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对受到金星启示的干戈和血祭的崇奉，不但维系了而况最终糟塌了中好意思洲伟大的特奥蒂瓦坎城。

特奥蒂瓦坎，对每年数百万的参不雅者来说仅以其金字塔而着名。这座残缺的大城市范畴超卓，简直散失了墨西哥东北30英里之外的一派谷地。我第一次参不雅此地是在1973年的夏天，那时我是一个搞天文体的年青征询生。下了装有空调的汽车，跻身在干燥的暑气中，眼望着蔚兰的天际，我涓滴没预见这座废地如斯壮不雅。城中的“死街”宽阔奏凯，向北斜穿谷地近3英里。街两侧有几十座寺院和寺院群，包括太阳金字塔，其基座可与吉萨大金字塔匹敌。“死街”北端馈遗着月亮金字塔，其建筑作风酷似远方的塞罗戈尔多圣山。在考试“死街”南端时，我发现了那座汜博的城堡。城堡内有一个长方形大广场，足以容纳10万东说念主。其东部居中的是此城第三大事业羽蛇神金字塔，塔两侧是宫殿和官署。数十座石雕獠牙怪兽头像成双成对地罗列在金字塔的层层阶台嵌板及垂带雕栏上，个个向外瞠目而视。一个凸颚、项部有羽毛饰物的，详情是中好意思洲艺术中常常描摹的传奇的羽蛇神。另一个嵌入着黑曜石眼睛，在嵌入着珠子的前额上醒操办戴着如护目镜一样的圆环，显得愈加玄妙。

当我采纳最好录像角度时，由于酷热、高度和欢腾，我感到昏迷。一个遍地可见确当地向导走了过来。他自重地说，特奥蒂瓦坎是他的祖宗阿兹特克东说念主的一座陈腐城池。它被定名为特奥蒂瓦坎（众神之地）是因为他们贵重的、并用东说念主和动物祭祀的众神降生在那处。他告诉我说，阿兹特克东说念主把羽蛇神称为魁扎尔科亚特尔，一个极有威力的风神、传奇的袼褙、阿兹特克东说念主皎洁祖宗托尔蒂克东说念主的袼褙。眼睛凸出的怪兽是特拉洛克，雨神和丰充之神。有时用小孩祭祀特拉洛克，因为他们的眼泪能召唤雨神的圣灵。

宇宙各地考古事业确当地向导，皆以提供事实与臆造各半的情况而名誉扫地，这一位也不例外。特奥蒂瓦坎东说念主既不是阿兹特克东说念主也不是托尔蒂克东说念主。事实上，特奥蒂瓦坎在咱们称之为阿兹特克东说念主的墨西哥游牧部落漂流到墨西哥盆地之前600年就已成为废地。据阿兹特克东说念主我方说，他们对特奥蒂瓦坎的壮丽威严充满了敬畏。对他们来说，特奥蒂瓦坎是众神降生之地。实质上，他们对这一事业的历史的了解并不比我的向导更多。

那天，我带着疑问多于谜底的心理离开特奥蒂瓦坎时，立誓要尽可能多地了解这座古城以及它与其他中好意思洲考究的讨论。这一决定导致我把专科从星河外的天文体转问考古学。我运行戮力于于征询讨论好意思洲古代民族的天文活动、天体学、神话学以及宇宙不雅。

特奥蒂瓦坎东说念主是些什么东说念主？他们讲哪种或哪些讲话？为什么特奥蒂瓦坎谷地在古典期比其正南面积更大、资源更丰富的墨西哥谷地还紧迫？特奥蒂瓦坎东说念主的政事、宗教及社会轨制有什么特色？同低地的玛雅东说念主不同，特奥蒂瓦坎统辖者的陵墓一直未被发现，而况也莫得留住其领袖们的显着的肖像。他们是否有一套与玛雅东说念主相似的文体体系？咱们知说念这两种文化在古典期之初就有了战争。但最紧迫的是，什么原因导致这一特地的民族于约莫公元1世纪初兴起？其持久兴旺发达的原因是什么？又是什么原因使其中8世纪早期急剧废弃？

