作家 团团是只猫ag百家乐下三路

公元 1398 年（一说 1399 年）的一天，宫廷围墙上空褭褭升腾五彩斑斓的光气，如梦似幻，好意思不胜收，这一天明宣宗呱呱落地（明仁宗朱高炽与诚孝昭皇后张氏所生）。其祖父朱棣（明成祖，其时照旧燕王）梦见父亲朱元璋（明太祖）将标记皇权的大圭奖赏给他，并说：“传世之孙，永世其昌”。朱瞻基朔月当日，朱棣见后对着皇后徐氏赞许谈：“此天日之表，且豪气溢面，符吾梦矣，汝宜谨视。”

因此，朱瞻基从小就得到特出的关照与熟悉，幼时由祖母躬行照看，十岁起便侍从祖父朱棣巡幸北京、征讨蒙古，永乐九年（公元 1411 年）十一月朱瞻基被册立为皇太孙。公元 1425 年朱瞻基崇拜登基，成为明代第五位皇帝，改次年为宣德元年，史称明宣宗。

宣德时期是明朝开国后的第一个“守成”时期。太祖高皇帝与永乐大帝都被 喻为是“马背上的皇帝”，他们雄才伟略，因武功而夺皇位、拓疆城，首创大明， 属于明代的初创时期；终年的战乱与过多的国度开支，社会疮痍，匹夫生存困苦， 徭役沉重，自明仁宗即位起，便罢手诱骗，开动入部下手归附社会期许。受少小履历的影响，朱瞻基温顺农业坐褥与匹夫生存，遴荐与民休息的策略；政事上整顿吏治与财政，完善内阁轨制；酬酢上打发郑和第七次下泰西。在宣宗总揽下国度仓廪充实，匹夫安堵，社会雄厚，与其父明仁宗总揽时期合称“仁宣之治”。

明宣宗朱瞻基像

明宣宗疼爱涉猎，这是明代画家画的《明宣宗随即像》，台北故宫博物院藏

图画妙笔，诗书成章

朱瞻基不仅在政务上颇有设置，文化艺术方面也绝不失态。他好书道和诗歌，自称：“喜吟咏，耳目所遇风趣所适，不竭有作。”流传下约上千首御诗，共收录四十四卷《大明宣宗皇帝御制集》。

明 朱瞻基 《上林冬暖诗》台北故宫博物院藏

朱瞻基礼待文吏，与大臣们谈诗作赋，酿成宣德宫廷诗坛，撰写宫廷生存、流芳百世、点缀升平的体裁。以朱瞻基为中枢，另有成员为内阁大臣杨士奇、杨荣、杨溥，金幼孜、黄淮、胡俨、夏元吉、王英、王直、陈敬宗、李时勉等东谈主。

宫廷诗坛无特定的创作时势，宣德四年十月某日，明宣宗朝罢舒畅临视文渊阁，与少傅杨士奇、太子少傅杨荣、太子少保金幼孜、学士杨溥、曾綮等东谈主旁征博引，盘问时政，奖赏尚膳酒勉励诸臣，风趣浓厚时作诗赐给大臣：“朝廷治化重文教，旦暮切磋安可无？诸儒志续汉仲舒，岂直文采凌相如？玉醴满赐黄金壶，勖哉实时相励翼。辅德当与夔龙俱，庶几治至希唐虞。”

明宣宗字画合璧册　明宣宗御笔戏作词五首01 台北故宫博物院

“宣德中每遇令节，各令词臣应制赋诗。”每逢佳节宣宗宴赐大臣，宴集上亦然君臣附和的好时机。某年元宵节宣宗作《元宵》十首，《其二》曰：“玉泉春水浸瑶台，莲炬光摇画舫开。总说六鳌来海上，谁知天上是蓬莱。”杨士奇和有《元夕不雅灯诗》：“百万红蕖今夜开，光泽园圃彻蓬菜。岂如圣主光明德，洞达乾坤照九垓。”金幼孜也作《元夕赐不雅灯十首》：“彩凤高临青玉案，形云轻护紫霞杯。臣民共愿宸游乐，海内欢声溢九垓。”

