西周开发前的周族历史纪录，为了彰显周王朝在朝的正当性，多有装假之处AG百家乐怎么玩才能赢，但不可否定周代商是历史的卓绝。
1、周王朝杀伐献祭的黑历史。
周鼻祖后稷，曾为尧帝和舜帝的“农师”，其后代不窋袭取“农师”，相易农业农业出产，后夏后氏政衰，丢掉了农师职位，惟有带着一批族东谈主离开周原以及关中盆地，挪动到戎狄之间营生、孳生，从此，周东谈主在陕北平地生活了十一代，直到文王的祖父亶父一代才从豳地迁回周原。
姬周先祖公刘率领族东谈主从陕北平地挪动到豳地，《汉书地舆志》以为，豳地在旬邑县，后世考古发现，位于陕西咸阳城西148公里处的长武县碾子坡村，这里有一处先周文化古迹，认定为豳地。那时的姬姓周族半农耕半游牧，而长武与旬邑很近，应为周东谈主出产生活圈，因此浅薄地望可以。
姬姓周东谈主卜居豳地，因为此地距农业鼎沸的关中盆地仅100公里傍边，适于农耕，又处在适于野马生活的游牧地带，况且鉴识商之侯国，在一定进度上可幸免商东谈主诛讨而成为俘虏东谈主牲。
伸开剩余90%商东谈主尚鬼神，祭祀频繁，无数使用东谈主牲献祭，随机东谈主数十、牛上百。这些祭品是献给天帝、王帝和其他神灵的食物，鬼神天然无法享用，商东谈主措置祭品的神气是少部分掩埋，大部分由庆典参与者分食。商东谈主祭祀的东谈主牲，一部分着手于征伐羌方、土方、鬼方等悲怆部族得到的俘虏，以及商支族、侯国和被治服的部落孝顺，其孝顺亦然拿获的外族东谈主；一部分着手于商域的跟随、犯东谈主，以致惹恼殷王的高等贵族等。
从考古看，姬周东谈主在豳地过着和气的生活，更无东谈主祭东谈主殉的猛烈血腥的祭祀、殉葬步履。
周族能够消释商朝的东谈主祭东谈主殉文化，开发起全新的周娴雅，其文化基因在豳地乃至陕北平地时刻就决定了。
在豳地的周东谈主也与商之侯国和城邑有少许的交易，以物易物，盖周东谈主以牲口交换商东谈主铜器。
后稷这支周东谈主较为娴雅，一直未卷入西戎北狄如土方、鬼方、舌方、羌方等与商王朝的干戈，这既幸免了商东谈主对姬周东谈主的诛讨，又为姬周成为商之附庸埋下了伏笔。
自后姬周族又迁回周原。公亶父在豳地时，姬姓周东谈主常受狄东谈主挫折，耗费人命和财产，生活在懦弱之中，又有崇侯劝说亶父回周原为殷王保西垂，加之周原清明，易于开荒，顺应农耕和游牧，姬姓周东谈主遂挪动到周原安家落户。
殷王承认姬姓周东谈主是其麾下并受其保护，这幸免了商东谈主攻伐周东谈主，周东谈主成为俘虏和东谈主祭的情况出现，周东谈主可以过着相对磨叽的生活，但周东谈主也必须为商王朝开拓，有向殷王献俘以为东谈主祭的义务。
殷王武乙时，商王朝但愿招募一个仆从部族，让他们假寓周原，充任商王朝的附庸和马前卒，这是姬周族假寓周原的压根原因。
据《竹书编年》纪录，武乙王三十四年，季历到殷都朝见，王赐地盘三十里，玉器十套，马八匹。这是对周东谈主征伐和献俘有功的褒奖。
在殷王的扶直下，周东谈主一直在外征讨。据《竹书编年》纪录，武乙王三十五年，王亲征关中，周东谈主充任急前卫，“西落鬼戎”，盖是山西和陕西两省间的土著部落，俘获二十位狄王，军功赫赫。
武乙被雷劈身后，文丁继位。文丁二年，季历率领族东谈主远征，伐燕京之戎，恶果惨败。燕京，盖山西太原一带。文丁四年，周东谈主又迫切“余无之戎”，胜仗，殷王授予季历“牧师”头衔。尔后，季历接连取得战果，如七年，伐“始呼之戎”，胜仗；十一年，伐“翳徒之戎”，俘获三名酋长。
在商王朝的扶直下，周东谈主四处开拓，推论了我方的势力，羽毛渐丰，对商王室、商王族的影响力日益增强。可能正因为这个原因，季历能够参与商王族里面事务乃至纷争，导致在文丁驾崩前夜，季历到殷都献俘，而诡他乡被杀死。
这是一段黑历史，姬周奄有天下后，荒诞宣扬天命、仁政、德治，以赞理周王朝统带，天然不肯拿起，以致刻意消释，故从周王朝历史文件寻不到蛛丝马迹。
2、周王朝轻薄先王婚配的历史。
季历从挚国迎娶了配头大任。挚是东方小国，族姓为任。大任是那时挚国国君的二女儿，即挚仲氏任，周东谈主敬称大任。后世注家讲授，挚国在今河南省汝南一带，属于富商的南土，一个从属于富商的土著小邦，闻名度很低，纪录终点珍重。不外在亶父和季历期间，这大约是周族能市欢的离商朝最近的亲事。
左证史家磋议，少皞名挚，挚即契，是商鼻祖，号玄王，而太皞即帝喾，是少皞之父，或是少皞的先辈，太皞风姓，任、宿、须句、颛臾四国事太皞之后，任在今济宁市，宿和须句在今东平县，颛臾在今费县，都在现时的山东，属东夷。由此可见，寻踪觅迹，商与任姓部族、挚国确与商是同宗本家，但早已建议。