咱们的确知说念特奥蒂瓦坎曾赶紧崛起成为好意思洲最大的城市中心。它的实力和影响强大中好意思洲，东到玛雅和墨西哥湾沿岸地区，东南到萨波特克东说念主的瓦哈卡。这些文化的共同兴盛时期，就是咱们所称的中好意思洲古典期。那时，特奥蒂瓦坎是一个要津的脚色，它的衰竭导致了所有这个词古典考究的绝对明白。

咱们面前对特奥蒂瓦坎的了解，主淌若根据近30年对这一事业的科学发掘。1960年埃里克·沃尔夫运行入部下手墨西哥谷地往常的科研技俩，旨在了解当地复杂的文化遗产以及这一特地环境的当然史。由此，又产生了以下两个技俩：其一所以罗切斯特大学的勒内·米利翁为首的人命关天的特奥蒂瓦坎舆图绘图技俩，绘图连结在城市自身。其二是由宾夕法尼亚州立大学的威廉·T·桑德斯指示的特奥蒂瓦坎考试技俩，探访对象是环绕谷地的墟落。这些发愤为1980年运行的、以鲁宾·卡夫雷拉·卡斯特罗为首的墨西哥国度东说念主类学、历史学所主理的一系列考古挖掘打下了科学基础。

#图文夏季搜集令#在1988～1989年时刻，卡夫雷拉和亚利桑那州立大学的乔治·考吉尔指示了进一步的挖掘。在这些挖掘中，亚利桑那州的萨布罗·苏吉亚马插足了羽蛇神金字塔中心，从而为尚武精神和大范畴东说念主祭提供了明确的字据。我我方的征询连结在根据金星在天外中的运转在所有这个词这个词中好意思洲所进行的宗教干戈和祭祀活动。这些发愤使咱们不仅了解了特奥蒂瓦坎赶紧崛起、壮大的经过，而况了解了维系它以及导致它急剧消一火的原因。

古代中好意思洲的天文体家很熟悉金星的584天运行周期。今天，约莫有16本幸存的前哥伦布时期的手本，其中5本所包含的天文年历皆讲解金星的位置与地球的365天太阳年讨论。根据德雷斯顿和格罗利尔两卷手本纪录，金星领先作为晨星于日出之前在东方出现，在此处一语气236天皆可见到它。然后磨灭，90天后作为晚星于薄暮时在西方从新出现。250天后第二次磨灭。8天后，又作为晨星再一次出现，这么完成了它的一个周期。好意思洲的天文体家注重到5个584天金星周期相配于8个365天太阳年。于是便愚弄这一天文的赶巧作为他们长达2920天的天文年历的依据。德雷斯顿和格罗利尔手本含有104年的历书，把太阳和金星周期与260天的中好意思洲圣年历迷惑起来。

为什么中好意思洲东说念主创造出如斯复杂的金星天文年历？这少许在80年代初变得沉稳露馅了。那时，耶鲁大学弗洛伊德·劳恩斯伯发现古典玛雅经文中纪录的某些事件或干戈，经文的象形翰墨含有玛雅东说念主的金星标记，在时辰上皆与行星在天际中的一定位置吻合。仿照那一知名电影的片名也被定名为“星球大战”后，东说念主们很快相识到这些以占星术定时的干戈强大玛雅鸿沟除外庞杂地区。咱们依然识别了至少3种与中好意思洲流行的金星贵重传统讨论的象形翰墨：一种为玛雅和海湾沿岸民族共同使用的传统形势；一种是瓦哈卡的萨波特克东说念主的传统形势；另一种则是特奥蒂瓦坎与墨西哥高地文化的传统形势。除军事战胜外，金星贵重还与另一个活动讨论：那就是通过正法俘虏的庆典，以象征把血挪动成水和丰充。特奥蒂瓦坎的羽蛇神代表金星，所谓的水神和丰充神，以及战神和血祭神，凸眼的风暴神也与干戈和水讨论。咱们了解这种贵重的要津就是最近在卡卡斯特拉，特奥蒂瓦坎以东80英里的一个7世纪的考古事业发现的尉为不雅的壁画。