朱瞻基尤其精通绘画，东谈主物、花鸟、山水等无所不可，王人极精妙，明末清初诗东谈主钱谦益评价朱瞻基的画功可与宋徽宗一较荆棘：“游戏翰墨，点染写生，遂与宣和争胜。”朱瞻基传世的经典画作约二十余幅，诸如：《花下貍奴图》、《寿星图》、《烟波哺育图》、《三阳开泰图》、《御笔三羊图》、《万年松图》等。

明 朱瞻基 《花下貍奴图》 台北故宫博物院藏

明 朱瞻基 《烟波哺育图》 台北故宫博物院藏

明 朱瞻基 《三羊开泰图》 台北故宫博物院藏

明 朱瞻基《宣宗嘉禾图》 台北故宫博物院藏

宣宗作画追求运用自在，是科罚朝政之余的消遣情性，他的很多作品题名中多出现“戏写”、“戏墨”等字眼，阐扬出其自便文字的象征。其画风一改宋元以工笔为主的宫廷画作风，侧重写意兼具委婉派和写实派的绘画特色。善于期骗没骨法勾画，追求水墨的当然浅化带来的逸趣韵味。在寓意表达上朱瞻基追究“艺以载谈”或借画作表达个东谈主神志或带有政事隐喻。

宣德二年（公元 1427 年），朱瞻基却绘画了一副《苦瓜鼠图》，画面中一只攀高在岩石上的老鼠，侧身回望着瓜藤上的三只苦瓜，小老鼠眼光紧盯视着苦瓜，似乎想要强抢。

明 朱瞻基 《苦瓜鼠图》 故宫博物院藏

画家用笔奥密，虽景物连合在画面左半部分，但岩石为淡墨粗写，田鼠为浓细写，苦瓜则兼工带写，浓淡虚实对比相宜的文字，缓解画面的紧凑感。老鼠和瓜果都有多子之意，作此画时朱瞻基年近三十，苦于无子，作瓜鼠图或是但愿皇家枝繁叶茂，添子多福。

朱瞻基频繁作画予以重臣，以起到闲逸臣心，借画喻言，体现君臣和善的作用。宣德四年朱瞻基作《壶中荣华图》奖赏给内阁首辅杨士奇。画面辽远是一个悬空的古铜壶，壶里有一簇灵通的牡丹花，画面右侧是铜洗，近处为一只憨态可掬的狸奴，舒展着身体，灵动当然。

明 朱瞻基 《壶中荣华图》 台北故宫博物院藏

朱瞻基用猫隐喻杨士奇忠贞刚直的形象，体现出他对肱股之臣的疼爱，但愿他恪尽君臣之责，共同成为“万世之良模”。杨士奇收到御画后撰写题记，借“猫鼠之敌”示意我方与君一心，共治奸贼之责。

朱瞻基还屡次绘画《寿星图》赠与夏元吉、胡濙、刘渊然、弘慈普应禅师净不雅等东谈主，道喜其健康龟龄，望为朝廷赓续作念孝顺。

明 朱瞻基 《寿星图》台北故宫博物院藏

朱瞻基行书新春等诗翰（局部），纵32.4厘米，横794.厘米，故宫博物院藏。由卷尾“宣德四年正月八日，御武英殿书赐弘慈普应禅师净不雅”可知，此卷终末赐给了弘慈普应禅师。

《武侯高卧图》是明宣宗朱瞻基于宣德三年戊申（1428年）创作的绘画作品，是宣宗赐予陈瑄的御作。其时陈瑄已六十过剩，宣宗赐画给他的方向是激发他师法先哲为国老气沉沉。图中描画了诸葛亮出茅屋援助刘备之前隐居南阳的形象。

因朱瞻基个东谈主的喜好与智力，明代绘画艺术走向圆润，在他的促使下画院制过活益完善，越来越多的画家参加画院，名作迭出，宗派纷呈。《四友斋丛说》（明朝何良俊撰，李剑雄校点）云：“我朝宣庙、宪庙、孝庙王人善画，宸章晖焕，盖王人在能妙之间矣。”

