ag百家乐下载 春节档最被低估的电影《封神榜2》
ag百家乐下载 在第一个“非遗春节”之际，《封神第二部：战火西岐》（以下简称《封神第二部》）的上映可谓正稳当时。行为三部曲承上启下的中篇，《封神第二部》以“西岐保卫战”为中枢，既不绝了第一部的铺垫，又为第三部作念足心情与样子上的升华。 上映后，影片的票房和口碑固然未能达到当初的预期，但客不雅的说，在好意思术、音乐和影片的合座质感上，已经有绝顶多可圈可点之处。淌若过分放大它的争议点，反倒会让其他场所的心血也齐埋没了。 淌若说《封神第一部》的主题是少年英杰的醒悟和回想，《封神第二部》的主题则是守卫
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ag百家乐下载在第一个“非遗春节”之际，《封神第二部：战火西岐》（以下简称《封神第二部》）的上映可谓正稳当时。行为三部曲承上启下的中篇，《封神第二部》以“西岐保卫战”为中枢，既不绝了第一部的铺垫，又为第三部作念足心情与样子上的升华。
上映后，影片的票房和口碑固然未能达到当初的预期，但客不雅的说，在好意思术、音乐和影片的合座质感上，已经有绝顶多可圈可点之处。淌若过分放大它的争议点，反倒会让其他场所的心血也齐埋没了。
淌若说《封神第一部》的主题是少年英杰的醒悟和回想，《封神第二部》的主题则是守卫家园。正如片尾曲《乐园》所赞扬的“适此乐园，我居我处”，在春节返乡时间，尤其能唤起中国东说念主对故土情结的共识。
《封神第二部：战火西岐》剧照
1.
有别于传统魔幻电影里奇不雅和动作场景的堆砌，《封神第一部》让东说念主印象尤为深入的是其中的文戏部分。从冀州城外的苏全孝自刎，到龙德殿的父子坚持，这些饱含戏剧张力的片断在电影上映后被不雅众们反复咀嚼，于今仍然是津津乐说念的经典段落。
而《封神第二部》在加入新脚色的同期，也赋予登场过的脚色更丰富的心理和复杂的运说念，让东说念主物在庞大的传说画卷中显得活泼鲜美。
《封神第二部：战火西岐》剧照
在前作彩蛋中惊鸿一行的邓婵玉在《封神第二部》中负责登场。这个脚色不仅脱胎于《封神小说》的魔幻念念象，更交融了商朝女战神妇好的历史神韵。
为了诠释注解好这位意气风发的巨贾雄师时尚官，演员那尔那茜在“封神锻真金不怕火营”中进行了为期六个月的扮演、格斗、马术、潜水等全方向锻真金不怕火，锻真金不怕火强度和条款也和“质子”们一模不异。
而在邓婵玉的东说念主物塑造上，本片不绝了《封神第一部》中的“反父权”主题。从一运行只念念收受先父遗愿、以泽量尸，到缓缓被西岐阵营感化，完成由“为死东说念主而战”到“为活东说念主而战”的东说念主物发展弧光。
《封神第二部：战火西岐》剧照
另一方面，姬刊行为西岐的但愿，《封神第二部》防范描写他的苦难与抵抗，使这位将来的寰宇共主愈加的确可感。
行为西岐的少主，西岐是他的老家。一运行，姬发选拔带兵阻击商军，让匹夫逃到安全的场所。当他其后知说念匹夫并不怕惧劲敌，家对他们意味着一切，他这才渐渐剖释到“家”的深嗜并不仅仅牵累，更有心理的羁绊。
而在濒临最终的敌东说念主闻仲时，姬发的选拔体现出他与商王殷寿的本色不同。一边是冷凌弃地真金不怕火葬蛊兵，另一边则直到临了关头还在商量减少伤一火。情切的人性决定了人心的包摄，也为第三部姬发成为委果的寰宇共主埋下伏笔。
《封神第二部：战火西岐》剧照
在影片中，这些目擩耳染的传说东说念主物被赋予了丰富的心理脉络，组成了一个既庞大又精采、既豪壮又感东说念主的封神寰宇。
《封神第一部》的脚本写了19稿，而《封神第二部》的脚本写了23稿。它的难度在于既要有主题的内涵不绝、东说念主物的深度变化，还要处理干戈戏的写稿。
行为传说史诗干戈，既有东说念主类的力量，同期还有圣人、法宝、妖术、阵法等。但在导演乌尔善看来，《封神三部曲》中东说念主类恒久是不成缺席的，东说念主类的危急要由东说念主类我方去处置。因此，三部曲的另一枢纽认识即是特殊“凡东说念主的伟大”：莫得法术的脚色起到了枢纽作用，也恰是他们的选拔决定了临了的奏效。
《封神第二部：战火西岐》剧照
2.
