洞庭湖的明净渊博。

（3）小诺同学创作了一幅字画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一咕哝，他在画作的空缺处题上古东说念主的诗句：“______，______。”

【谜底】 ①.惜其用武而不终也 ②.能克终者盖寡 ③.沉澄江似练 ④.玉鉴琼田三万顷 ⑤.舍南舍北皆春水 ⑥.但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）

【解析】

【详解】本题侦查学生默写常见的名篇名句的才智。

易错字：“澄”“顷”“盟”。

三、语言翰墨诳骗（18分）

（一）语言翰墨诳骗I（本题共3小题，11分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

中国门客们早已民俗了“中华好意思食甲宇宙”的尊严，街边商厦① 的小吃店的墙上通常可爱挂一段上逾千年的据说——天然门客大多也不会把这些动辄与乾隆、诸葛亮、秦始皇以致是黄帝、女娲扯上接头的故事当真，但换个视角将华夏五千年历史视为五千年好意思食史，似乎也不算太夸张。关联词，历史真相通常令东说念主感到有时。中国历史天然 ② ，但中华好意思食文化十分晚熟：“南食”“北食”直到唐宋时期才逐渐分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才传入中国，“四大菜系”直到清初才成型。诸如大盘鸡、螺蛳粉等为东说念主们 ③ 的小吃好意思食、菜肴菜式直到新中国竖立之后才降生，而“菜系”行为一个专有词条，直到1992年才被收录到《中国烹调辞典》中。

中华好意思食荣光背后，是其发展的漫漫长路。在物资生涯极大丰富的岁月里，“一粥一饭，当念念谈何容易”这句古训对门客们约略有更深的感动。中华好意思食是好意思好的，丽都的，细致的，同期亦然坚毅的，卤莽的，忍耐的；中华好意思食文化是陈腐悠远的，同期亦然厚积新成的。五千年时光仿佛是一场漫长的冬眠，为的仅仅在某一个时候，爆发出最美艳的华章。门客们在觥筹交错之时其实不难发现，中国好意思食自古以来最不缺的，就是无所不包的气度和才智。

18.请在文中横线处填入适合的谚语。

19.文中画波涛线的部分，如果改成“中华好意思食好意思好、丽都、细致、坚毅、卤莽、忍耐，中华好意思食文化陈腐悠远、厚积新成”，表落幕果有什么不同？

20.完整话语的不详通常不错创造出新的词语，正如文中加点词“门客”不错由“食用食品的宾客”不详得来。据此分析文中加点词语“南食”和“菜系”。

【谜底】18.五花八门 源源而来 津津乐说念

19.①原句是整句，句式整皆，节律上更为明快优雅。②原句中第一个分句先是点明了中华好意思食的外皮特色，再进一步进展了中华好意思食的内在特色；第二个分句再更深档次地证据了中华好意思食文化的脾气。抒发内涵、逻辑层层递进。③改句仅仅平直地把中华好意思食和中国好意思食文化的脾气给摆设出来，节律较为匆促中压抑。

20.来自南边的食品 菜肴烹调体系

【解析】

【18题详解】

本题侦查学生正确使用谚语的才智。

①字据“街边商厦”“小吃店”可知，此处是说街边的不雷同式的小吃店许多，而描写事物蕃昌的谚语有“五花八门”，故可填“五花八门”。“五花八门”，风趣是描写描写东说念主或事物浩荡。

②字据“中国历史”“但中华好意思食文化十分晚熟”可知，此处说中国历史时候长，故可填“源源而来”。“源源而来”，风趣是河流的起源很远，水流很长。常譬如历史悠久，根本深厚。

③字据“东说念主们”“小吃好意思食、菜肴菜式”可知，此处指东说念主们很有敬爱敬爱地议论各式小吃好意思食。故填“津津乐说念”。“津津乐说念”，风趣是很有敬爱敬爱地说个抑制。