完善画院，名家辈出

明朝开国之初宝石宋朝轨制复设画院，但在管制上比较芜乱，画家授职情况和从属相关并不解确。宣宗登基后对画院进行更正，以荐举、征召、有观看三种花式选拔画家入宫，供奉于文采殿、武英殿、仁智殿待诏，各殿的绘事行为由御用宦官管辖。一部分画家封锦衣卫的官职，最高的头衔为都引导。锦衣卫是由君主躬行统治的近卫军，君主为了示意对宫廷画家的一种器重与恩宠，不竭授予其以“锦衣卫武职”，如宣德年间，宣宗授予商喜为引导，授谢环为千户等。然则，这些画家并不领有实权，仅仅享受待遇。另一部分画家授以工部所属的文想院副使和负责礼节的鸿胪寺序班等官职，称为画士官。

宣德画院的画家多来自闽、浙两地，见诸于山水画秉承以李成、夏圭为代表的南宋“院体”画作风。构图上遴荐“边角之景”，将景物连合在画面的一角；文字上期骗泼墨、积墨等模样，利用墨水浓淡阐扬景物的明暗、虚实、遐迩；田地上追究空灵、幽远的诗意表达。宫廷花鸟画接管前代各派花鸟画的特色，有所立异，酿成富丽堂皇的明代院体花鸟特色。

自宣宗起明代宫廷画院泄浮现一批批超卓东谈主才，作风独树一帜，如善绘禽鸟、花果的边景昭，精绘猛虎，获封锦衣卫引导的商喜，“浙派”开山祖师戴进，以及李在、倪端、谢环、石锐、周文靖等东谈主。

明 商喜《关羽擒将图》 故宫博物院藏

此图描画《三国小说》中关羽水淹七军、活捉庞德的故事。以汉江旁的树林为配景，共绘六位东谈主物，依据情节可分红两组。画家笔法重大流通，设色明丽精通，期骗石青、大绿、朱砂、泥金等重彩技法，画法上具有壁画的特色，浪掷感染力。充分阐发个东谈主瞎想力，灵活形象地将脍炙东谈主口的故事还原出来。

明·商喜《宣宗行乐图》，故宫博物院藏。画中一队东谈主马出宫苑入林郊，扯旗放炮。坡岗上树茂花繁，溪水潺潺，林木间飞鸟走兽成双成对。宣宗居队列之首，身体魁岸，身形雍容，头戴玄色尖顶圆帽，身着红色窄袖衣，外罩黄色长褂。

明 边景昭 《三友百禽图》 台北故宫博物院藏

《三友百禽图》描画初冬时节百余只禽鸟于松鼠、梅花和竹子之间嬉戏的场景。作家取五代黄笙禽鸟画之技与南宋工致富丽的画风，集众家之长，自出一家。禽鸟先勾画空洞然后着色再勾画，呈现出的墨与色更为深厚；松竹梅用线更严谨、工致，竹节线条重大有劲，通过湿染的浅深阐扬景物的正反面；将字画融于一体，用洒脱粉碎的书道写坡石空洞，加以斧劈皴法，较南宋作风比拟更为平缓。本画行为应制之作，图中岁寒三友与百禽寓意百官朝拜皇帝，具有顺承天意，希冀和煦致祥的有趣。

明·戴进《海水旭日卷》，故宫博物院藏。茫茫海水一望无涯，一轮旭日在天边冉冉腾飞，波澜壮阔。戴进是浙江钱塘，面临东海，他对海边的欢娱有深化的感受。

从宣德至弘治近百年时刻，明代的画院制过活趋完善。越来越多的社会著明画家接踵参加画院，宣宗、宪宗、孝宗、武宗等诸帝均擅于字画，遂使此时期的宫廷画家创作焕发，名作叠出，宗派纷呈。

