ag竞咪百家乐 吴宓：清华素养之得失与清华学生的优污点
发布日期：2024-12-29 11:30 点击次数：187
念书东说念主的精神家园
一辈子的念书、想考
一辈子的理智追寻
由个东说念主教学评清华素养之得失
文｜吴宓
一
近顷各方评述清华学校者，多防卫于小节实事（如科系之组织、机关之裁并、请假规矩之修改等等），而忽略根蒂之期望及运筹帷幄。（惟《周刊》第三百三十三期钱端升先生《清华改办大学之商榷》一文，于此曾有所主张，私心颇甚赞同。）
窃谓学校既以培育学生、教训东说念主才为方针，则学校之功过得失，当视其所毕业之学生、所树立之东说念主才觉得断。
频年清华改变运筹帷幄开办大学，凡百步调均与以前大异，今后截止自难展望。兹惟论往常之清华素养，并以作家本人之教学及普通之不雅察想考为论据，直抒所见，勤苦执平，读者谅之。
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由吾本人之教学及关于毕业同学大精深之不雅察，则清华素养所养成之学生，具有以下之优点及污点：
优点（毕业学生东说念主东说念主长处）
（一）服务智商 （二）公民说念德
污点（毕业学生中虽有之而未几见）
（一）肥饶之学问 （二）渊博之想想
（三）超卓之识见 （四）奇特之志节
清华本为狡计留好意思之专校，办理磋商者皆留好意思降生之东说念主。宣统三年开学时，所聘来之好意思国教员皆仅足诠释好意思国之中学 (High School)者，是直视清华为设在中国之一好意思国中学汉典。
自开办至民国六年（当吾在此为学生时），功课及处理均取严格主义。同期，当局悉力于建议表示及课外功课。简言之，即好意思国之学校生计 (American College Life)。
其所教训之学生，遂具有上列之优点及污点，此乃自然之截止也。盖清华既一力仿好意思国素养，故好意思国素养之长短得失，亦均移植于清华。上列各点，亦即整体好意思国东说念主之如实月旦。
夫清华不成取好意思国素养之长而弃其短，固为遗憾；然清华既仿效好意思国而实得其长，亦属难能。且此诸优点与污点实密切联系连，不易永别，斯亦不可不察也。
二
好意思国东说念主之通性，重实质而蔑期望（英东说念主也是，好意思为尤甚）。其注重农工贸易、注重经济社会等学不消论矣，即其文体艺术等等，亦多不成超出实质。
昔日好意思国之想想家，如爱玛生之流，其著作无非说念德之语言汉典，近今之形而上学名家，如詹好意思士，如杜威，其所倡导之形而上学，仍不脱实验及实用之领域，故偏而不全，滞而不得出。
好意思国东说念主以有此通性，故注重服务。其服务有层次而敏捷（但其弊则模式过于稠密，而旨趣反不明晰），以东说念主为服务之机械。
故即个东说念主生计，如服饰之整洁、交际之稠密、知识之取求、游戏之锻真金不怕火、案头之日期、怀中之记事册，以及管事最畏东说念主讥评，婚配礼拜一切必求合式，不敢违众等等，皆为服务之便利及得手计耳。
清华昔日建议学校生计及课外功课，皆为使学生锻真金不怕火服务。故清华之毕业生几无一东说念主不成服务，率皆敏捷而有层次。居多样位置，善于玩忽而能遵法。此实清华素养之良果，羁系鄙夷者也。
好意思国东说念主之求实质，非仅专图实利，且并注重实用说念德（英东说念主也是），其政事建立之得手，国势财利之丰足，悉由于此，不可不察。
率先移殖彼土之清教徒 (Puritans)以说念德留贻后东说念主，成为习尚。建国元老，如华盛顿、富兰克林等；中兴名贤，如林肯，皆以说念德诈欺政事，故能成赫赫之功。
迄今好意思国东说念主之崇拜说念德，其风犹未尽灭。惟其所重之说念德，非凭娴雅之期望，乃本诸教学，成于习尚，实际之而使国度与个东说念主受益者。
转言之，即共和国度之公民说念德。其学校素养，于此亦再三请安。惟所谓公民说念德者，非仅用之于政事，即寻常相助及私东说念主交际，亦随在不错用之。