《封神三部曲》的降生是无数艺术家多年匠心打磨的后果。上千东说念主的剧组以极致的敬业精神，激动中国电影工业体系的熟悉。
为了拍摄《封神第二部》的重头戏“西岐保卫战”，剧组用的确材料1:1收复了一个200亩面积的西岐城，西岐街说念内部有超50栋单体树立，包括西岐城城门、城墙、街说念、民居和西伯侯府等。
西伯侯府造型简陋，莫得任何雕花的原木，百家乐AG辅助器看起来莫得朝歌推崇，树立方面也更质朴。它的城墙是夯土的，房屋是木结构搭建的，颜色齐是土黄色、棕色，也即是地皮和庄稼的边幅，这与顾惜白色的巨贾相对，指向了一种柔软的农业社会。
《封神第二部：战火西岐》剧照
在好意思术作风上，《封神第二部》还参考了大齐中国传统艺术的经典，比如魔家四将的造型原型出自唐代吴说念子的白描手卷《八十七圣人卷》；殷郊的造型来自永乐宫的壁画，法相的视觉效果参考了琉璃药师佛等等。
另外，龙德殿的木雕齐来自浙江东阳、安徽歙县的木雕艺术；登基大典上用于扮演的玄鸟，来自山东潍坊的中国传统风筝；登基大典上姜王后、殷寿的服装，上头许多刺绣的计算和编织齐源自非遗。《封神第二部》中，许多树立样式来自上古时辰的“穿斗式”树立，乌尔善和他的主创团队作念了尽量严谨的考证和收复。
《封神第二部：战火西岐》剧照
电影里的音乐也尽量收复念念象中的上古音乐形态，让它具象化。《诗经》底本即是先民的歌词，由风、雅、颂组成。《封神第一部》里出现了“颂”的赞扬方式，而在《封神第二部》中，大齐故事发生在西岐，有许多匹夫的生计形态，于是使用了“风”的方式。
剧组请历史护士人王艺敦厚效法《诗经》的作风，参与创作三首插曲的歌词。《女怀》中唱到：“有女怀春，河水其泱。何不同舟，共泛水中央？”其中“有女怀春”一句恰是出自《诗经》，这种在大当然里充满野性的演唱，悲不自胜地出目下邓婵玉渡河这场戏里。
3.
除了非遗颜色浓郁的实景好意思术，神魔大战的视效呈现亦然影片的中枢。《封神第二部》的后期作念了一年半，用于在电影银幕上完成墨麒麟、雷震子、殷郊法相和花狐狗尾续等等高难度的数字生物和数字脚色。
雷震子的心理历程更接近于东说念主类，有许多跟演员的互动和换取。《封神第二部》里，雷震子的数字模子、骨骼肌肉、动态贴图沿途从头制作，相较于前作在视觉效果上有着权贵普及。
《封神第二部：战火西岐》场景认识图
另一处尤为令东说念主存眷的是三头六臂的殷郊法相。行为中国民间的太岁神，殷郊的三头六臂、面如蓝靛，发似朱砂，是深入东说念主心的经典形象。
衔接前作的剧情，殷郊被父亲所杀，积蓄的怨气让他在回生后获取惊东说念主的力量。他的内心相称矛盾。父亲是他的仇东说念主，亦然家东说念主。电影中，殷郊的法相被设定成缅怀、大怒和威严三种心情的勾通，他的三头六臂不仅仅一种造型，亦然脚色的三重东说念主格，让不雅众基于三种心理交汇来和会东说念主物的视觉形态。
为了达成殷郊三头六臂的法相，剧组专揽了一种名为“体积捕捉”的新时刻，由150台照相机全方面无死角地捕捉演员的面部扮演，并将之扫描记载下来，用作贴图，再赋予到脚色身上。电影工业的发展，让传统传说中的东说念主物得以从念念象中走进践诺。
陈牧驰参与体积捕捉的责任照
4.
2024年12月4日，“春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会扩充”奏效列入蚁合国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录，这让正月新年多了一份传承文化的意味。
往年春节档的电影时常以笑剧、动画、合家欢题材为主，而《封神第二部》不仅填补了档期内传说史诗类型电影的空缺，也将大银幕上的传统文化浓度提高到了一个新鲜的阶段。除了用传说故事敷陈东说念主性、运说念与信仰，也借助电影的力量，去再现那些值得被记起的精神遗产。
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