清平寰宇，瓷韵流芳

朱瞻基虽在位仅十年，但在他仁政科罚下，社会雄厚，肥饶繁华，手工业发达。洪武二年为倨傲宫廷使用，在元代浮梁瓷局的基础上竖立御窑厂，初设时有二十座，宣德年间增多到五十八座。据《大明会典》记录，宣德八年经营烧制龙凤瓷器 443500 件，侧面阐扬出其时烧瓷时间的老练以及工业边界的高大。明王世性《广志绎》中载：“本朝，以宣（宣德）、成（成化）二窑为佳，宣窑以青花胜，成窑以五彩。”当代文玩界依旧延续着这一说法：“青花贵宣德，彩瓷贵成化”。

明宣德 青花缠枝花草纹盉碗

明宣德 青花缠枝花草纹碗

明宣德 青花云龙纹十棱葵瓣式洗（以上四件文物摄于保利艺术博物馆“花开吉利——明清宫廷花草题材文物展”）

朱瞻基对官窑管制十分严格，打发宦官到御窑厂监督宫廷用瓷的坐褥烧制进程，称之为“督陶官”。宣德二年(公元1427年)，督陶官张善因“贪黩酷虐下东谈主不胜，所造御用器，多以分馈其同列。”被斩首于闹市中，以儆效尤。由此官窑斟酌东谈主员无东谈主敢懈怠，官窑坐褥出的瓷器保持着高水准。

明宣德 釉里红三鱼纹高足杯 故宫博物院藏

明万积年间王世懋《窥天际乘》一通知载：“我朝则专设于浮梁县之景德镇，永乐宣德间内府烧造，迄今为贵，其时以腙眼甜白为常，以苏麻离青为饰”。宣德青花瓷用料有入口、国产两种，以入口苏麻离青料描画为主。烧制出的胎体比较巩固，胎质精密详细纯碎坚韧。青斑纹饰是宣德瓷的一大亮点，分勾线笔和渲染分水笔两种勾画花式，勾线笔多为细线条勾画渲染，渲染分水多为粗线条和纹饰处理，线条流通，百家乐ag纹路了了。

明宣德 青花海水龙白纹盘 苏州博物馆藏

该盘口沿内画有双青圈纹饰，盘内在双青圈内绘五爪正团白龙戏水图，盘外壁相通绘画两条白龙，一条龙追溯相望，另一条龙抬头上前追赶，似戏耍之态。盘底落“大明宣德年制”青花楷书双行六字款。

明宣德 青花矾红彩海水龙纹碗 故宫博物院藏

该碗外壁近口沿处绘回纹，腹部绘青龙腾踊矾红彩海水白浪图。制作时先用青花画出九条青龙，再用矾红为着色剂画出浪花，是以釉上矾红彩衬釉下青花。青花矾红彩瓷器是把釉下青花同釉上矾红彩（铁红）相勾通烧造的一种彩釉，由于釉色呈深色温度不同，是以需要高温、低温两次烧成，在蓝色青花的映衬下，矾红彩愈显祥和精通，让悉数瓷器颜色较着。

明宣德 青花云龙纹钵 故宫博物院藏

该钵钵口绘画海水纹。钵腹为云龙纹，龙穿梭云海之间，身体矫捷，声势全都。钵下部绘莲斑纹。钵底落青花楷体“大明宣德年制”双行六字款。

斗彩瓷创烧于宣德年间，是将釉下彩（青花）与釉上彩相勾通，先用青花在白色瓷胎上勾画纹饰空洞，施釉高温烧成后，在釉上字据所需填入三到五种不同的彩色，终末入彩炉低温烧成。具有璀璨多彩的色调，千里稳老辣的颜色的作风特色。宣德年款的斗彩如今相当荒野，明代流传下的多为成化年间的斗彩瓷。

明成化 斗彩开光折枝莲纹罐 故宫博物院藏

此罐通体斗彩遮蔽，腹部四面辩认为菱花形开光，内绘折枝莲花。罐肩与近底贬责别绘变形莲瓣纹。外底署青花楷书 “大明成化年制” 双行六字双行款，外围青花双线圈。

洒蓝釉亦称“雪花蓝”或“青金蓝”，同为宣德年间创烧。在浅蓝色或白色釉地上呈现深蓝色不执法黑点，犹如散落的蓝色水渍，由此得名。该类瓷器在正德、嘉靖年间亦有少许烧制，直至清康熙时才制作老练。