小之如不走草地，不随地涕唾，不私取他东说念主物件，借东说念主银钱必还，有约必到。大之如保管大局，力趋矜重，不使学校风潮扩大，不使学校卷入政事旋涡，不以党派职权及私东说念主恩仇动起暴争。
凡此皆清华学生之特长，越过于中国当天他校而不错骄傲者。而皆积年素养师法好意思国、注重公民说念德之成果也。
三
好意思国东说念主以重实质而轻期望之故，又以实际民主政事，注重对等之故，其弊则凡百步调均带贸易性质，贞洁之学者不受尊礼，出众之天才时受裁抑。而好意思国东说念主之性行，犹难免
（一）识见局促与（二）行事拘囿，以同乎流俗，稳当污世为运筹帷幄；
（三）注重物资而与精神隔阂——即其著书立说，ag百家乐怎样杀猪亦难免此病；
（四）视工作过重，素养亦工作化，不求轮廓一贯之东说念主生不雅，只设工作联结、得手要术；
（五）于财富，多积货财，贪墨无厌；
（六）耽平静，尚蹧跶；
（七）早晚劳艰巨动而不停息，于是无想想之暇时，无精神之幸福；
（八）但言模式而不问方针，推之则为但事积累而不成享用，但计数目而不问品性，但务宣传而不想校正。
以上皆好意思国东说念主性行之最权贵者。又注重圭臬王人一，故通国到处皆然。 Main Street一书，形色最好，全好意思国皆 Main Street也，或曰：清华园亦“ Main Street”，不特“北院”一隅汉典。
此虽谑言，而清华大精深毕业生及学生，其性行恐难免有如以上所言者。姑以当今二事为例，
（一）国粹甚有根柢，好念书，长于诗文着述，身体弱，如斯之学生，赴好意思乃不学文哲史等学，而必欲学陆军、政事，或畜牧；
（二）最深幽璀璨又最自然之荷花池中央，乃欲建立西法之喷泉。（除番邦大公园之主要品，为此场地缀。如妙龄之东瀛好意思女，头戴高顶阔缘之西法弁冕。）此皆贞洁师法好意思国素养之不舒坦之截止，而足代表上列四种污点者也。
四
吾草此文，乃欲平心论列清华素养之得失，其往常战略之良否。并非专反对某事（如实利主义），或欲藉此专建议某事（如劝东说念主学贞洁科学及文体形而上学）。
近顷月旦清华者，只申斥本校之污点，而不著其优良之收货，实属未平。故吾欲并著其功过而就根蒂立论。
至于尔后之步调，自当保存其长处而赞助其所短。其事虽难，惟当尽力为之汉典。
吾昔在清华肆业凡六七载，如有寸得，皆清华所赐。自念昔在此中所学得之服务智商及公民说念德，足以矫正我身心之偏。即关于我之期望职业，亦未曾无补。
然在其时，常患精神郁抑，想虑混乱。于其时之课外功课，虽身为之而心厌之。
又关于选科之事，始则欲习应用化学，继则欲习新闻业，觉得文体非今世所急需，又觉得文体不错我方辩论，不消到好意思国粹之。
此种主张，事后方知其误。而竟未走入歧途，实为极幸。
到好意思国后，得遇确实之名师、轶群之良一又，眼界打开、心神兴隆。然后乃知学问之大原、世事之因果、吾生之正事。
顾又难免有嗟惜之意，觉得使我当日者，早遇名师良一又，或从专师研读中国书十载，然后入圣约翰，专读应用英文二年，以二十岁之年事，即私费（或官费）放洋，暂留好意思而久留欧，居国际十二载，然后归国，再续行自修，庶几简洁如愿。
今在清华毕业，所得虽多，然而所谓“肥饶之学问，渊博之想想，超卓之识见，奇特之志节”者，我此生一颓靡矣。
自然，东说念主生树立，半由己力，半由外缘，未可强必。对己奋励则可，对学校仇怨则非也，此又吾自后之不雅感也。窃念今之同学中与我昔时同感者亦当不少，故辄自记前情，以著清华素养之实况。
频年清华步调，与昔截然有异，向上实多，众所共见。学校则延聘名师，建议讲学之风，同学亦皆知一偏师法好意思国之非。
惟愿扶得西来，不至东倒。勿以印象派之主张 (Impressionistic)责望学校。勿以一时之叹息，衡量世事。而当勤学深想，由浩繁之知识，以求中正之东说念主生不雅。 凭一己委果之努力，以谋国度社会之改动，则吾所心荡神驰者已。
——本文原载于《清华周刊》 1926年十五周年追思增刊ag竞咪百家乐。
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