周东谈主不管这些，对西土各族声称：挚仲氏任，自彼富商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。示意大任是商王家眷的公主，以晋升姬混身价，威慑附近部族。
大任对姬周族的影响是很大的，促进了姬周族对商文化的吸纳，加快了姬周族融入商文化圈和姬周首级走近商王朝中枢统带层，为自后周代商创造了条款。尤其是大任母仪天下，并生下和培养出了圣明的周文王。
刘向《列女传》说：“大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。偏执有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗，正人谓大任为能胎教。”
由此可知，①说大任母仪天下并不为过，大任为王妃王母，对姬周东谈主尤其是周文王的价值不雅、审好意思不雅、谈德不雅的影响和塑造，是不可小觑的；②大任“溲于豕牢，而生文王”，施展彼时的姬周娴雅还过时于富商娴雅，大任对姬周生活神气和步履民风的改造，应该有深切的影响；③文王明圣与“端一诚庄，惟德之行”的母亲大任以身作则有渊博而径直的干系。
周文王韫匵藏珠、卧心藏胆，以其仁、智、勇、忍，明尊殷王、暗促殷乱，殷王戮亲、忍而不发，阴行义举、和合外族，吸纳贤才、推论势力，先翦殷翼、徐图殷本，是商大命以倾、小周邦克大邑商的筹办者和先驱，是商周之变和中原腾达的了得领袖和导师。
姬周族长周昌迎娶姒姓莘国新娘，后东谈主称周昌之配为“大姒”。《诗经大明》盛赞这桩亲事，称：“文王初载，AG百家乐下载乱点鸳鸯。”天帝为媒，大姒似乎是天帝之妹，这虽然虚妄，但可意会为其婚配圣洁全都。
后东谈主左证文王晚年创作的《易经》爻辞“帝乙归妹，以祉元吉”，以为是帝乙把我方的妹妹嫁给了周文王，文王成了帝乙的妹夫。
大姒不太可能是帝乙的妹夫，但与商王族有一定干系。《吕氏春秋本味》纪录：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰东谈主养之。察其是以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾。’明日，视臼出水，告其邻，东走十里，而顾其邑尽为水，身因化为空桑”，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑之故也。长而贤。汤闻伊尹，使东谈主请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵送女。”
伊尹辅佐汤，促成了商族、有莘氏、伊氏结成政事同盟，不仅沉稳了计策后方、壮大了反夏阵营，而且成心于争取浩荡诸侯收复，从计策上分解夏朝贵族国度的统带。有莘氏位于那时商族亳邑（今河南商丘一带）东部，地处今山东曹县北。成汤西进时需要一个沉稳东夷的计策后方。
3、周王朝渲染商王朝泼辣的恶历史。
周文王多子，宗子伯邑考，次子周发（周武王）。伯，嫡宗子。邑，大商邑，天邑商。考，意为父。伯邑考应为后世周王室祭祀时对他的敬称，他本应是周昌的采纳东谈主，但死在出门的途中，其弟周发才成为周文王的采纳东谈主，也等于姬周族长。
自季历身后的几十年，名义上周臣服于商，奉行方国义务，商周平心定气，但周黝黑一刻莫得毁灭发展壮大的极力。
商周干系发生渊博鼎新点是周文王到殷都献俘和参加商朝国度祭祀。《殷本纪》载，九侯和鄂侯惹恼纣王，被制成肉酱和肉干，周昌闻讯后“窃叹”，恶果被崇侯虎密告而被囚禁在羑里监狱。《殷本记》还称周昌即西伯昌为三公，其实否则，商无三公之官职，位高权重者必出自王族及后裔“多子族”，小外国首级不可能参加商朝职权中枢层。比较之下，《周本纪》的纪录比较靠谱：西伯....礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。....崇侯虎谮西伯于殷曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。
由于姬周族期骗一切干系，黝黑明里游说纣王，并向纣王供献好意思女宝物，对纣王愈加殷勤服待，使纣王产生了周昌并无反商思法的错觉，并思链接期骗周族为商开拓献俘，遂开释了被囚禁三年的周昌。
纣王开释周昌也缘于纣王我方恃才自夸和盲目自信。史载，纣王资辨捷疾，闻见甚敏，材力过东谈主，手格猛兽，智足以闭门造车，言足以饰非，矜东谈主臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。在纣王看来，既使开释周昌，周昌也不敢反商；既使周昌返周图谋不轨，纣王也有裕如的才调消释姬周。
