在两千年前的黄帝内经之前，医学一派空缺，无法阐发疾病。其时最流行的阐发，以为疾病、厌世是鬼神作祟，东谈主们生病了主如果求鬼神。
《黄帝内经·素问·五脏别论》突破了鬼神不雅念：「拘于鬼神者，不行与言至德」。历史初度将疾病从鬼神中剥离了出来。
然后《素问·至真要大论》开讲病根：「夫百病之生也，都生于风寒暑湿燥火」。以为疾病，是天然环境引起的，对东谈主们完成了一次判辨创新。
联系词，受于期间局限性，黄帝内经对疾病的会诊很简易，会诊形势也被旧期间扯了后腿。
黄帝内经的宇宙不雅极为稠密，它放眼于日月开动、阴阳五行：以时期、日、候（5日）、骨气、月、季、年、甲子（60年）等等不同周期的规矩，以及金、木、水、火、土的五行变化，来沟通养生、防病的形势。
黄帝内经是一部「养生书」，用骨气来防病天然是有孝顺的。
然则，如果用骨气对疾病进行精确诊治？后世医学家纷繁摇头：一个东谈主在立春生了病、另一东谈主也在立春生了病，这俩东谈主生的就得是并吞种病、用并吞种药？其中的五行学说，也被张仲景等实力派医学名家澌灭。
黄帝内经并非手到病除，而是「包养百病」、「包防百病」。
一朝未病形成已病，需要临床时刻，ag百家乐在线黄帝内经就不适用了。
既然着实的中医临床诊治体系，并非由黄帝内经成就，那是谁成就的呢？
是张仲景。
固然华佗的医术很精真金不怕火，但他被曹操害身后，著述也被烧了，可惜建安三神医之一的华佗，留住的唯有传闻。
而华佗往西南边向二百公里，就能看到同期代的另一位神医：张仲景。他的《伤寒杂病论》（包括《伤寒论》与《金匮要略》2部分），伤寒论是讲外感病，金匮要略是讲内科的疑难杂症，保存得非常完善，成为了中医史上的一座岑岭。
你看张仲景写书，解脱了黄帝内经那样的「浩荡叙事」，而是精着实中每一种疾病的证型错误、主要治法。
他的《伤寒论》全书莫得一句谣言，字字珠玑。可重迭性、一致性很高。关于慢性肾脏病，调治缓解率涓滴不输当代西医体系。学中医者，冷落一字不落全书背诵。
也恰是因此，张仲景被敬称为「医圣」。
然则，为什么如今三甲病院的主任、莳植们，还是会出现“诊治一致性差”的得志？
本文是系列第二篇ag百家乐老板，我会在《中医去伪存真之三》不绝写。