明宣德 洒蓝釉钵 都门博物馆藏

朱瞻基还被称作“蟋蟀皇帝”，《皇明纪略》载：“宣庙好促织之戏, 遣取之江南, 其价精真金不怕火至十数金。”宣宗可爱斗蟋蟀，酣醉时打发内官采办，江南匹夫都辛勤心想寻找，一时刻蟋蟀价钱暴涨，甚至出现了“一蟋蟀陨其家三命”的悲催。朱瞻基这一项爱好促使蟋蟀罐的产量增长，明《万历野获编》载:“今宣德蟋蟀罐甚珍摄, 其价不减宣和盆也。”然传世下来的宣德蟋蟀罐三三两两，明朝东谈主李贤在《天顺日录》中记录：“宣庙崩, 太后即命, 将宫中一切玩好之物, 凶险之物, 悉王人罢去。” 宣德皇帝38岁因病亏损，为了留意后世皇帝走上宣德皇帝的老路，其母张太后将蟋蟀罐悉数砸毁，故官窑烧制的蟋蟀罐极为珍罕。

明宣德 仿汝釉蟋蟀罐 故宫博物院藏

御制监造，文房之首

宣德皇帝最有名的即是催生了“宣德炉”，它是中国历史上初度使用合金铜制成的铜香炉，被称为“明代文房珍玩之首”。

对于宣德炉的降生流传着两种说法，一是在某次皇宫佛殿的大火中，金、银、铜等极度金属都化为了液体，皇帝灵机一动，下令将这些液体铸成炉子，栽植了材质私有的宣德炉。二是朱瞻基继位以来与左近国度相关友好，保持着密切的朝贡相关。宣德三年暹罗国（今泰国）纳贡一批风磨铜，朱瞻基觉得不错用作在郊野祭坛、宗庙以及宫廷内使用的礼器。于是礼部尚书吕震与太常寺卿周瑛、司礼监宦官吴诚参考历代皇家储藏的精好意思铜器、瓷器、金银器等器物的样式，筛选出适合程序的形制，绘成样图呈给皇上亲览，经朱瞻基筛选审阅，再仔细琢磨有缱绻后进行锻造。初度锻造鼎彝诸器规画3365件，包含炉、烛台、瓶、尊、簠、簋、 豆等多种器物。

宣德炉的基本形制为圆或方形敞口，颈部稍向内收，腹部扁饱读，三足或圈足，口沿两侧有一双耳，炉底为特有的铭文款。清末古玩储藏家赵汝珍《古董辩疑》中赞许谈：“宣德所制之炉，其规矩匀整方圆铁心，虽当天用机器仿制亦不可能，诚如出自鬼斧神工者。”宣德炉各个部分追究均匀合营之好意思，与明代文东谈主追求的注重线条与诗意的情性一辞同轨。雷同于宣德炉这种在单一的期间配景、使用一种铜材质，单凭炉的器形便获得极高 成就的器用并未几见。

明 铜宣德炉 台北故宫博物院藏

明宣德 白釉矾红彩八宝纹香炉 河北博物院藏

这件香炉为矾红彩遮蔽，口沿下绘画一周卷草纹，腹部绘画缠枝莲纹，其中又衬以轮、螺、幢、伞、花、瓶、鱼、结等“八宝”，耳部与足根绘垂云纹。瓷炉的唇部、肩部及足部终端还绘画了一圈红带纹。矾红彩的呈色娟秀顺眼，是宣德年间红彩的典型作品。

宣德炉字据炉耳和器形的不同，可细分为以下三种经典模样。

冲耳炉的炉耳进取耸立，一双炉耳对称漫衍在口部两头并与口沿垂直，似可供东谈主拎取的把手。

明宣德 铜冲耳乳足炉 故宫博物院藏

该炉高 22.2 厘米，口径 14.2 厘米，口沿略外侈，傍边各有一只冲耳，收颈，饱读炉盖钮尖端雕琢镂空寿字，钮盖间饰俯仰莲瓣纹，钮身和盖面饰镂空宝相花，盖外沿饰一周回纹。器外底有减地阳文三行六字楷书：“大明宣德年制”。

