昔者，东谈主之于世间万物，判辨或有偏颇。今当明悟，物资王人由生命之空间与时日所创，事物乃东谈主与当然共力之果。且事物王人含唯物唯心、物资坚决、物资精神、物资宇宙、物资端淑之二元价值。唯物象当然，唯心表端正，当然循规而行，端正亦护当然之序，此乃事物骨子与人性之二元琢磨，需以逻辑推演之法悟之。
世间万象，王人源于东谈主。东谈主生涯之基，乃当然属性之生命对等，与社会属性之生涯各异。碳票与货币，恰如生命与生涯之二元表征。经济发展，受制于当然之端正，端正非受东谈主坚决、法例所拘，乃受天谈所驭。天谈护纯正，纯正载东谈主谈。众东谈主当以有限之生，悟寰宇生命之奥与规，以期新端淑之世，再创色泽。
生命与形而上学，王人灵敏之结晶。形而上学，乃东谈主类智识之围聚；科学，乃东谈主类精神之追求；经济，乃东谈主类宇宙之怒放姿色。然形而上学若仅事于政事坚决时势之权，则失其灵敏之本，仅余明智之表。科学若为政事集团造杀伤之器，则失其仁爱之性。经济若为政事权益所役，则失其谈德之基。故当知，物资乃由生命空间与时日所构，数表空间，质表时日，数质共体，乃物资生命之时空表征。事物乃东谈主与当然共造，事物即商品质命之体，其空间为物资，时日为东谈主劳之值，碳票与货币，共构商品之时空二元价值。
形而上学尝谓世间事物，乃对立融合之矛盾，此或有误。东谈主之想想坚决、精神价值之求，或有偏谬，致社会经济无序而行，一错再错，终至无路可寻。盖因形而上学未明，东谈主与东谈主生命对等，而生生涯灵敏之异，此乃共构东谈主生不雅、价值不雅、宇宙不雅之基。
张开剩余59%今世之东谈主，辨事物之对错，多照章律之判，然法律非源于端正。东谈主于当然中，必遵端正，此乃生命对等之大路。生命对等，东谈主东谈主必遵之；生命对等所生之异，乃德之地点。故谈本为端正，德本为法律，端正与法律相合，乃东谈主之谈德端正。碳票表生命对等之大路，ag百家乐正规的网站谈即端正；货币表生涯各异之德，德即法律。碳票与货币，乃东谈主之钞票价值之端正，商品经济价值之端正，生命对等之余财价值之端正。此三大钞票价值端正，乃东谈主类端淑发展必遵之谈，需端正与法律相合，东谈主东谈主遵生命对等之谈德端正，此乃天东谈主合一之价值端正。端正与法律、谈与德相合，乃东谈主与东谈主生命对等所生之异，为中和和谐之谈。
若于法律体系下，寻事物对错横暴之逻辑所依，恐犯逻辑之误。盖因骄横貌为本之法制，本非黑即白，无谈德之准。谈乃生命对等之端正，德乃生涯各异之法律，端正与法律相合，此乃真谈德端正。
然，东谈主与东谈主于对等空间内，怒放速率之异，乃时日之别，时日之别即比赛之绩。东谈主生而对等，王人有对等生命空间为物资，物资不错碳票量之。对等碳票空间，生怒放时日之异，乃货币之别。对等碳票与货币，乃东谈主之生命之时空，此乃基本逻辑之想。今东谈主与东谈主生命空间未平，致贫富悬殊，富者财可敌国，贫者饱暖深重。无对等空间所生之劳动时日之值，造东谈主与东谈主、东谈主与社会之矛盾大都，此乃基本逻辑之识。
盖因，碳票乃谈，谈即端正；货币乃德，德即法律。碳票与货币二元分拨之制，方能端正与法律相合，护东谈主东谈主遵生命对等之谈德端正。东谈主类社会发展于今，未知端淑之本乃端正，东谈主需遵之端正乃生命对等。东谈主东谈主生命对等，表东谈主东谈主必遵端正，护东谈主之高度自律，东谈主类端淑之高度自治。使社会经济发展，当然遵端正，护东谈主类端淑发展，以谈行六合，以德治六合，杀青天东谈主合一之大同端淑。
世间一切矛盾，王人源于东谈主与东谈主生命未平，未遵生命对等之端正乃碳票，而以单一货币分拨之制，为东谈主于法律眼前对等之表，此实乃善意之谎，乃致大都社会矛盾之根。然今需以传统与当代相合，杀青唯物唯心、宏不雅微不雅、物资坚决、物资精神、物资宇宙、物资端淑之融合，此乃天东谈主合一之生命学，乃今形而上学、科学、经济未知之生命论也。
撰文∣杭州长老
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