不外，如故让咱们重新运行。公元前2世纪初的某一时期，在圣胡安河沿岸和特奥蒂瓦坎谷地泉水变成的池沼地周围的农业小村社内运行发生了显贵的变化。由于位处海拔7000多英尺的高地，年降雨量仅为20英寸，特奥蒂瓦坎正本似乎会成为坚苦的农业区域。关联词，因为有许多泉水浇灌着谷地敷裕的火山土，使其成为极其饶沃之地。此外，这里接近颇有价值的黑曜岩宝藏，又位于通往海湾和玛雅低地的主要贸易路线上，因此具有禀赋的战术紧迫性。公元前1世纪初，这一地区受奎奎尔科统帅，该城镇位于墨西哥谷地南部，领有住户约1万。关于特奥蒂瓦坎，走时的是当然灾害转换了两城的均势，使其从中受益。公元前100年傍边希特尔火山喷发，糟塌了奎奎尔科城过甚周围的农田。火山爆发之后，90%的谷地住户向北转移到特奥蒂瓦坎。

关联词火山爆发似乎并不是外侨的惟一原因。米利翁和其他一些学者，包括我在内，以为宗教是眩惑东说念主们来特奥蒂瓦坎的紧迫因素。20世纪60年代墨西哥考古学家发现，峻工于公元200年前某时的太阳金字塔建在一座紧迫的神祠顶上。那是一个干燥、有4室的熔岩洞穴。墨西哥国度东说念主类学、历史学所的考古学家多丽丝.海登令东说念主敬佩地指出，这一洞穴在很万古期内一直是紧迫的祭祀场合。它是特奥蒂瓦坎东说念主祖宗的最先地，其4室很可能是代表中好意思洲天地的4个部分。跟着特奥蒂瓦坎的兴盛，它便成为眩惑越来越多朝圣者的中好意思洲的麦加。

此城发展的第二个紧迫的意志形态因素包括主神的出现。就其所有这个词形态而言，咱们只知说念她是“伟大女神”。在70年代，彼得.弗斯特（那时在纽约大学的奥尔巴尼分校）和哥伦比亚大学的埃斯特.帕斯特里领先将她认作女身。在所有这个词这个词事业的巨大石雕、壁画和极为抽象的肖像中，女神是不言而谕的。由于推崇出她既有创造性的一面，又有阻碍性的一面，似乎女神是流出泉水滋补谷地的塞罗戈尔多圣山的实体化身。她被描摹的形象往往是在头饰上有一只猛禽——尽人皆知的特奥蒂瓦坎袼褙的象征。股股清泉从她的口中庸洞状的子宫中流出，她以独到的动听姿态撒着宝贵的水、种子和鲜花。她的祭司们带着香袋通常参加撒播庆典。她们拿开花饰的图卷，口中思有词，念唱着颂经。

到公元2世纪中世，城市平面图依然制定出来。它露馅接头了地下洞穴，环境的群山包括塞罗戈尔多圣山及天地的紧迫构成部分等因素的位置的布局。一些建筑，如最知名的太阳金字塔和羽蛇神金字塔面向西北的地平线，这是昂星团的降落点及太阳一年两次经过其上空的大致日落点。

公元2世纪后半叶，在太阳金字塔之南，标志城市建筑的一个金碧辉煌新阶段的一系列建筑全部完工。其中包括大围场和带有宽阔大广场、羽蛇神金字塔过甚两侧官署、官邸的城堡。大围场很可能用作城市的交易区，而城堡则是新的行政中心。为合适此城的联想，甚而联络事业的圣胡安河也被改了说念。特奥蒂瓦坎在所有这个词这个词早期年代很可能由一个接一个的具有超凡魔力的领袖东说念主物统辖着。米利翁、考吉尔过甚他学者令东说念主敬佩地指出大围场和城堡是临了一个统辖者的精品。而况指出羽蛇神金字塔也许部分地用来作为他的陵墓。