蚰耳炉因炉耳形似蜒蚰（一种柔滑细长的软体动物）而得名，器形上仿照宋代定窑瓷器模样，两耳上部与颈部连续，平行于炉口，下部冉冉变细连至腹部，如蜒蚰的尾部。同期蚰形也标记着龙形，因此也行为专供皇上和藩王使用的模样。

明 铜蚰龙耳圈足炉 故宫博物院藏

该炉高 8.6 厘米，口径 14 厘米，平口外侈，收颈，饱读腹下垂，圈足外撇，傍边各饰蚰龙耳。炉底凸雕双龙纹，双龙张口，龙眉进取，似冲冠发怒状，为典型的明代龙纹。中间历练减地阳文 4 字楷书：“内坛郊社”。

铜蚰龙耳圈足炉（炉底细节）

鬲式炉因其上敞下束、雷同于古代鬲的造型而得名。

明 法华贴花鬲式炉 中国国度博物馆藏

该炉高 13.2 厘米，口径 10.7 厘米，器形上仿照商周青铜器鬲而制成。直口，深腹，下方为三足。通体施茄皮紫釉，松叶施绿釉。这件香炉全体作风古朴典雅，别具韵味。其胎体质地详细温润，触手生温。炉身所施釉汁结拜无杂，釉彩色泽弥散，璀璨精通。

由于受到文东谈主雅士的顾惜和疼爱，仿铸宣德炉蔚然成风。崇祯时期精深出现小作坊铸炉，明代铜炉的发展迎来了第二个岑岭。清代“康雍乾”三朝社会发展雄厚，官方再次参与铜炉锻造。乾隆皇帝博雅好且清代失蜡法的锻造工艺老练，故出现大边界、制作细腻的宣德炉。

清朝仿铸的宣德炉造型冉冉脱离了明代作风，交融外来文化，器形上变得新奇各样，不古板于“古”。脸色上主要为青绿和棕褐两色；纹样上由简陋走向杂乱，增添各样题材的纹饰；器形变得更为具象，增添写实的部分。

清 宣德款掐丝搪瓷东谈主耳长方盖炉 故宫博物院藏

妆花唯妙，织锦青春

早在 5000 多年前，中原民族就掌捏了种桑养蚕和缫丝织绸的时间，到了汉代丝绸开启了东西方的经济文化换取，也见证了东方端淑走向寰宇，丝绸已成为中中语明的紧迫标记。

明朝推论轻徭薄赋，饱读吹农桑坐褥的经济策略，促使手工业荣华发展，民间丝绸种类粘稠，纹样立异，国外买卖圆润，明代丝织坐褥呈现出区域性、密集化发展的趋势。

明 鲁绣芙蓉双鸭图轴 故宫博物院藏

明宣宗行为明朝初期的皇帝，其在位期间正巧社会复苏，手工业起步时期，朱元璋在位期间民间丝织尚未完全归附，宣德时期坐褥则扩大至县城。织失实为官府坐褥的大批，政府对织造管制和坐褥质地极为严格，明初建立官府织造机构，竖立各级官员监督熟悉，丝织物的花色、幅宽、经纬密度都须经过织染局官员的严格查验，若分歧格，则追责贬责。

古代丝织物中，“锦”是代表最高时间水平的织物，我国三大名锦为宋锦、云锦和蜀锦。宋锦始于宋而盛于明清，有“锦绣之冠”的好意思誉。其质地飞动，作风古朴典雅，多用于制作衣饰和字画、锦匣的装帧。举例明宣德年间织有欧阳修创作的《昼锦堂记》碑文，精妙绝伦。

