乔治·贝克莱（1685-1753年），爱尔兰形而上学家ag百家乐回血，宗旨"存在就是被感知"，代表作《东说念主类学问旨趣》。
1.存在就是被感知，那些被称为物资的实体并不存在于心灵除外。
2.天上的星辰与地上的山川，其存在正在于被某个心灵所感知。
3.物体的广延、局势和怒放只是是存在于心灵中的不雅念。
4.说事物不被任何心灵感知而存在，这自己是水火不容的表述。
5.热诚、声息、温度等可理性质的存在势必以被感知为前提。
6.不雅念的存在推行在于被感知，正如走漏的存在推行在于去感知。
7.当咱们说物体存在时，AG百家乐有什么窍门只是说它被某种心灵推行感知着。
8.所谓物资实体，不外是对可理性质进行综合念念考时的臆造家具。
9.感官对象若非被推行感知，便不成能具有任何现实存在。
10.形而上学家们臆造的"物资"成见，既无必要也无法被教会说明。
11.视觉对象与触觉对象的关系是通过教会开采的对应法例。
12.触觉与视觉的关联性源于不雅念序列的轨则性辩论。
13.事物的执续存在依赖于不朽精神的执续感知。
14.通过感官取得的不雅念比联想新天真、更有序、更浓烈。
15.时候只是不雅念的连气儿流动在心灵中造成的综合成见。
16.综合不雅念的学说是导致形而上学杂乱的最大根源。
17.所谓"真空"不外是抽离了通盘可感知性质的综合成见。
18.数学真谛的灵验性开采在咱们对不雅念关系的直观领略上。
19.怒放必须相干于某个感知主体能力被意会和测量。
20.当然法例的推行是不雅念间恒定不变的结合轨范。
21.可感知县物的确切性不因其存在于心灵中而有所减损。
22.将感官对象与心灵分歧的假定导致怀疑论与不成知论。
23.形而上学家应当像孩童般单纯地领受感官呈现的不雅念天下。
24.学问的信得过对象是不雅念偏激互相间的势必关系。
25.所谓"力"或"引力"只是咱们对欢欣序列的定名，而非真实存在的实体。
26.万物存在的终极左证是不朽精神对不雅念序列的执续维系。
27.感官不雅念虽不由咱们走漏产生，却遥远存在于感知步履中。
28.事物的并吞性源自不雅念蚁合的连贯性而非底层基质的并吞。
29.抵赖物资实体不仅恰当理性，更能灵验幸免形而上学造作。
30.当我说这张桌子存在时ag百家乐回血，我的兴趣只是是它正被我看见或触摸着。
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