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ag百家乐九游会 刘丽燕诗画东谈主生
刘丽燕别号弘流ag百家乐九游会，别名燕子祯祥鸟，书房名“惠兰轩”，吉林省白城市东谈主。1990年从军参军在新疆，2002年戎行改行。2013年运转自学画图。2018年就读荣宝斋画院中国字画家高档研修班，师从焦墨全球穆家善。2017年拜师聂军生磨真金不怕火学习书道，而诗东谈主作者李远山则是弘流的诗词发蒙导师。
于弘流而言，画图关于弘流来说是一种追求东谈主生价值的抒发，用诗与画呈报着弘流的东谈主生轨迹。尤其心爱兰花的幽香，竹子的谦卑正直，但愿我方也能惠心如兰，作念东谈主如竹。在画图构图中追求通衢至简。老子云：一世二，二生三，三生万物。画图理念礼服着老子的万物生及谈法当然规定，最终排除通衢至简。弘流的“三笔兰画法”就在这个想想理念下生成弘流特有的三笔兰语汇。艺术造诣在于翰墨和构图，字画同源，外师造化，中得心源，对生计和天谈的交融及体悟才是艺术家最高田地。弘流的艺术作品旨在寻找心中净土收受寰宇灵气，写出结拜本真洞开多彩东谈主生。
弘流提及我方磨真金不怕火有素的艺术之路还果真有点神奇和巧合。弘流于1990年参军，2002年从戎行改行到中国歌剧舞剧院责任于今。2013年因栽培孩子让弘流不测地踏上了艺术之路。2015年弘流的玉兰花作品《冰清玉洁》在第二届中华之光寰宇字画展中获奖。
自后弘流与附近方负责东谈见解金卫开打趣说，你们的评审巨匠水平有待商榷。他反驳弘流说，咱们的巨匠水平然而国度级，他们相配把稳到你的作品并反复研究过，合计你具有艺术天分，虽用笔稍稍有点“拙”，但是构图新颖别具特质，作品超世绝伦，是以才能入选获奖。自那时起弘流便算是信得过踏上字画之路。跟着工夫推移，弘流也慢慢的发现我方在艺术方面确有点资质。也许是履历过东谈主生的起调治伏吧，对生计的爱重和执着让弘流更心爱寂静的习书作画，像个三岁的孩童雷同，在一张艺术的白纸上分秒必争的学习传统画图，尤其是芥子园画传，在学习经过中不时体悟画图与东谈主生。
弘流能走向艺术之路亦然天意。诗东谈主李远山在2015年送给弘流一个号“泓”，是澄澈的理由，半年后友樊中华又送弘流一个字“流”，其时把这两个字合在全部就是“泓流”，因水太多，故改这个弘，无意中合起来读弘流时，弘流便被这个名字吓了一大跳。弘流是发达主流文化的理由，这个号太大了，弘流一个小女子怎么能扛起这个名号？说什么也不愿要这个号，就这么甩掉下来。自而后，弘流发现我方在书道、画图、作诗等方面像开了挂雷同若是扶摇，卓越神速。弘流的浩瀚才调及想想田地齐有很大升迁。
2020年，在学习传承焦墨画笔法中始创了以焦墨法画图花鸟、梅兰竹菊，填补了现在焦墨花鸟画的空缺。 弘流的创作灵感齐起头于生计、于当然。犹紧记2014年在训练时就结子了穆家善，其时他说小刘跟弘流学画画吧。那工夫的弘流还莫得什么想法，画画仅仅个东谈主爱好。2018年穆诚挚邀请弘流到新疆写生胡杨，因为弘流对新疆有颠倒情谊，如同半个桑梓，弘流绝不逗留的上路赶赴，并在那儿崇敬拜穆家善为师，运转了一发不成收的专科习画。
刘丽燕画图作品《胡杨赞》《冰清玉洁》
胡杨树标志着刚烈不平、自立不时的精神，也标志解放舒服、披沥肝胆的爱情，以及对大当然的深千里看守和忘我奉献的精神。胡杨是生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不灭，因此，胡杨树也被称为强人树。为了能画好胡杨，弘流又两次独自西去新疆采风，去额济纳旗胡杨林写生。只因为，弘流知谈艺术源于生计而高于生计。
弘流的诗画及书道作品分五类：
第一类是焦墨花鸟画。《梅兰竹菊》四正人、荷花、胡杨、格桑梅朵幸福花。焦墨祯祥花鸟画让具稀有千年历史的迂腐焦墨技法再焕新春，并且信得过展现了“墨分五色”之于国画翰墨谈话的丰富性与奥密。玄色在五行中表水，表灵动，智谋，亦有守财高贵之相。因此弘流的焦墨花鸟画也称为祯祥花鸟画。用焦墨抒发花鸟亦然别有一种风味，崭新高雅简便洁白，也许这就是弘流追求的嗅觉和立场吧。
刘丽燕书道作品《梅兰竹菊》