明 柿红盘绦朵花宋锦 故宫博物院藏

该锦纵 142 厘米，宽 32 厘米，属于纬六重织物。主体用柿红色地经、地纬交汇而成，掺有乌绿、秋香、淡茶、宝蓝、月白、粉红、皂褐等脸色。以盘绦组成六边形几何框架，双勾边内填织龟背、锁子、古钱、双矩、方胜、卐字几何小斑纹，圈内填海棠、勾莲、秋菊、蜀葵等斑纹。该锦“艳而不火，繁而不乱”，布局平衡，好意思不雅大方，颜色富丽典雅，档次分明。

云锦始于元朝，相通盛于明清。明朝初期云锦给与缂丝通经断纬、分段挖花的模样，主要可分为织金、库缎、库锦、妆花四类，其中尤以“织金”与“妆花”两种工艺成就最高。

明宣德 黄地桂兔纹妆花纱 故宫博物院藏

该纱幅长 47 厘米，幅宽 48.5 厘米，为黄色经、纬线织平纹纱地。以棕、乌绿、桔黄、黄、白、蓝、浅粉等色线行为纹纬，与地经相互交汇，呈现出平纹花的样式。以兔子行为主要纹饰，灵动开朗的兔子形象跃然其上，其间奥密地穿插着菊花和牡等纹饰。全体布局严谨有序，调祥和却不失高古韵味，和洽长入。

丝绸执政贡买卖中恒久处于举重若轻的地位，宣宗时保持着这项礼节。以与日本朝贡为例，在永乐至宣德年间奖赏日本精深的“织金”织物，其中当属宣德八年明朝赐予日本国王及王妃的丝绸中以彩妆绒锦的数目最多，织金其次。丝绸品的精深输入也提高日本丝织时间，促使丝织产业的发展。

宣德五年六月九日（ 1430 年 6 月 29 日），明宣宗命郑和第七次下泰西，并就制造舟船等事下诏。据明代祝允明《前闻记·下泰西》记录，有官校、旗军、火长、舵工、班碇手、通事、做事、书弄手、医士、铁锚搭材等匠、水手、民梢等共 27550 东谈主。谁知这是郑和终末一次下泰西，出海前郑和船队抵达福建长乐港，在长乐停留约半年等候季风开洋，在此期间，郑和曾携带兴平三卫引导千百户和州府官员，到福建湄州屿，卖办木石，重修湄州天妃宫。又在长乐县南山三峰塔寺之旁，修建长乐天妃宫（十一月建成），确立《天妃灵应之记》碑，并锻造铜钟一口，铭文：“遥远永生侍奉，祈保泰西往回安静，吉利如意者，大明宣德六年纪次辛亥仲夏吉日，宦官郑和，王景弘同官军东谈主等，发心锻造铜钟一口。”

《天妃灵应之记》碑，俗称“郑和碑”碑额书有小篆“天妃灵应之记”六字，字框的上端及两侧阴镌线刻如意云气纹，顶礼貌中涌出一轮圆月，石碑正文四周镌刻着缠枝蕃莲斑纹。正文楷书直下计 31 行，首行 68 字，全文共 1177 字，除 9 字磨损外，尚可好意思满辨识。碑文记叙明永乐三年至宣德六年（公元 1405 年～ 1431 年）间，三保宦官郑和奉使统治远洋船队百余艘，以先进的帆海时间七次下泰西的履历。这是磋商郑和下泰西价值很高的什物史料。

1433 年（宣德八年），郑和在返航进程中于印度西海岸古里（今印度卡利卡特）亏损，船队由宦官王景弘携带复返南京。宣德九年（ 1434 年），王景弘率船队出使苏门答腊等南洋国度，约在年末归国。宣德十年（ 1435 年），宣宗亏损，明英宗继位。

《明史》赞朱瞻基：“即位以后，吏称其职，政得其平，法纪昌明，仓庾充羡，梓乡乐业。岁不可灾。盖明兴至是积年六十，人心渐舒，蒸然有治平之象矣。若乃强藩猝起，狭隘削平，涤荡边尘，狡寇震慑，帝之伟貌睿略，庶几克绳祖武者欤”。

参考文件

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图片 | 王子玥

排版 | 黄想琦

遐想 | 尹莉莎