在建筑的超卓时期事后，再莫得巨大的建筑技俩，东说念主们把注重力简直全部放在拓荒城市住户区方面。从公元200年到公元600年，由于远距离的贸易成为其茂盛的一个紧迫因素，这个城市一直皆很焕发。那时，特奥蒂瓦坎东说念主通过往复把他们的影响扩大到中好意思洲迢遥的区域，甚而包括番邦领地和从属国区，诸如：萨波特克东说念主的瓦哈卡（阿尔班山）、危地马拉高地（卡米纳尔胡尤）、海湾沿岸（马塔卡潘）和玛雅低地（贝坎和蒂卡尔）。这种侵入无疑同高地与低地的贸易讨论，商品包括黑曜岩、碧玉、贝壳、盐、橡胶、可可、奇特的鸟羽、兽皮、香、药物及纺织物。两千多处有围墙的套房建筑群是这一时期建造的，其中仅有几座被挖掘。

从挖掘效果以及探访和大地网罗来看，在那处生涯的是从事多样手工艺的不同团体和不同的外来民族。瓦哈卡的一个住户区和海湾沿岸韦拉克鲁斯州的一个所谓的商东说念主聚居区依然从它们的物资文化、建筑作风以及下葬习俗中获取辨别。咱们面前还知说念当年特奥蒂瓦坎的茂盛焕发波及到由金星位置而定的圣战和东说念主祭活动，这少许在羽蛇神金字塔已找到实足的字据。金字塔的名字取自1918～1922年墨西哥考古学家曼努埃尔.加米奥和伊格纳西奥.马基纳在挖掘中所发现的蛇形的魁扎尔科亚特尔奇怪的嘴脸和凸眼的特拉洛克的奇特面罩。在其后几十年的挖掘中，考古学者建议了许多讨论这些雕像的成分、建筑物上肖像的含义、羽蛇庙及围绕它的城堡的紧迫作用的履行。

从一运行，内行就一致以为戴蓝色羽毛项圈、从阶台嵌板和垂带雕栏伸出来的獠牙雕像是中好意思洲神话中羽蛇神的化身。响尾蛇的雕像有的盘旋于金字塔上，有的浮游于一群群海生贝类之中（贝类包括白海螺和多样涂着粉色的牡蛎，皆代表水和丰充）。这些蛇形生物是否皆代表在特奥蒂瓦坎消一火6个多世纪后阿兹特克东说念主以为的归并神祗魁扎尔科亚特尔呢？对此还有争论。魁扎尔科亚特尔对阿兹特克东说念主来说有许多道理。包括风神及托尔蒂克东说念主的传奇袼褙。魁扎尔科亚特尔我方也自大出是特拉惠兹卡尔潘特修特利［Tlahuizcal pantecuhtli晨宫之主(Iord-of the House ofDawn)］，一个掌持生杀大权的金星袼褙的形象，它能用后光刺死献祭的殉难者。我已讲解特奥蒂瓦坎的羽蛇神也代表金星，亦既战神和血祭神。

另一个镶着黑曜石眼睛、在细工嵌入的前额上带着护目镜的獠牙怪兽头更难证据。尽管护目镜及尖齿上颚如实是特奥蒂瓦坎风暴神和阿兹特克的特拉洛克的特征，这一雕像似乎是不同的东说念主物。某些学者称之为风暴神蛇神。偶尔也被描摹成带着一条响尾蛇、吐着芯子、身上时常散失着一层鳞甲的形象。苏吉亚马和加利福尼亚大学的卡尔.陶布以事实讲解，在这些代表物中，莫得下颚的凸眼生物代表尚武的羽蛇神教派成员所戴的作战头盔。

特奥蒂瓦坎的伟大女酷似乎在尚武教派中起着紧迫的作用。在特奥蒂瓦坎艺术中，她的随行祭司实质上与负责献祭俘虏的凸眼武士没什么分散。雕像中推崇的教派祭司举着黑曜石肉叉，上头挑着滴血的腹黑排队行进。像他们的看管神伟大女神那样，他们也撒野血及讨论的祭品，因为伟大女神专揽的宗教把干戈和战胜行为是水和丰充的源头。