【19题详解】

本题侦查学生赏玩语句表落幕果的才智。

①原句遴选了“中华好意思食是……的，同期亦然……的；中华好意思食文化是……的，同期亦然……的”的句式，句式比拟整皆，节律上更为明快优雅。

②“中华好意思食是好意思好的，丽都的，细致的，同期亦然坚却的，卤莽的，忍耐的”既进展了中华好意思食外形的丽都、细致，又解释了其内在的坚毅、卤莽、忍耐。“中华好意思食文化是陈腐悠远的，同期亦然厚积新成的”中“陈腐悠远”“厚积新成”阐释了中华好意思食的文化脾气。“中华好意思食文化”在抒发内涵、逻辑上比“中华好意思食”更进一步，形谚语意递进。

③而改句则仅仅浅薄的词语摆设，如“好意思好、丽都、细致、坚毅、卤莽、忍耐”，体现不出句式整皆、风趣递进的特色，且节律较为匆促中压抑。

【20题详解】

本题侦查学生解析词语的才智。

“南食”是对南边饮食这一见解的简短称号，不详了“中国南边地区的”这一地域为止内容，用浮松的“南食”来指代，是以，“南食”完整表述为“来自南边的食品”。

“菜系”中“菜”不错解析为菜品，“系”有系统、体系的风趣，其中不详了烹调本事这一为止性词语。是以，“菜系”的完整表述应为“菜肴烹调体系”。

（二）语言翰墨诳骗II（本题共2小题，7分）

阅读底下的翰墨，完成小题。

①西湖九月，游船点点。偶有水鸟飞掠而下，把湖中震荡不已的荷叶当成了停机坪。西湖边，浙江好意思术馆前的告白牌——“岭上多白云：汪曾祺生日百年字画作品展”，诱骗了我的视野。

我知说念汪先生有三大爱好：写写字，作念作念饭，画画虫鸟花草食材。

他的演义创作受教于沈从文的一个指点：“贴着东说念主物写。”（）。八十年代起，他有《异秉》《大淖记事》等演义接踵发表，延续废名、沈从文一脉风流，绘出江南风情图，于无为中见惊艳。

他每天提着袋子到菜市集转悠，字据咫尺食材构念念菜谱，像作者字据掌合手的素材构念念著述。“生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、通红的辣椒，热吵杂闹、挨挨挤挤，让东说念主感到一种生之乐趣。”家常食材，经他之手，改变操作手法，②锅中、盘中、碗中的色调与滋味，面庞一新，开脱了既往短长感受中的不合时尚。“辞必己出嘛，哈哈……”他这么端着菜盘子自我戏弄，一又友们边吃边举大拇指，“滋味好，好著述，哈哈……”他有诀要：“粗菜细作念。”比如，让大虾与土豆相依偎，出东说念主预感，意境高迥。看他写的菜谱，如读明清小品，苦辣酸甜臭麻咸，喜怒无常悲恐惊，滋味一同。

21.下列选项中，最适合填在文中括号处的一项是（ ）

A.就是靠近所写东说念主物的内心去写，感受世说念遭际苍狗白云

B.就是靠近所写东说念主物的内心去写，合于世说念遭际苍狗白云

C.就是靠近所写东说念主物的内心，合于世说念遭际苍狗白云

D.就是靠近所写东说念主物的内心，感受世说念遭际苍狗白云

22.假如你是少儿栏目主办东说念主，请你字据少儿听众的特色，采纳一处文中画线部分的语句，进行再行表述。条目：不得改变原意，不卓越45个字。

【谜底】21. B 22.①九月的西湖，划子悠悠，水鸟飞来，轻轻落在荷叶上休息。②锅碗盘里的食品，情态和滋味都变了，不再是以前吃过的老步地。

【解析】

【21题详解】

本题侦查学生语言抒发之语句复位的才智。

文中括号内容其实是在解释前句“贴着东说念主物写”的含义。这里“贴着东说念主物写”是偏正短语，中心词是“写”，是以“贴着东说念主物写”意味着要深入东说念主物的内心世界，感受东说念主物的情感和经历去写，也就是说要“靠近所写东说念主物的内心去写”，而不是“靠近所写东说念主物的内心”，这么抹杀CD；

“感受世说念遭际苍狗白云”，强调了对东说念主物内心感受的深入解析；而“合于世说念遭际苍狗白云”则强调靠近所写东说念主物的内心去才恰当世说念变迁，故此处选“合于”比“感受”更好，抹杀A。