周昌因祸得福。纣王为了进一步拉拢姬周族，开释周昌后，在殷都举行了封爵周昌为周方伯的庆典，同期宗子伯邑考质于殷，为纣御。
周昌被封爵为周方伯，姬周族的政事地位有了晋升，沉寂性和影响力更强了。伯邑考的生活环境和姬周的牧马传统，使伯邑考擅独霸，故为纣王御。就像嬴姓先祖费昌为汤御相似，王御地位比较高，可见纣王为拉拢姬周效用商王朝精心良苦。
周昌被纣王开释后，后世演绎出随周昌赴殷都献俘的伯邑考，被行为东谈主牲献祭，在祭祀诸神后，伯邑考被参与祭祀庆典的东谈主和周昌分食。周昌是在不知情的情况下食子之肉的。
《翦商》写谈：纣王思训练周昌：“倘若周昌是圣东谈主，应该不会吃我方女儿的肉吧？”于是，纣王下令把伯邑考煮成肉羹并赐给周昌。恶果，周昌吃了。于是，纣王说：“谁说西伯是圣东谈主？吃了我方女儿的肉还不知谈。
纣王知道对此深表高亢：周方伯家眷为商朝的先知诸神孝顺了祭品，还和献祭者一皆吃下祭肉，一定会得到先王诸神的福佑。换句话说，在纣王看来，周邦正从蒙昧走向开化，在商朝的天下秩序里找到了属于他们我方的位置。
这种可能极小。虽然有纣王残杀高等贵族如九侯、鄂侯、比干献祭烹食的纪录，但那是因为他们惹恼了纣王，而在纣王开释周昌，封爵其为周方伯，为拉拢姬周族更殉难塌地为商王朝效用的语境下，却把周昌宗子伯邑考行为东谈主牲献祭、烹食，而且为训练周昌，使其食子之肉，无论奈何都难以讲授通。这是后世为突显纣王泼辣不仁杜撰出来的。
周文王大约在商纣王继位时，仍是亲率族东谈主为商朝开拓和捕俘，鸠集了很多作战和捕俘教学，但跟着女儿们慢慢长大，周文王初始脱离开拓拼杀，由宗子伯邑考和次子周发更多地承担军事责任。
《诗经大明》曰：“宗子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”维，字义是捆挷或网鸟，示意伯邑考在出门或征伐途中被俘获而死，这种可能是存在的。因为姬周族成为商之爪牙，正常挫折小氏族、小部落等，将捏到的俘虏献给殷王行为奴隶和东谈主牺，故失和不少，伯邑考很可能在出门和征伐途中被捏杀死。
4、周王朝点窜鼻祖身世的假历史。
《诗经?商颂?玄鸟》纪录：“天命玄鸟，降而生商。”商东谈主鼻祖曰契，号玄王，帝舜时契为司徒，掌训诲，有治绩，封于商，赐子姓。玄王勤商，十四世兴。天乙立，是为成汤。自汤历17世31王一火于纣。
契，母曰简仪，有娀氏之女，为帝喾妃。有一次在沐浴时，见玄鸟堕其卵，简仪取而吞之，因孕生契。
契母简狄，帝喾之妃。帝喾是五帝之一。五帝，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。故商东谈主以帝喾为高祖。甲骨卜辞中称高祖者共三东谈主：一是高祖夔，为商的鼻祖契的父亲帝喾；二是高祖乙，即大乙汤，为商朝灭夏建国之王；三是高祖王亥，则为上甲微之父，为商朝以日为名的鼻祖之所自出。王亥的“亥”字支配加上一个“鸟”字，线路早期商族以鸟为图腾。
而《史纪?周本纪》纪录：后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。《史记?殷本纪》纪录：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三东谈主行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。
其实，在富商夙昔，妃通配，本是妃耦，无所谓后妃之分，妻妾之别，更无元妃、次妃之说。上古时，后指君王，后世说的后妃、妻妾、妃嫔都称作妃，亦即配。
周东谈主使“妃”有了文化和政事意旨。周族杜撰其鼻祖弃乃帝喾的元妃姜嫄所生，而商族鼻祖契成了帝喾的次妃简狄所生。周经由点窜商族蓝本之源，把我方装璜成合乎周礼的圣东谈主之后，天命神授，具有在朝的正当性。假造后的周东谈主的祖宗是黄帝曾孙帝喾、元妃姜嫄的嫡宗子弃，即后稷。然则，这种假造很古板。帝喾行动至今山东、河南东部一带，而弃和他的母亲姜嫄住在陕西西部的周原上，自后后稷一支周东谈主，在不窋率领下奔陕北平地戎狄聚拢区，姬周族后行动于至今山西中南部和陕西渭河流域，属北狄、西戎；契和他的母亲简狄领先生活在河北中部，商族后主要行动至今山东和河南东部AG百家乐怎么玩才能赢，属东夷，从地域看，周族主帝喾神，不如商族主帝喾神更靠谱。
发布于：天津市