16世纪西班牙纪年史家贝纳迪诺.法.萨阿贡机动地描摹了他阿谁期间阿兹特克东说念主的与金星讨论的祭祀活动：“至于晨星，这颗伟大的星，听说当它从新出刻下，畏惧便会驾临到他们身上；东说念主东说念主皆很害帕，各处出口和（房屋）通路皆被关闭。听说当它出刻下未必的少许（亮光）皆可能带来病源、灾祸之类的不幸。但是，有时它被行为是仁慈的。它出来时还要杀俘虏喂养它。他们向它撒血。用俘虏的鲜血向它泼撒，用中指和拇指向它弹血；以血作为贡品抛向它；以供奉的形势滋补它。”〔萨阿贡（1953年7卷3章11～12页）佛罗伦萨手本〕。

羽蛇神金字塔简直全部用赤铁矿的暗红色涂成，上头有蓝绿色圆环遮盖箍，代表风暴神戴的护目镜。这一建筑无缺满全代表的是伟大女神——泉水之母自身。东说念主们用巨大如山的建筑来特地她。阿兹特克东说念主的城市主张是城市和村社的紧密迷惑体。他们称之为“Altepetl”，风趣是“水岭”。羽蛇神金字塔即是把特奥蒂瓦坎作为“水岭”的明确说明。讨论以金星位置依期举行的祭祀的令东说念主不寒而栗的的确字据就在金字塔建筑物的底下。

1925年墨西哥考古学家佩得罗·多萨尔在金字塔的四角外各发现一处单东说念主葬坑，所埋的露馅属于殉葬者。其后在1983～1984年墨西哥国度东说念主类学、历史学所主理的挖掘责任时刻，苏吉亚马和卡夫雷拉在挖掘探沟时发现，沿金字塔的南方有3处对称葬坑。最大的190号葬坑是一个25英尺长的沟，位于南方的中间。其两侧各有一个小葬坑（153号葬坑和203号葬坑）。190号葬坑里有18具男性后生骨骸，169件黑曜石石和4000多件经过加工的贝壳。许多遗骨上戴着项圈，项圈是用东说念主类上颚的仿成品作念的，上头配有贝壳雕琢的假牙齿，百家乐ag跟og有什么区别还有几个是用真的上、下颚骨作念成的。在几个个体的骨盆底下是雷同tezcacuitlalli的小圆石板片和阿兹特克战士常率领的镶有黄铁矿石的镜子，这些通常被描摹为托尔蒂克东说念主过甚他高地的墨西哥东说念主军服的构成部分。他们发现这18具骨骸的大部离婚腕交叉在背后，说明他们被放入葬坑之前是被绑着的。

探访者的论断是：这是殉葬的军事东说念主员。从他们被埋时倒下的位置判断，他们被安置成坐姿，背对金字塔中心，仿佛在守卫着金字塔及塔内之物。190号葬坑两侧的两个小葬坑，每坑只埋有一东说念主——153号葬坑里是一女东说念主，203号葬坑里是一男东说念主，他们也不错解释为殉葬者。地层学字据标明，这些葬坑与金字塔的构筑讨论。

墓坑的对称性锋利标明可能在建筑物的北面也有雷同数操办葬坑，好像连东面、西面皆有。这一假定获取了证实。1986年，在北边发现另一长方形沟坑（204号葬坑），内部有18个殉葬者，还有雷同制服配件和多样随葬品。沟坑两侧也各有一个只埋一东说念主的小葬坑。这两个东说念主完满是殉葬者的款式。1988～1989年，卡夫雷拉、苏吉亚马和考吉尔指示了进一步的挖掘，在金字塔东边发现了更多的葬坑。而况在多东说念主葬坑和单东说念主葬坑中，也有多量的黑曜石石、加过工的贝壳遮盖品、用贝壳雕琢的假上颚作念成的项圈。大部分盆骨下也发现存石板圆片。在5号葬坑中发现一具头盖骨显着损坏的骨骸归并个用9个真东说念主上颚构成的粗大项圈埋在一齐。故风趣的是，在5号葬坑对面的6号葬坑中，发现一具骨骸，随葬着一个用贝壳仿制的假狼、郊狼和狗牙齿作念的项圈。