故选B。

【22题详解】

本题侦查学生语言诳骗之改写句式的才智。

语境条目“少儿栏目”，是以应把画横线部分的语言滚动成恰当少儿特色的语言。

词汇方面：要用基础、常用的词汇，浅薄易懂，具体形象；比如“划子”“水鸟”“荷叶”“食品”等，都是孩子们在生涯中容易斗争到的事物对应的词汇。

语法方面：句子结构要浅薄，以浅薄句为主，一般衔命基本的主谓宾、主系表等结构，不要触及到过于复杂的语法风景。

抒发作风方面：纯真形象，平直直不雅，阔气童趣。如将“游船点点”改为“划子悠悠”；将“把湖中震荡不已的荷叶当成了停机坪”改成“轻轻落在荷叶上休息”；将“开脱了既往短长感受中的不合时尚”改成“不再是以前吃过的老步地”等。

四、写稿（60分）

23.阅读底下的材料，字据条目写稿。

在这个荟萃晋升的后真相期间，咱们时时濒临着抒发与沉默的两难采纳：遭遇不公，是否要站出来争得公说念？遭遇我方反感的事情，是否应该抒发出来？要不要参与到他东说念主的有计划之中？也许，成心见就应该疏远，有质疑就应该面对，在标记系统中得到自我的话语权。但也有东说念主以为，智者肃静，凡事直言贾祸，毕竟，当局者迷，旁不雅者清，东说念主们的悲欢并不叠加，而被误解又是抒发人的宿命，有时发声的“孤勇”，可能带来的是更多的散乱词语与冲突。

上述材料激励了你怎样的体验与念念考？请写一篇著述，谈谈我方的看法。

条目：角度自选，立意自定，题目自拟，不得写成诗歌；不得抄袭、套作；不得少于800字。例文：

鸣而起，默不退

在这个信息爆炸的荟萃期间，热门事件如潮流般涌来，让咱们应接不暇。面对这些热门事件，咱们是采纳勇敢发声，如故保持沉默？是如林语堂“无声辩声”“难过辩言”，如故效仿范文正之“宁鸣而死，不默而生”？我认为，不论如何，“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，沉默但并不退守，发声勇敢且决然。

勇于发声是一种勇气。清末康、梁公车上书，开晚清维新变法之先河；马丁·路德提《九十五条论证》，突破欧洲天主教诲的神学泰斗，让信仰天主成为唯一的救赎阶梯……黑东说念主通顺领袖马丁·路德·金曾说：“咱们这一代东说念主终将抱怨，不仅因为坏东说念主可憎的言行，更因为好东说念主可怕的沉默。”社会事件每天献技，也许有一天咱们也会亲历“发生与沉默”的抉择，在庞杂的狂暴与不公前，发声的勇气是一种珍爱的品性，能够促使正义在实践的路上更进一步。因为发声，咱们不再是随风浮夸的微芥，而是一株深深扎根的有念念想的苇草；因为发声，咱们为那些跌入幽谷的东说念主点亮了暮夜的灯塔。

天然，沉默不是无视，而是不见机行事，等候事物骨子的表露和展现。身处信息爆炸的互联网期间，咱们似乎总会经历一种怪象：为看似“真相”声援后，又濒临情况回转，我方原先正义的剑也成了“假话”的匕首。法律箴言仍谆谆在耳：在未经审判前，任何东说念主都是无罪的。在面对某事件时，保持沉默应是起原的采纳。此时的沉默不是撤除与无视，而是让枪弹“再飞须臾”的冷静和理性。恭候事实真相浮现后，咱们有了较为理性和客不雅的判断后，再去声援也不迟。天然，万古候的沉默则是可怕的，当一个东说念主失去了为正义发声的温顺，则也失去了东说念主生五光十色的体验。

发声而不逼迫，沉默而不健忘。生涯在现代社会，每个东说念主都领有发表个东说念主视力的权柄；同期，也应有保持沉默的权柄和旁不雅的经验，咱们不成因我方的“发声“而挑剔他东说念主的沉默是“残忍、自利”。《荀子》有言：言而当，知也，默而当，亦知也。发声泄露谨记，沉默不意味残忍。唯独怀着一颗和善的内心，所言、所行都应经得起自我良知的教师，才能称得上一个及格的现代东说念主。

