西周开发前的周族历史纪录,为了彰显周王朝在朝的正当性,多有装假之处AG百家乐怎么玩才能赢,但不可否定周代商是历史的卓绝。
1、周王朝杀伐献祭的黑历史。
周鼻祖后稷,曾为尧帝和舜帝的“农师”,其后代不窋袭取“农师”,相易农业农业出产,后夏后氏政衰,丢掉了农师职位,惟有带着一批族东谈主离开周原以及关中盆地,挪动到戎狄之间营生、孳生,从此,周东谈主在陕北平地生活了十一代,直到文王的祖父亶父一代才从豳地迁回周原。
姬周先祖公刘率领族东谈主从陕北平地挪动到豳地,《汉书地舆志》以为,豳地在旬邑县,后世考古发现,位于陕西咸阳城西148公里处的长武县碾子坡村,这里有一处先周文化古迹,认定为豳地。那时的姬姓周族半农耕半游牧,而长武与旬邑很近,应为周东谈主出产生活圈,因此浅薄地望可以。
姬姓周东谈主卜居豳地,因为此地距农业鼎沸的关中盆地仅100公里傍边,适于农耕,又处在适于野马生活的游牧地带,况且鉴识商之侯国,在一定进度上可幸免商东谈主诛讨而成为俘虏东谈主牲。
伸开剩余90%商东谈主尚鬼神,祭祀频繁,无数使用东谈主牲献祭,随机东谈主数十、牛上百。这些祭品是献给天帝、王帝和其他神灵的食物,鬼神天然无法享用,商东谈主措置祭品的神气是少部分掩埋,大部分由庆典参与者分食。商东谈主祭祀的东谈主牲,一部分着手于征伐羌方、土方、鬼方等悲怆部族得到的俘虏,以及商支族、侯国和被治服的部落孝顺,其孝顺亦然拿获的外族东谈主;一部分着手于商域的跟随、犯东谈主,以致惹恼殷王的高等贵族等。
从考古看,姬周东谈主在豳地过着和气的生活,更无东谈主祭东谈主殉的猛烈血腥的祭祀、殉葬步履。
周族能够消释商朝的东谈主祭东谈主殉文化,开发起全新的周娴雅,其文化基因在豳地乃至陕北平地时刻就决定了。
在豳地的周东谈主也与商之侯国和城邑有少许的交易,以物易物,盖周东谈主以牲口交换商东谈主铜器。
后稷这支周东谈主较为娴雅,一直未卷入西戎北狄如土方、鬼方、舌方、羌方等与商王朝的干戈,这既幸免了商东谈主对姬周东谈主的诛讨,又为姬周成为商之附庸埋下了伏笔。
自后姬周族又迁回周原。公亶父在豳地时,姬姓周东谈主常受狄东谈主挫折,耗费人命和财产,生活在懦弱之中,又有崇侯劝说亶父回周原为殷王保西垂,加之周原清明,易于开荒,顺应农耕和游牧,姬姓周东谈主遂挪动到周原安家落户。
殷王承认姬姓周东谈主是其麾下并受其保护,这幸免了商东谈主攻伐周东谈主,周东谈主成为俘虏和东谈主祭的情况出现,周东谈主可以过着相对磨叽的生活,但周东谈主也必须为商王朝开拓,有向殷王献俘以为东谈主祭的义务。
殷王武乙时,商王朝但愿招募一个仆从部族,让他们假寓周原,充任商王朝的附庸和马前卒,这是姬周族假寓周原的压根原因。
据《竹书编年》纪录,武乙王三十四年,季历到殷都朝见,王赐地盘三十里,玉器十套,马八匹。这是对周东谈主征伐和献俘有功的褒奖。
在殷王的扶直下,周东谈主一直在外征讨。据《竹书编年》纪录,武乙王三十五年,王亲征关中,周东谈主充任急前卫,“西落鬼戎”,盖是山西和陕西两省间的土著部落,俘获二十位狄王,军功赫赫。
武乙被雷劈身后,文丁继位。文丁二年,季历率领族东谈主远征,伐燕京之戎,恶果惨败。燕京,盖山西太原一带。文丁四年,周东谈主又迫切“余无之戎”,胜仗,殷王授予季历“牧师”头衔。尔后,季历接连取得战果,如七年,伐“始呼之戎”,胜仗;十一年,伐“翳徒之戎”,俘获三名酋长。