在1988～1989年郊野责任时刻，苏吉亚马运行从金字塔南面径直向里挖掘贞洁以寻找中央墓葬。约莫距中心三分之一处，他发现了另外两处大型的葬坑。第一处比较单纯，只埋有8个年纪10～25岁的年青个体，全为屈肢葬，有些显着双手被缚在背后，面向金字塔中心，这些东说念主可能代表着金星天文年历中太阳年的数字。第二处埋有18名男人，伴有相配可不雅的较为贵重的随葬品，18块石板圆片，多量的黑曜石石，还有项圈，既有东说念主造的，也灵验真东说念主颚骨和狗颚骨作念的。

围聚金字塔中心，挖掘者穿入了一条古代的盗洞。盗墓者从东南角掘入，然后向中斜插下去。面前的测量标明，他们错过塔中心6英尺，但却找到并盗窃了塔中心西面两处葬坑。12号、13号两处葬坑被严重烦闷。不外，墓穴内的多量遗物讲解，这两个葬坑包括到面前轨则所发现的地位最高者的遗存。13号葬坑有一部分未被烦闷，发现一具完整的骨骸，插着一双详尽的柱形耳环，21颗大珠子，一个长方形的鼻饰，皆是用绿岩石作念的。还有一个很大的形态不归并般的黑曜石石蛇头形雕琢木杖的发现标明，埋在这里的地位很高的东说念主中，至少有些东说念主可能领有祭司之职。

苏吉亚马从古盗洞又向东挖，终于达到了金字塔中心。在那处，他发现了一处埋有20具骨骸的未被扰动的大墓。这些骨骸皆属14号葬坑，被径直放在卵形的幽谷上。在迄今发现的各葬坑中，该墓的随葬品是最多的。这20具骨骸看上去皆是成年男性。它们被摆成复杂的形势，标明对东方的某种心计。有6具骨骸沿金字塔的东西轴排成一滑，其他东说念主则面朝墓中最东边的阿谁东说念主。不外，这具骨骸和其他骨骸并无分散。丰富的随葬品从名义上看似乎是松开撒在墓中的。

对这些随葬品还未郑重分析。它们包括400多件绿岩石成品，其中有18个珍奇的圆锥形物件、小雕像、柱形耳环、鼻饰、珠子、名为“光耀”的头饰形板饰。还有80多件黑曜石物品，3400多件贝壳、石板圆片、动植物遗骸、木头及纤维成品。此外。考古学家发现9组东说念主工成品，其周围是植物材料——可能是织物残片。这些很可能是专门准备的成包随葬品。墓中唯有几件陶器，包括两件按照风暴神体式模制的容器。看来这些随葬品是作为祭品存放在这里的，而不是埋在金字塔底下的死者的私东说念主财产。

很露馅，每一葬坑的东说念主数和位置皆径直与特奥蒂瓦坎宗教生涯中的金字塔的作用讨论。如数字8、18、20，坐窝使东说念主空预见历法含义。按中好意思洲历法，每月是20天。传统的中好意思洲365天太阳年共有18个满20天的月份。更有道理的是，金星天文年历中有8个年份。尽管金字塔中葬坑的四个标的的形式还莫得完满弄清，但它也许像地下洞穴的形势一样，反应了空间和时辰的基本主张。

尽管发现了100多具骨骸，但墓葬的对称性标明在构筑该建筑之前，可能有多达200东说念主被献祭于此。但这些是什么东说念主？考吉尔赞誉这一不雅点，即：他们是针织的特奥蒂瓦坎东说念主，为始终作念别称下葬在金字塔中的伟大的、具有神赐才略的领袖的保卫者而殉难。在中好意思洲及宇宙其他方位这种殉难的前例无独有偶。不外我却以为，这些遗骨可能是敌方战士和干戈中抓获的其他俘虏，作为金星干戈祭典的部老实容的献祭品。中心墓中尽人皆知的与水和丰充祭典讨论的陶质形象——风暴神容器的发现，合适我的假说。