于喧哗中沉默，于死寂中发声。一汪池水不应由一粒石子荡起漂泊。鸣而起，默不退，也许是每一个谨守正义的东说念主的姿态。

【解析】

【详解】本题侦查学生的写稿才智。

审题：

这是一说念引语式材料作文题。

材料围绕在荟萃晋升的后真相期间东说念主们濒临的抒发与沉默的两难采纳伸开。一方面疏远遭遇不公、反感之事以及参与他东说念主有计划时，应抒发意见、质疑以得回话语权；另一方面又指出智者肃静，直言贾祸，被误解是抒发人的宿命，发声可能带来散乱词语与冲突。材料呈现了两种不同的不雅点，让考生念念考在后真相期间该如何抉择抒发与沉默。这是一说念两元关系型材料作文题，围绕关节词“发声与沉默”，进展我方的看法。

如果采纳“发声”，考生不错从以下方面来写：

1.确定抒发的价值：①不错联结材料进展“发声”对于个体的道理：遭遇不公，要站出来争得公说念；遭遇我方反感的事情，应该抒发出来；成心见就应该疏远，有质疑就应该面对，才能在标记系统中得到自我的话语权。②不错分析“发声”的症结性，在新期间，勇敢抒发不错促进社会公说念正义、股东问题措置、促进交流与跨越等。勇敢发声，不错矫正舛误信息、为弱势群体发声、促进社会公说念正义，用理性和正义诱导公论，股东社会跨越等等。不错列举一些荟萃正义发声生效股东事件措置的例子，号令东说念主们在荟萃期间积极阐述正能量，如昆山反杀案中网友的理性有计划股东了方正注主见认定。③也不错探讨如何正确“发声”，强养息性、客不雅、尊重事实和他东说念主的症结性，并疏远具体的建议。如在后真相期间，要仔细甄别所获取的信息，不成为或少成为空幻信息的转发者；尽可能听听不同的想法、意见，保持对各式言论的严慎立场；不要等闲被公论影响，也不要把参与各人议题视为一种赶流行的方式。

如果采纳“沉默”，考生不错从以下方面来写：

2.强调沉默的聪惠：①不错进展沉默的道理，比如适当的沉默不错幸免冲突、让东说念主冷静念念考、幸免直言贾祸等。②不错分析沉默的合理性，请示东说念主们在后真相期间要保持理性和冷静。不错指出后真相东说念主们容易被热门事件裹带的风景，疏远沉默亦然一种采纳，是一种聪惠，幸免盲目跟风和堕入荟萃暴力。如在信息不充分时保持严慎、幸免被心情把握、注目我方成为荟萃暴力的参与者等。

如果采纳辩证念念考，考生不错从以下方面来写：

3.探讨抒发与沉默的均衡：既不一味沉默，也不恣意发声，字据不轸恤况，合理采纳抒发或沉默，以达到更好的成果。不错分析“发声与沉默”并非对立两面，应当“鸣而起，默不退”，并联结具体事件，分析什么时候该发声，什么时候该沉默。也不错从“发声”和“沉默”的骨子条目——下马看花，捍卫正义的角度来分析，发声也好，沉默也罢，仅仅表象与技巧。技巧上的辨析仅仅上层功夫，咱们应当把合手住公民的社会包袱感这个正确起点，在此基础上去采纳发生如故沉默，以下马看花，看护真相，捍卫正义。面对所发生的，咱们要保持孤苦的灵魂，进行孤苦的念念考判断，在该沉默时支撑沉默，在该发生时勇敢，作念一哥特立独行却不失理性的大写的东说念主。

立意：

1.理性念念考，当令发声。

2沉默如盾看护真相，发声似剑捍卫正义。

3.拒抗则鸣，沉默不是后退。

4.当令沉默，但请别一直沉默。

5.不雅事之合座，择时而发声

6.以沉默窥知真相，以爆发护卫良知。

7.当令沉默，不畏发声。

高三12月试题

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