顾振彪：语文教师家百家乐ag，原东谈主民教师出书社特约编审

01

把朗诵放在首位

要得到阅读简便文言文的才调，必须战斗理性材料，朗诵一定量的文言文。 只好熟谙了文言文，才能信得过掌合手文言文的法例。苏轼就畸形强调朗诵，说：“旧书不厌百回读，熟读深想子自知。”（苏轼《送安敦秀才失解西归》）亘古亘今有建立的文史学家，在掌合手文言器具上无不是通过朗诵，打下恬逸基础的。朗诵是把文言器具拿得手的不二诀窍。周振甫先生说，不条目中学生像古东谈主那样熟读许多的旧书，只须在小学的基础上，仿照民国时刻某些旧制中学那样，规矩中学六年以背出若干篇古文和诗词作基础，或者条目熟读古文中精彩的段落，累积起来熟读背诵若干段精彩古文，就都不错达到能阅读一般古文的目的了。王力先生说，熟读，最佳能背诵三五十篇古文，一二百首唐诗，这是学习古代汉语的最基本条目。吴晗先生说：“有一定文化水平的东谈主只须能宝石一个礼拜背一篇古文，十二个月背完五十篇，一年就不错过关。”黎锦熙先生说，在中学六年间，只须每年平均熟读背诵文言文十篇，统统六十篇，那么一朝升入大学，关于部颁的这个国文选目五十篇（按：指文言文），讲习解读，不错毫无问题。

这里说的背诵，不是死记硬背，而是“因声求气”。死记硬背是为记而记、为背而背，苦不成言；“因声求气”则否则。“因声求气”的“声”指文辞的音节好意思，“气”指作者所抒发的威望，在抒发想想情感时所酿成的威望的顿挫疾徐顿挫。用“因声求气”法，是通过朗诵文言文，从音节的朗朗上口里体会作者的辞气，体会作者抒发的想想情感，好比演员说台词，从台词的朗朗上口中，体会变装的想想情感，学生天然从这里感到愉悦，不会以为背诵是一件苦差使。一般来说，背诵分三步：先要粗通文意，读准、上口，这是熟读成诵的基础；其次要搞清作品的档次，把合手档次要点，顺撰述者想路朗诵原作；再次要克服复活，背出后隔一定时刻再背，反复屡次，才能谨记不忘。背诵还要达到一定的量，上文提到过条目中小学生熟读文言诗文的数目，约略只须背诵其中的50%，即文言文60篇、古诗词100首，基本上就能过文言关了，况且一世将受益无尽。

02

掌合手常用词

学习文言文，在语音、词汇、语法三者中，词汇是要点；在词汇中，常用词是要点；在多义词的多种意旨中，常宅心旨是要点。掌合手常用词就掌合手了一把能绽开旧书大门的钥匙。王力先生主编的大学《古代汉语》讲义，条目掌合手1086个常用词，贪图是能阅读中等难度的旧书。关于中学生来说，目的仅仅能借助精细和器具书阅读简便文言文，因此不错放低条目。马汉麟先生主编的南开大学《古代汉语》，条目掌合手的常用词458个，中学似可不妥先此数。一朝掌合手了一定量的常用词，关于有精细的简便文言文，利用器具书就不难读懂了。为掌合手常用词，可选拔相比和归纳的身手。相比，有纵向相比，辨析古今词义的远离，耐心文言词的古代意旨。有横向相比，同义词在迥殊的修辞格里，比如对文、互文、连文，未必只求其同，不计其异；而在一般行文中，词语因说话环境的不同而具有不首肯旨，这时则要因文而训，只求其异，不计其同。只好仔细相比，才能信得过把合手词的意旨。至于归纳，主要用于梳理多义词的义项，列出其本义和膨胀义的系统，以便于振领提纲地掌合手词义。掌合手常用词是学习文言的基本功，须从小练起。

03

用文言学问作援手

20世纪八九十年代，文言教训一度风行大讲文言学问，企图让学生通过不厌其烦地辨词性、分析句子结构来把合手文言法例，一通百通。起点虽好，最终效力却是劳而寡效，于是文言学问名声一落千丈，目下似又无东谈主问津。其实，关于培养阅读文言才调，文言学问如故很有作用的，不外仅起援手作用。即是说，要在学生朗诵了若干篇文言文，对文言文有了一定的理性意识以后，才能进行文言学问教训，以利于学生把对文言的理性意识擢升到理性意识；所触及文言学问要死力简明、好懂、管用，渗入在指示、精细和锻真金不怕火中，让学生逐步累积，学会欺诈；要尽量衔尾学生本体，辅导学生从具体的说话材料中自求文言法例。若是战胜了这些原则，文言学问定能推崇其应有的作用。

04

死力与口语文教训“同轨”

文言文与口语文有血统相干，借助口语文来学习文言文，文言文就相比容易学；反之，有一定文言文学问，有助于更真切地舆解口语文。二者衔尾，相得益彰。

（1）文言文中有深广有生命力的词语，目下口语文还在径直使用。比如：《廉颇蔺相如传记》中的“全璧璧还”“齐头并进”“簸弄”“得罪”等，《陈情表》中的“零丁孤苦”“朝不及夕”“形单影只”“犹豫幸运”等。讨论口语文中若何欺诈这些词语的例子，有助于清爽文言文，并培养欺诈这些词语的才调。还有些词语在文言词句子中是分开使用的，口语文中则已成为谚语。比如：《劝学》中“青取之于蓝，而青于蓝”，口语文中成为“青胜于蓝”；《火头解牛》中“恢恢乎其于游刃必多余步矣”，口语文中成为“鸿篇巨制”；《桃花源记》中“后遂无问津者”，口语文中成为“无东谈主问津”。这些句子不一定即是这些词语的最初出处，ag百家乐下载不外读到这些文言句子，能讨论口语文中的有关词语，天然既容易读懂文言文又不错掌合手欺诈这些词语。