关联词，考吉尔和我的表面并不彼此扼杀。以宗教祭祀获取抚育的金字塔也可能是一个强有劲的统辖者的陵墓。那处的殉葬者可能包括宫殿的卫兵、王室的仆东说念主及战俘。虽然，如果能发现未被烦闷的王室茔苑，详情将有助于撑持金字塔为陵墓这一假说。由于古代的盗墓者，咱们也许始终不会知说念该建筑物中是否下葬着这么一位统辖者。改日的考古度量分析包括脱氧核糖核酸扫描，可能会对殉葬者的成分提供解答。如果挖掘到月亮金字塔的中心（内行以为该建筑还未被烦闷过），也许能修起特奥蒂瓦坎的大金字塔中是否有的属于统辖者的陵墓这一问题。

特奥蒂瓦坎兴旺了500年。关联词到7世纪中世，此城似乎依然寂然。尽管东说念主们还莫得找出一个主要原因，但那些使其持久到手的因素似乎也生息了使其明白的种子。特奥蒂瓦坎东说念主一般健康情况较差，婴儿物化率很高。还有迹象标明，环境的恶化使之付出首要代价。几个世纪砍伐木柴的效果使丛林亏蚀殆尽。长流的泉水不再实足，清洁可饮之水很难获取，疾病流行。但是，什么原因变成城市急剧消一火？

特奥蒂瓦坎的一个具有讽刺意味的运说念挪动是，它曾领受住火山火的侵袭，却废弃在一场东说念主为的大火之中。考古字据露馅标明，公元750年前某时，沿着“死街”，该城的祭祀和行政中心被有操办、有采纳地劫夺和焚毁。阔别中心的寺院建筑通常被付之一炬，尽管大多数住宅群未被轰动。但是，是何东说念主所为，为什么？

特奥蒂瓦坎废弃的萍踪可能在卡卡斯特拉废地以东约莫80英里的山顶上。卡卡斯特拉是特拉斯卡拉州的坚固卫城，露馅于公元650～700年由海湾沿岸通称为奥尔梅克—希卡兰卡(Olmeca-Xicalanca)的军商中坚分子所建。这一事业到20世纪70年代中期才引起东说念主们的心计，因为那时那处出土了一些在中好意思洲也曾见过的最壮不雅的壁画。这些壁画包括与原物一般大小的好意思洲虎及摆出姿势站在好意思洲虎蛇和羽蛇背上的鸟装战士，各自以含有繁密水生物的水带作映衬。进一步的挖掘发现了一幅场面很大的丹青，它描摹的似乎是在涂成玄色的衣裳好意思洲皋比服装的卡卡斯特拉战士和衣裳考究鸟羽服装的战士之间的一场可怕的干戈。这些被事业般地保留住来的壁画以玛雅低地的作风画成，也糅合了瓦哈卡、海湾沿岸、玛雅地区以及特奥蒂瓦坎各地的肖像画法。

尽管这幅壁画被解释为战斗的场面，但是腐败的一方——鸟羽服装的战士并莫得火器，而况其中一些东说念主身着献祭者的服装，被涂成蓝色，双手被具有献祭特征的白纸或布带（这是所有这个词这个词中好意思洲献祭的象征）绑着。我以为这不是干戈场面，而是在特奥蒂瓦坎进行的径直与金星祭祀讨论的大范畴内行佘典。西边墙上，被战胜者——鸟装战士的魁首站着，双手交叉，一副屈服的款式，由胜者卡卡斯特拉的名叫“三鹿”的大将看衬。鸟装魁首站在奇怪的、绘有红色特奥蒂瓦坎金星象形标记作映衬的白色配景的前边。”

这块白色配景的含义面前已变得较为澄莹，因为最近在卡卡斯特拉发现了两组新的通常壮不雅的壁画。第一组壁画在事业西面一间带回廊的屋室的两个长方形石柱上。画的是一个男蝎东说念主的和一个女蝎东说念主，用的是蓝色脸色。这一双尚武的金星教派的成员，以双臂上举的舞姿站在蓝色的水波之上，身周用特奥蒂瓦坎金星象形符作映衬，后头是红色配景。两个东说念主皆衣裳好意思洲皋比短褶裙，上有一个很大的瓦哈卡作风的金星象形标记扣环。女性的上身躯干和头部经过几个世纪后没能幸存下来，有蝎尾的男东说念主显着地戴着一个特奥蒂瓦坎金星战祭的凸眼面罩。