在商王朝的扶直下,周东谈主四处开拓,推论了我方的势力,羽毛渐丰,对商王室、商王族的影响力日益增强。可能正因为这个原因,季历能够参与商王族里面事务乃至纷争,导致在文丁驾崩前夜,季历到殷都献俘,而诡他乡被杀死。
这是一段黑历史,姬周奄有天下后,荒诞宣扬天命、仁政、德治,以赞理周王朝统带,天然不肯拿起,以致刻意消释,故从周王朝历史文件寻不到蛛丝马迹。
2、周王朝轻薄先王婚配的历史。
季历从挚国迎娶了配头大任。挚是东方小国,族姓为任。大任是那时挚国国君的二女儿,即挚仲氏任,周东谈主敬称大任。后世注家讲授,挚国在今河南省汝南一带,属于富商的南土,一个从属于富商的土著小邦,闻名度很低,纪录终点珍重。不外在亶父和季历期间,这大约是周族能市欢的离商朝最近的亲事。
左证史家磋议,少皞名挚,挚即契,是商鼻祖,号玄王,而太皞即帝喾,是少皞之父,或是少皞的先辈,太皞风姓,任、宿、须句、颛臾四国事太皞之后,任在今济宁市,宿和须句在今东平县,颛臾在今费县,都在现时的山东,属东夷。由此可见,寻踪觅迹,商与任姓部族、挚国确与商是同宗本家,但早已建议。
周东谈主不管这些,对西土各族声称:挚仲氏任,自彼富商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。大任有身,生此文王。示意大任是商王家眷的公主,以晋升姬混身价,威慑附近部族。
大任对姬周族的影响是很大的,促进了姬周族对商文化的吸纳,加快了姬周族融入商文化圈和姬周首级走近商王朝中枢统带层,为自后周代商创造了条款。尤其是大任母仪天下,并生下和培养出了圣明的周文王。
刘向《列女传》说:“大任者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性,端一诚庄,惟德之行。偏执有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生而明圣,大任教之,以一而识百,卒为周宗,正人谓大任为能胎教。”
由此可知,①说大任母仪天下并不为过,大任为王妃王母,对姬周东谈主尤其是周文王的价值不雅、审好意思不雅、谈德不雅的影响和塑造,是不可小觑的;②大任“溲于豕牢,而生文王”,施展彼时的姬周娴雅还过时于富商娴雅,大任对姬周生活神气和步履民风的改造,应该有深切的影响;③文王明圣与“端一诚庄,惟德之行”的母亲大任以身作则有渊博而径直的干系。
周文王韫匵藏珠、卧心藏胆,以其仁、智、勇、忍,明尊殷王、暗促殷乱,殷王戮亲、忍而不发,阴行义举、和合外族,吸纳贤才、推论势力,先翦殷翼、徐图殷本,是商大命以倾、小周邦克大邑商的筹办者和先驱,是商周之变和中原腾达的了得领袖和导师。
姬周族长周昌迎娶姒姓莘国新娘,后东谈主称周昌之配为“大姒”。《诗经大明》盛赞这桩亲事,称:“文王初载,AG百家乐下载乱点鸳鸯。”天帝为媒,大姒似乎是天帝之妹,这虽然虚妄,但可意会为其婚配圣洁全都。
后东谈主左证文王晚年创作的《易经》爻辞“帝乙归妹,以祉元吉”,以为是帝乙把我方的妹妹嫁给了周文王,文王成了帝乙的妹夫。