（2）文言诗文中的句子，或史实、故事，口语文中依然综合为一个谚语。比如：《伐檀》中“彼正人兮，不素餐兮”，口语文中综合为“滥竽凑数”；《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不成兼得，舍生而取义者也”，口语文中综合为“丹心耿耿”；欧阳修的小品《卖油翁》、柳宗元的寓言《黔之驴》、韩非子的寓言《扁鹊见蔡桓公》，口语文平永别综合为“熟能生巧”“黔驴技尽”“文过”。应把文言文与口语文中有关说话材料皆集起来，便于学生从清爽到熟谙再到学会欺诈。

（3）不少文言词语在口语文中仍然使用，但它的含义已有变化。比如：《寡东谈主之于国也》“高傲自大而走”中的“兵”“走”，指武器、跑，口语文中却指军东谈主、行走；《论积贮疏》“罢夫羸老易其子而咬其骨”中的“罢”，是难受的趣味，口语文中却是罢手、解任、完毕的趣味。应辅导了解这些词语在文言文中是什么趣味，在口语文中又是什么趣味，借以懂得词义变化的道理，并学会欺诈这些词语。

05

必须以说话为抓手

文言文是古代说话，与口语文有较大互异，阅读文言文，开始要扫除说话阻难，这无须多说。除此之外，由于文言文自己的特质，还决定文言文教训必须从多方面紧紧把合手住说话这个抓手。

（1）收拢关节性词句，借以把合手诗文内容。文言诗文往往言简意赅，有的几乎是不易一字，对它的关节性词句，尤其是诗眼、文眼，若是囫囵吞枣，就径直影响到对诗文趣味的清爽。举例，韦应物的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无东谈主舟自横。”全诗相比好懂，唯有“舟自横”有点浑沌。原本“横”由“横向的挡门的门闩”，膨胀出“横竖”和“横逆”两义，又由“横逆”膨胀出“迤逦”“放浪”“不定向”等趣味，“舟自横”的“横”恰是用了这个义项。从“横”的趣味就不错战斗到诗的境界：在渡口的湾里，船目田耐心地、见识不定地飘摇着。这就从说话里看出形象。因此，虽不必求字字落实，但对关节性词句，务求透澈了解，这么才能信得过读懂文言诗文。

（2）收拢词语的语境义，借以明白诗文内容。同样说的词义，指词语的客不雅性、社会性意旨，有东谈主称为辞书义；而处在言语作品中的词语，受说话环境的改换，还具有语境义，包含作者个东谈主的告戒。收拢词语的语境义，才能把合手文言诗文的精髓。举例：孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新；野旷天低树，江清月近东谈主。”这“新”，古东谈主注为“添”。“新”莫得“添”的趣味。不外“新”相干于旧，“新”是旧的不息，于是诗中有了增多乡愁的趣味。这增多乡愁即是“新”的语境义，收拢了它就接近了诗的主旨。就阅读文言诗文而言，收拢词语的语境义比收拢词语的辞书义更为雄伟。

（3）收拢词语的意在言外，借以清爽诗文内容。所谓意在言外，是作者未曾言传，而读者却不错领路的。意在言外在字里行间的“行间”，作者天然莫得诉诸言辞，却有一种显露，辅导读者往某一个见识去想，以达到作者意向的场所。比如元稹的《行宫》：“稀疏古行宫，宫花沉静红。白头宫女在，枯坐说玄宗。”一个“在”字，显露如今只好“白头宫女”还在这里，显露以前行宫的华贵已人面桃花，“白头宫女”成了历史的见证东谈主。从这里不错体悟到诗中落索沉静的敌对和抚今痛昔的情调。可见，要收拢词义，但不局限词义，还要收拢意在言外，这么才能信得过把合手诗文主旨。

06

宝石精读与博览相衔尾

上文强调的熟读、背诵，都属于精读。文言文的学习还必须有博览，即精读与略读、参读相投营。可见，要收拢词义，但不局限词义，还要收拢意在言外，这么才能信得过把合手诗文主旨。20世纪上半叶，梁启超、胡适、钱穆乃至鲁迅等各位众人，都给学生开过国粹书目，数目之多、进度之深，是今天文史专科大学生都不敢问津的，更无须说中小学生。不外这从中骄横出少量信息，即是课外博览不成残暴，对庞杂学生，尤其是有志于明天从事文史专科的学生来说，从小应以课外博览合营课内精读，这犹如鸟之双翼、车之两轮，统筹兼顾。博览不错是课内精读篇目的扩展与延长，比如统一作者的，读了孟子的《寡东谈主之于国也》，再读他的《寡东谈主愿安承教》；统一内容的，读了苏洵的《六国论》，再读苏辙、李桢的《六国论》；统一部书的，读了《史记》的《鸿门宴》，再读《史记》的《垓下之战》；统一时间的，读了唐代李白的诗，再读唐代杜甫的诗；统一篇著述，读了节选部分《火头解牛》，再读全文《养生主》；等等。也不错阅读今东谈主编选的文言庸俗读物，比如张中行先生编的《文言文选读》（共三册）之类。总之，边界逐步扩大，进度按部就班，量入制出，与水滴石穿，养成俗例，使课外博览最终成为我方语文生计的有机构成部分。

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