看到这带有壁画的屋室，我意志到我方已处在考古责任者空想已久的时刻。我流通到这就是那间佘室。在这里辱没的鸟装战士魁首在为祭献作念准备。在“战斗”场面中，失败的鸟装魁首后头的那块带有金星象征标记的配景就是这间屋室的写真。此外，先前未能解释的卡卡斯特拉的象形丹青中也包括这归并屋室的内容。这幅象形丹青展示了一个饰有特奥蒂瓦金星象形标记的的长方形盒子，收尾是尽人皆知的伟大女神过甚作陪抛撒圣物的手掌。在祭祀庆典上，必须供上鸟装战士们的鲜血才气唤来金星专揽的丰充之神力。同其他方位比拟，卡卡斯特拉的一幅好意思洲虎战士的肖像最机动地推崇了这一主张。他拿着一大捆短矛枪，外面裹着蓝布，用与献祭者戴的通常的布条系着。从矛枪的黑曜石尖上，滴落着大滴的鲜血，注满构成边饰的水带。这些蓝莹莹的血滴正挪动成滋补人命的泉水。

临了一组壁画是在名为“红色的神殿”(Templo Rojo)的下陷屋室中发现的。在大当然赐予的多量物种，如老到的玉蜀黍植物、可可树中，一位名叫“四狗”的卡卡斯特拉商东说念主战士，身着尽人皆知的玛雅贸易神服装，他的货袋用长矛支着，内部装满了低地的居品，如：格查尔鸟的羽毛、球类游戏顶用的橡胶、好意思洲皋比，也许还有可可。他眼下那块东说念主东说念主要走的地板上展示的是一幅醒操办枯瘦俘虏的画面，他们头上缠着献祭的带子。在另一个殉难者的双腿之间画的是一座正在被火焰吞吃的五层路子寺院——金字塔。这是阿兹特克东说念主中到处可见的战胜的象征。红色的神殿的壁画初次向咱们标明，

在特奥蒂瓦坎被大火糟塌前，这一标记至少依然使用了600年。在这些俘虏画正下方的路子竖板上是被卡卡斯特拉战胜的至少7处地名的象形标记，其中两处以特奥蒂瓦坎作风的寺院图暗示。我以为这些方位的称号可能是特奥蒂瓦坎内或其周围的寺院或番邦领地。当这座陈腐城市寂然时，卡卡斯特拉的军商依然沿着他们常常往复的一条路线转移，并在特拉斯卡拉假寓下来。他们中的一些东说念主也可能成为代表着番邦领地（如特奥蒂瓦坎的商东说念主区）的外来东说念主口的一部分。最终，他们获取其他同类村社的维持，侵犯并糟塌了这座城市。

这些就是在特奥蒂瓦坎征询中尽头令东说念主荧惑的年代。卡夫雷拉过甚他东说念主面前的挖掘正产生事业。就在刚刚夙昔的8月，我参不雅了卡夫雷拉在城堡正西南的拉本蒂利亚的新挖掘区。一群考古学家、解决东说念主员及郊野责任主说念主员蜂拥着咱们，一齐从一个古建筑物走向另一个古建筑物，经过1500年中无东说念主涉足的城市街说念。我被在一间小屋里见到的景色颤抖了。在那处，年青的责任者们正提神翼翼地沿着矮墙从壁画的红彩饰带名义计帐发干的填充物。令我吃惊的是，我认出这是一间与卡卡斯特拉的那间祭室简直一样的房子。在特奥蒂瓦坎我一直搜寻像这间房子的肖像作品。在这里，画中红色基调的边带是用特奥蒂瓦坎的金星形标记遮盖的。象形标记间皆有红色血滴，屋角是风暴神金星战士们的护目镜。

详细建筑的其他房间绘有标志高级特奥蒂瓦坎军阶的羽饰好意思洲虑或好意思洲狮的壁画。这就是被埋在金字塔底下的那些东说念主当初准备献祭的方位吗？我将始终记着那不泛泛的一天ag真人百家乐会假吗，并把它当作我第一次参不雅这座玄妙的众神之城20周年记挂日。我从未预见，在这20年中，墙上的星星会和天际中的那些星星一样迷东说念主。

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