大姒不太可能是帝乙的妹夫,但与商王族有一定干系。《吕氏春秋本味》纪录:“有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,献之其君。其君令烰东谈主养之。察其是以然,曰:“其母居伊水之上,孕,梦有神告之曰:‘臼出水而东走,毋顾。’明日,视臼出水,告其邻,东走十里,而顾其邑尽为水,身因化为空桑”,故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹,使东谈主请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚。有侁氏喜,以伊尹为媵送女。”
伊尹辅佐汤,促成了商族、有莘氏、伊氏结成政事同盟,不仅沉稳了计策后方、壮大了反夏阵营,而且成心于争取浩荡诸侯收复,从计策上分解夏朝贵族国度的统带。有莘氏位于那时商族亳邑(今河南商丘一带)东部,地处今山东曹县北。成汤西进时需要一个沉稳东夷的计策后方。
3、周王朝渲染商王朝泼辣的恶历史。
周文王多子,宗子伯邑考,次子周发(周武王)。伯,嫡宗子。邑,大商邑,天邑商。考,意为父。伯邑考应为后世周王室祭祀时对他的敬称,他本应是周昌的采纳东谈主,但死在出门的途中,其弟周发才成为周文王的采纳东谈主,也等于姬周族长。
自季历身后的几十年,名义上周臣服于商,奉行方国义务,商周平心定气,但周黝黑一刻莫得毁灭发展壮大的极力。
商周干系发生渊博鼎新点是周文王到殷都献俘和参加商朝国度祭祀。《殷本纪》载,九侯和鄂侯惹恼纣王,被制成肉酱和肉干,周昌闻讯后“窃叹”,恶果被崇侯虎密告而被囚禁在羑里监狱。《殷本记》还称周昌即西伯昌为三公,其实否则,商无三公之官职,位高权重者必出自王族及后裔“多子族”,小外国首级不可能参加商朝职权中枢层。比较之下,《周本纪》的纪录比较靠谱:西伯....礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之。....崇侯虎谮西伯于殷曰:“西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。
由于姬周族期骗一切干系,黝黑明里游说纣王,并向纣王供献好意思女宝物,对纣王愈加殷勤服待,使纣王产生了周昌并无反商思法的错觉,并思链接期骗周族为商开拓献俘,遂开释了被囚禁三年的周昌。
纣王开释周昌也缘于纣王我方恃才自夸和盲目自信。史载,纣王资辨捷疾,闻见甚敏,材力过东谈主,手格猛兽,智足以闭门造车,言足以饰非,矜东谈主臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。在纣王看来,既使开释周昌,周昌也不敢反商;既使周昌返周图谋不轨,纣王也有裕如的才调消释姬周。
周昌因祸得福。纣王为了进一步拉拢姬周族,开释周昌后,在殷都举行了封爵周昌为周方伯的庆典,同期宗子伯邑考质于殷,为纣御。
周昌被封爵为周方伯,姬周族的政事地位有了晋升,沉寂性和影响力更强了。伯邑考的生活环境和姬周的牧马传统,使伯邑考擅独霸,故为纣王御。就像嬴姓先祖费昌为汤御相似,王御地位比较高,可见纣王为拉拢姬周效用商王朝精心良苦。
周昌被纣王开释后,后世演绎出随周昌赴殷都献俘的伯邑考,被行为东谈主牲献祭,在祭祀诸神后,伯邑考被参与祭祀庆典的东谈主和周昌分食。周昌是在不知情的情况下食子之肉的。
《翦商》写谈:纣王思训练周昌:“倘若周昌是圣东谈主,应该不会吃我方女儿的肉吧?”于是,纣王下令把伯邑考煮成肉羹并赐给周昌。恶果,周昌吃了。于是,纣王说:“谁说西伯是圣东谈主?吃了我方女儿的肉还不知谈。
