AG百家乐有没有追杀 董仲舒的“法术”：要风得风要雨得雨，与巫术无异
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作家：云之彼端
裁剪：莉莉丝
“董仲舒的法术”，也许有东谈主看到这几个字会认为奇怪，毕竟，从咱们所学过的历史来说，董仲舒应该是一位西汉时代的儒家群众，他学的是孔孟之说，习的是六经之艺，也不是羽士，巫师，如何也弗成能和法术沾边，更何况是看成以“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”著称的孔之徒弟，就更应该隔离此类方术之流。
但事实上，就算他我方和众东谈主都认为他是一个正宗的儒学群众，但的关联学说与先秦儒家，尤其是孔子、孟子的念念想主义根柢是以火去蛾，大相径庭。
以致有些表面几乎显得乖张好笑，与巫术无异。比如求雨和止雨。
上图_ 古代农民耕种
我国古代是一个传统的农业社会，不论是国民经济如故政事平定，都仰赖于农业，而雨水又平直影响着农业的分娩产量。不错说，中国古代许屡次的社会涟漪和干戈都与旱涝灾害相关。
而董仲舒群众，就天才的贬责了这个困扰了从古到今多半东谈主的阻扰。照他说，只须用他的设施，就毫不会在有什么旱涝灾害，不错遍地随时，要风得风，要雨得雨，要晴就晴。
据《汉书》记录：“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳是以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴。其止雨反是。行之一国，未始不得所欲。”
也便是说，在董仲舒看来，之是以干旱，是由于阳气太过，阴气不及，如果要求雨，那就要阻止阳气，开释阴气。具体的作念法有许多，比如烧化公猪、公鸡，埋死东谈主骨头，此为闭阳；要挖水沟，开山泉，此为纵阴。
同期，还要不容男性出外上街，饮酒约会，这如故闭阳。与此对应，女子则要满面春风，热吵杂闹，满街乱跑。对了，要难忘，不论哪个季节求雨，都要选在水日举行。
上图_ 董仲舒（公元前179年－前104年）
固然，最令东谈主感到啼笑王人非的，莫过于董仲舒求雨之法中的一句：“令吏民爱妻王人偶处”。
难谈让男女行房中之事也不错求雨吗？不外也对，按他的表面，云雨之事，当然是雨露柔润吗！还好当时莫得扫黄的行为，要否则董仲舒首当其冲是要被执走的。
至于说谈他的止雨之法，也不复杂，只须把求雨之法全部反过来就行。况且，其中也有一句经典的话：“书七十县，八十乡，即都仕宦千石以下，爱妻在官者，咸遣妇归。”
也便是说，爱妻在官属同居的官员，都把太太赶回家，并暂停男女同居。可为什么非要强调千石以下，难谈千石以上的官员就无须受这些条目限定，如故不错行云布雨？这也不错分品级实施吗？我一运行还认为董仲舒是一个心念念单纯，纯厚的纯儒呢，当今开来，它如故很会揣摩上司，揆情审势的吗！
上图_ 汉朝官员
其实，如果他的设施真的如史册所说，“行之一国，未始不得所欲。”那也斥逐，最怕的便是他这边一册正经，如巫汉神婆似的“其雨其雨”祈祷不啻，哪里天气便是“杲杲出日”般碧空如洗。若是这么，真不知他该如何濒临台下的仕宦和庶民，他又要承受怎么的形式压力和创伤，景色得有多无言，他的老脸又该往哪搁。而每当午夜梦回，在暗澹中嗟叹时，ag百家乐在线不知他会不会有一种梦想阻挠后的幻灭感，窒息感。
而最伏击的是，他的求雨、止雨之法不单是记录于史册，还被董仲舒亲手记录于其最伏击的学术文章《春秋繁露》中。某种真谛上，这也算他我方把我方的黑历史保存下来，传之后世。
总的来说，阴阳学说在董子的学术念念想中占据着举足轻重的地位，他恰是用浅近的阴阳二元论来讲明一切当然的，社会的，政事的景况。
上图_ 《春秋繁露》是中国汉代玄学家董仲舒所作的政事玄学文章
正如他我方所写：“君臣、父子、爱妻之义，王人取诸阴阳之谈。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。”
况且，在他看来，阴经久是附属于阳的。是以，当然是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
至此，三从四德得以确立。
从此以后，不论帝王作念的是否正确，是否合理，作念臣下的只可无条目的遵照，帝王领有最终讲明权，大概他根柢不需讲明，他只好无限的权益，却不承担相应的义务。董仲舒为封建皇权构建了一套森严的品级法式，难怪自他之后，儒家平定被确立为封建王朝的正宗念念想，毕竟，如斯便利的限定运用庶民的器具束之高阁而无须就太可惜了。
上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
而反不雅先秦儒家，孔子所说的“君君臣臣父父子子。”其不仅要求臣像臣，子像子，且按轨则，更要求君尽君谈，父尽父谈。“君使者以礼，臣事君以忠。”牵累和义务是双向的。
至于孟子，就干脆点透了说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君之视臣如伯仲，则臣视君如腹心；君之视臣如狗马，则臣视君如国东谈主；君之视臣如土芥，则臣视君如冤家。”
固然，统率者细则不肯意看到这种念念想大行其谈，这亦然先秦儒家一直不受喜欢的原因之一。
到了董子这里，儒家与其说是一家派别，不如说形成了孔教。
就像他我方教书授徒，亦然深居简出，品级森严，不与弟子们构兵，而是让几个大弟子代为次相授业。我方则神阴私秘，难望项背，俨然一位宗教教主。
而孔子则正与他相背，逐日与弟子们厮混在通盘，本旨了就引吭大叫，悲悼了就涕泗汹涌。浪漫而为，是为真东谈主。
上图_ 董仲舒 西安石刻像
其实，董仲舒从他少时念书时就有些神神叨叨，罕有乖癖。“三年不窥园”说的便是他为了念书，以至于旰食宵衣，聚合三年都莫得进过，看过我方家的花坛一次。我不知谈这个故事是否夸大其辞，但如果这是真的，那可不是什么学习谨慎，刻苦，一点不苟能应酬的。这几乎是一种病态，对东谈主的身心健康有着极大的危害。就连同为古东谈主的王安石也作诗讥诮他，说与其这么念书，还不如把册本扔掉，在“杖策游园日数巡。”
总之，董仲舒不是一个可儿的东谈主，与其说是群众，更像歌德的文章《浮士德》中那位伏案于故纸堆里的老学究浮士德。他的表面，他的念念想，他的主义，莫得什么是具有始创性的，不外是从先秦诸子那里东取一鳞，西取一爪，再搀杂，勉强而成。
大杂烩这谈菜在好意思食中也许口味私有，品尝无限，但在念念想畛域，可就果然是乏善可陈，味同嚼蜡了。
参考尊府：《汉书》
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