ag百家乐正规的网站 记录电影十年：时间旋律与炊火东说念主间的协奏

本文转自【光明网-《光明日报》】；ag百家乐正规的网站

作家：王静（清华大学影视传播接洽中心制片东说念主、导演）；尹鸿（清华大学栽植、中国电影家协会副主席、中国文艺辩驳家协会副主席）

文艺处事茶话会召开十年来，中国电影坚执以东说念主民为中心的创作导向，持续上前发展。其中，记录电影永久承担着时间切片、民族相册、社会镜像的职责。《喜马拉雅天梯》《二十二》《我在故宫修文物》《零零后》《四个春天》《棒！少年》《掬水月在手》《九零后》《大学》《东说念主民万岁》《炊火东说念主间》《里斯本丸千里没》等优秀作品以专有的视角、细密的画面、丰沛的面貌，记录中国社会的发展变迁，展现中国东说念主的精神面庞。它们与故事片、动画片等形态，共同组成中国电影的举座风貌，在酿成想想引颈力、精神凝华力、价值感召力、国际影响力方面发扬不行替代的作用。

近百部国产记录电影，涵盖当然历史、社会东说念主文等题材

近期，《里斯本丸千里没》热映，引发不雅众对历史记录片的关注。近十年来，院线公映的国产记录电影近百部，涵盖当然历史、社会东说念主文等题材，其中历史题材永久是记录电影创作的重大维度，为不雅众提供不雅照夙昔、对话当前、唤起面貌挂念的专有视角。比如《东说念主民万岁》施展毛泽东同道眷注东说念主民艰难、倾听庶民呼声的为民心扉；《二十二》施展中国内地幸存的22位“慰安妇”轨制受害者的故事；《九零后》和《1950他们正年青》采纳口述史式样，辞别记录西南联大和抗好意思援朝干戈两段历史。

社会类记录电影也获利颇丰。《大学》以万古辰的不雅察式拍摄和电影质感的视听言语展现现代常识分子和科研处事者如何将个东说念主梦想追求融入国度和民族奇迹之中；《零零后》以几个孩子的成长故事引发大众对低龄出洋留学、芳华期反水等问题的想考；《棒！少年》施展一群身处逆境中的少年通过学习棒球改变庆幸的故事；《活命万岁》呈现十四组往常中国东说念主一年里简直的活命景象……这些作品对现实活命进行致密形色，让不雅众看到中国东说念主奋斗朝上的精神面庞和积极乐不雅的活命气派。

当然题材记录电影呈现中国独具魔力的当然之好意思、生命之好意思。《喜马拉雅天梯》《无穷攀高》《看不见的顶峰》均以攀高珠穆朗玛峰为主题；《重返·狼群》施展狼王遗孤“格林”被东说念主救回城市喂养，又因不稳妥城市活命重返狼群的传闻故事；《雪豹和她的一又友们》展现了三位牧民转机为雪豹保护者的经由……这些作品展现东说念主与当然的关连，折射出记录片创作家对生态端淑议题的想考和回答。

传统文化和艺术题材的记录电影展示中中端淑深厚的历史底蕴和丰富的艺术内涵。《我在故宫修文物》阐明故宫文物设立师“择一事，终一世”的匠东说念主精神；《一百年很长吗》触及广东舞狮、新疆哈萨克族的马鞍制作等传统技巧；《大河唱》将摇滚和秦腔、陕北评话、花儿等多种中国民间艺术相勾连；《掬水月在手》以诗意言语勾画古典文体接洽者叶嘉莹的传闻东说念主生；《追光万里》《演员》《龙虎武师》施展电影从业者的心路历程。这些记录片共同绘图一幅中国文化的壮好意思画卷，映射出中中端淑的专有魔力和生生抵制的篡改活力。

在源于东说念主民、为了东说念主民、属于东说念主民的方朝上持续探索

十年间，中国记录电影在源于东说念主民、为了东说念主民、属于东说念主民的方朝上持续探索篡改。创作家尝试模仿东说念主类学、社会学、考古学、历史学、文化学、生态学等筹议限度的陶冶、效率和关节，借助数字技术、信息技术展始创作，在不雅念、式样、手法、技巧等方面，皆已毕新突破。