纣王知道对此深表高亢:周方伯家眷为商朝的先知诸神孝顺了祭品,还和献祭者一皆吃下祭肉,一定会得到先王诸神的福佑。换句话说,在纣王看来,周邦正从蒙昧走向开化,在商朝的天下秩序里找到了属于他们我方的位置。
这种可能极小。虽然有纣王残杀高等贵族如九侯、鄂侯、比干献祭烹食的纪录,但那是因为他们惹恼了纣王,而在纣王开释周昌,封爵其为周方伯,为拉拢姬周族更殉难塌地为商王朝效用的语境下,却把周昌宗子伯邑考行为东谈主牲献祭、烹食,而且为训练周昌,使其食子之肉,无论奈何都难以讲授通。这是后世为突显纣王泼辣不仁杜撰出来的。
周文王大约在商纣王继位时,仍是亲率族东谈主为商朝开拓和捕俘,鸠集了很多作战和捕俘教学,但跟着女儿们慢慢长大,周文王初始脱离开拓拼杀,由宗子伯邑考和次子周发更多地承担军事责任。
《诗经大明》曰:“宗子维行,笃生武王。保右命尔,燮伐大商。”维,字义是捆挷或网鸟,示意伯邑考在出门或征伐途中被俘获而死,这种可能是存在的。因为姬周族成为商之爪牙,正常挫折小氏族、小部落等,将捏到的俘虏献给殷王行为奴隶和东谈主牺,故失和不少,伯邑考很可能在出门和征伐途中被捏杀死。
4、周王朝点窜鼻祖身世的假历史。
《诗经?商颂?玄鸟》纪录:“天命玄鸟,降而生商。”商东谈主鼻祖曰契,号玄王,帝舜时契为司徒,掌训诲,有治绩,封于商,赐子姓。玄王勤商,十四世兴。天乙立,是为成汤。自汤历17世31王一火于纣。
契,母曰简仪,有娀氏之女,为帝喾妃。有一次在沐浴时,见玄鸟堕其卵,简仪取而吞之,因孕生契。
契母简狄,帝喾之妃。帝喾是五帝之一。五帝,即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。故商东谈主以帝喾为高祖。甲骨卜辞中称高祖者共三东谈主:一是高祖夔,为商的鼻祖契的父亲帝喾;二是高祖乙,即大乙汤,为商朝灭夏建国之王;三是高祖王亥,则为上甲微之父,为商朝以日为名的鼻祖之所自出。王亥的“亥”字支配加上一个“鸟”字,线路早期商族以鸟为图腾。
而《史纪?周本纪》纪录:后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。《史记?殷本纪》纪录:殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三东谈主行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕,生契。
其实,在富商夙昔,妃通配,本是妃耦,无所谓后妃之分,妻妾之别,更无元妃、次妃之说。上古时,后指君王,后世说的后妃、妻妾、妃嫔都称作妃,亦即配。
周东谈主使“妃”有了文化和政事意旨。周族杜撰其鼻祖弃乃帝喾的元妃姜嫄所生,而商族鼻祖契成了帝喾的次妃简狄所生。周经由点窜商族蓝本之源,把我方装璜成合乎周礼的圣东谈主之后,天命神授,具有在朝的正当性。假造后的周东谈主的祖宗是黄帝曾孙帝喾、元妃姜嫄的嫡宗子弃,即后稷。然则,这种假造很古板。帝喾行动至今山东、河南东部一带,而弃和他的母亲姜嫄住在陕西西部的周原上,自后后稷一支周东谈主,在不窋率领下奔陕北平地戎狄聚拢区,姬周族后行动于至今山西中南部和陕西渭河流域,属北狄、西戎;契和他的母亲简狄领先生活在河北中部,商族后主要行动至今山东和河南东部AG百家乐怎么玩才能赢,属东夷,从地域看,周族主帝喾神,不如商族主帝喾神更靠谱。
发布于:天津市