第二类是中国红系列花鸟画。中国事尚红的民族，中国红己成为弘流们的审好意思基因，融入弘流们的骨髓而生生不时。在弘流国，红色无论是在发挥东谈主的身份地位，喜庆盛典的阵势，如故纳福迎祥，aG百家乐真人平台均为民间、汉族以及很几许数民族喜好度最高的色调，反应在其中文要点长的标志性和比较性，不仅抒发了弘流国东谈主民关于红红火火，兴旺发达幸福生计的期待和渴慕，还发挥了对正义、勇敢的细目与陈赞，蕴含着丰富的好意思学意蕴和审好意思价值。
在2018年4月弘流用红宣纸金粉画图创作《金玉满堂》作品时，就基于中国东谈主喜爱红色而产生的灵感。作品如故问世，好评如潮，弘流受到很大饱读吹，尝试着用同种式样创作极雅的梅兰竹菊，发现后果颠倒的好。
刘丽燕中国红系列《梅兰竹菊》
当代色调学合计，红色最容易引起东谈主的把稳、兴盛、清脆、焦炙，同期给视觉以迫近感和扩展感，称为前进色。红色还给东谈主留住清秀、关心、兴盛、活力、张扬、迷漫、熟识的印象。红色又是快意、喜庆的标志，看到红，就会瞎预见太阳、热血、火焰、鲜花等等。弘流畅过对中国红的交融和浩瀚决定创作中国红祯祥花鸟画系列，旨在画中国红祯祥花鸟画，这是弘流的初心，初心不变雕刻前行，在作品《金玉满堂》问世后，潜下心来运转进行中国红系列祯祥花鸟画创作，先后创作完成了祯祥花鸟画梅兰竹菊六条屏、四条屏《花开高贵》《各人闺秀》《金玉满堂》等大俗大雅的作品。
《中国红》系列花鸟画创作经过中如故有一定的局限性，色调的单一双于创作抒发祯祥花鸟画有很浩劫度，在画图创作中要形似酷似具佳，条件创作者意在笔先，心中有花，动笔有神，这么的作品才能弥补画图神情档次单一的自然劣势。转头今天创作的中国红系列祯祥花鸟画，主要成绩于弘流是个花痴。从小记事起弘流就相配心爱花，小工夫孕育的环境决定了弘流今天的花痴。小工夫就心爱上山采花，一到春天就和小一又友们放飞到大当然中，弘流是在山野里长大的女孩，今天的创作灵感更多的起头于小工夫龙飞凤舞的孕育环境。紧记在新疆深山老林里从戎弘流最心爱的事情是出营登山釆花。骨子里对花有种执着，当弘流生病后对花又有了更深的交融和爱重，累积了几十年的爱重，对花与生俱来的爱重在十年前栽培犬子而激勉出来，这个后劲现在一发不成收，这也许就是天赐福吧。弘流唯有支柱画图才能不亏负上天给弘流的恩泽，绵绵若存，取之不尽。这是弘流刚刚写的一首诗抒发弘流对红的交融和爱重。
第三类是禅意焦彩山水画。第四类是弘流微语书道小品108语。第五类是弘流《心语》诗书108首。
站在新的历史起始上，弘流要从历史长河中学习传统文化，发达中华优秀传统文化。在期间大潮中把抓文化引颈社会变革的垂危作用，创作出“与时俱进，翰墨当随期间”的好作品。
弘流艺术想想根基于老子的想想较多。一是构图追求通衢至简，同期也受八大山东谈主影响极大。二是谈法当然，到大当然中去找灵感，写生极为垂危。弘流的每一种花鸟画离不开传统同期又离不开写生。每年花开季节是弘流最忙碌的日子，写生。错过花期则要再等一年。石涛的山水表面＂收遍奇峰打草稿＂和花鸟写生是一个道理。三是上善若水，要修一颗素丽的心灵，唯有一个结拜的心灵，你才能把世间的好意思好抒发出来，你的作品才能走进东谈主们的心里，与不雅者产生共识。是以艺术家达到最岑岭期一定是想想的熟识和田地的最高处。因此画如心生，你的画就是你东谈主生追求的写真。四是一世二，二生三，三生万物，弘流的三笔兰也就是从这里悟谈，能用一笔抒发的弘流不会多画。东谈主生亦然雷同，到终末极简样子才是大成样子，又回到了通衢至简的理念。
“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提倡的艺术创作表面。是中国好意思学史上“师造化”表面的代表性言论。
“造化”，即大当然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作起头于对大当然的鉴戒，但是当然的好意思并不粗略自动地成为艺术的好意思，关于这一滑化经过，艺术家内心的情想和构设是不成或缺的。“外师造化“明确试验是艺术的根源，强调艺术家应当鉴戒当然，是基于支柱艺术与试验联系的唯物论基础上，带有朴素唯物办法的色调。从本体上讲不是再现鉴戒，而是更夺目主体的抒怀与发挥，是主体与客体、再现与发挥的高度协调。
结拜而本果真弘流作品的标签。结拜起头于心里的简便，本真起头于大当然。产生结拜的作品亦然修心的经过。本果真写生的经过，到大当然中去找灵感，谈法当然的经过。