诚然记录电影有许多“故事化”探索，但从塑造东说念主物动手，从呈现简直场景动手，从捕捉鲜美细节动手，永久是记录电影不同于戏剧化、情节化、冲突化的故事片的主要艺术特质。无论是青少年题材的《零零后》《棒！少年》，传统文化题材的《我在故宫修文物》《一百年很长吗》，已经展示东说念主民群像的《炊火东说念主间》《活命万岁》，皆从微不雅视角切入重大主题，为时间故事赋予东说念主性温度，使不雅众产生代入感、共识感。为提高影院不雅影好奇神往好奇神往，许多创作家在防御题材的社会风趣风趣和价值的同期，更自愿地记录那些专有、稀缺或不行替代的东说念主和事。《喜马拉雅天梯》是宇宙上第一部用4K高清录像机从珠穆朗玛峰北坡齐备记录登山经由的电影，让不雅众感受当然奇不雅的颤动和好意思好；《二十二》抢救性地记录那些从历史苦难中幸存下来的老东说念主的东说念主生故事和活命景象，唤起大众对干戈的反想；《里斯本丸千里没》则探究“里斯本丸”号千里船的真相，用拜谒、采访等多种花式规复那段正在被渐忘的历史。

许多创作家借助先进的影像拓荒和技术，组织专科化团队进行创作，通过普及作品的视听品性，ag百家乐规律普及受众影院不雅影的好奇神往好奇神往。非论是《九零后》对历史画面的渲染，已经《掬水月在手》对诗意时空的营造，非论是《大河唱》借助动画等不同艺术前言构建多重音乐空间，已经无边记录电影足下航拍、无东说念主机等先进技术，皆在不影响记录电影简直属性的前提下，大幅提高其表意抒怀智商。

创作家也尝试与更无为的社会影像辘集，彭胀题材空间和记录视线。十年间，便携的照相拓荒快速发展，带来海量“私影像”记录素材。《四个春天》导演用非专科电影拓荒拍摄我方父母的活命影像，以第一视角将家庭日常的诗意带入文化抒发的寰球限度，始创中国记录电影的“私影像”创作赛说念。《炊火东说念主间》当作首部以手机用户原创现实制作的记录电影，从几百万条素材中采取500多个作家的800多条视频，完成82分钟的记录影片。这不仅已毕了电影银幕与手机屏幕的对接、竖屏和横屏的切换，还文书了电影创作如何冒失技术和媒体发展等新想考。

十年来，记录电影持续探索如安在纪实性与艺术性、主不雅性与客不雅性之间找到均衡，已毕记录对象、记录视角、记录技能、记录不雅念的全意见突破。

国际传播影响力加大，向全球不雅众呈现中国独具魔力的当然东说念主文景不雅

十年来，一批优秀记录电影通过各式渠说念，走上国际舞台，受到国际不雅众爱好。《天工苏作》《二十二》《里斯本丸千里没》等片在欧洲、北好意思、澳洲等地放映，取得好评。互联网发展蹂躏东说念主们不雅看记录电影的时空罢了，电影院不再是记录电影的独一传播前言。许多记录电影领路到这少许，探索多前言传播，通过互联网平台、家庭影院等式样抵达更多国际不雅众。如《我在故宫修文物》在国际视频网站上，引发弹幕刷屏。此外，许多航空公司在国际航路的机上文娱现实中开辟记录片和电影板块，将中国记录电影当作其中重大现实。许多异邦乘客通过这种不雅看式样，感受到中国记录电影的专有魔力。

除了拓展放映播出渠说念，还有许多记录电影通过其他式样普及国际传播效力。比如，《咱们出身在中国》等多部记录电影以跨国合拍的式样，向全球不雅众呈现中国独具魔力的当然东说念主文景不雅。这些作品被翻译为多种言语在100多个国度和地区上映。《再见长江》在日本放映时，主创从编订、旁白、布景音乐、主题曲、字幕以及宣传海报动手，进行原土化二次创作，更稳妥当地不雅众的不雅赏风气。还有许多记录电影制作大皆拆条短视频，引发网友二度创作。这些短视频通过国际酬酢平台传播，也让越来越多受众熟知、可爱。

记录电影是宇宙电影文化的重大组成部分，亦然宇宙电影文化疏导的重大载体。接下来，如何进一步普及中国记录电影的东说念主文高度和题材广度，以及在国表里的传播力和影响力，将是中国记录电影肩负的新处事。

本文图片均为良友图片

《光明日报》（2024年12月25日 15版）ag百家乐正规的网站