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都成大富翁了，还那么抠？

文/晏凌羊

01

西方体裁史上最出名的守财奴是葛朗台。

他视财如命，为了聚敛财富不择技巧，不放过任何一个收货的契机，但极度爱惜于破耗一分一毫。

他剥削给家东说念主的用度，致使在浑家生命孔殷之际，也不肯意用钱请医师。

他想成为财富的主东说念主，但最终却成为财富的奉陪。

但说真话，我以为这是一种很夸张的写法，不大顺应知识，它仅仅更容易被东说念主们记着。

葛朗台这个扮装，是1833年由巴尔扎克塑造的。

而在更早以前（查了一下，是1749年，早了快要一百年），中国清朝的吴敬梓，也在《儒林外史》里塑造了一个守财奴的形象，但我以为这个形象就丰润多了。

这个守财奴叫严监生，在家里排名老二。他有个哥哥叫严贡生，他横行纵容、鱼肉乡间，是广东高要县的一个恶霸。

嫡宗子经受制，让严贡生经受到更多的财产，还不错处处凌暴弟弟严监生。

严监生受不了哥哥的凌暴，搬出大宅，靠祖上留住来的极少点家业，勤奋主张+省吃俭用，终于攒下来十几万两银子，跟一妻一妾一子，勤恳、节俭过活。

这个严监生，平日连肉都不舍得吃，但浑家生病后，他照旧挺舍得用钱找名医、用名贵药材，自后浑家死了，他给浑家办葬礼，也舍得用钱。

浑家留住来的私租金和首饰，他也都给了浑家的两个哥哥，然后再请两位舅爷露面，将小妾扶正（女儿是小妾生的）。

严贡活埋绷招引，吃了讼事贬责不了后就炒鱿鱼走东说念主，然后衙门里就找严监生，严监生不得不花银子摆平。

自后，严监生生病，严贡生一次也不曾来拜访，倒是严贡生的女儿来了，但这让严监生相等担忧（我方的财产可能被侄子经受）。

严监生自后死了，临死的时候，伸出两根指头，不肯气绝，世东说念主不解是以，只好小妾说出缘由：油灯用了两根灯炷，他不坦然，以为费油。

让东说念主挑掉一根后，严监生就气绝了。

不久，严监生幼小的女儿也死了，只留住小妾，小妾想把严贡生家年岁尚小的五女儿过继过来，但严贡生不承认小妾的正室身份，非把也曾成婚了的二女儿一家过继给小妾，让他们住进严监生可贵一辈子才得来的大宅里。

自后小妾跟严贡生打讼事，一层层打上去，都是向着小妾的。临了的结局是：过继的依旧是二女儿，严监生的家产三七分，这二女儿得了七，小妾得了三。

严监生看不到两根灯炷被挑掉一根就无法咽气，让严监生成为了中国体裁史上知名的守财奴。

但是，他确切爱惜才这样作念的吗？我认为他并不。

他口角常敌视我方看成老二的这个身份，止境敌视封建家庭中尊长卑幼的轨制。如果不是这套轨制，他就不会被哥哥羞辱、不会老要帮哥哥擦屁股，他就不会被哥哥一家“吃绝户”。

是以，他临时最大的心愿，是看到灯炷只用了一根.....他不是爱惜，是对“二”这个数字特殊的明锐。

拿巴尔扎克写的葛朗台跟吴敬梓写的严监生比，我会以为，吴敬梓在讨论东说念主性、社会问题等方面，比巴尔扎克走得更深、更远、更广。

02

元代杂剧里有个守财奴的故事，也很经典。

元朝剧作者郑廷玉在他写的《看钱奴》里，塑造了这个叫作念贾仁的东说念主物。

这个贾仁爱惜到啥历程？买鸭挝油，狗舔指头，借斧断尸，马槽发送。

贾仁原来穷得叮当响，但自后给周家砌墙时，就怕掘到一口石槽，内部装满了金银珠宝。他拿着这些钱作念生意，钱越赚越多，但为东说念主照旧那么爱惜。

他爱惜到啥历程呢？他想吃个烧鸭，但不舍得买，然后，赶紧展开五指，朝油淋淋的烧鸭握了一把，五个指头立即浸满鸭油。

然后，他抬入部下手火速回家，吃一碗饭咂一根手指头，一连吃掉四碗饭。

他想留一个手指头上的油，用于晚上拌饭，但吃太饱了，就坐在凳子上打起打盹儿，一不谨防被一只狗舔干净了临了一根手指头上的油。

为此，他竟然病倒了。临死前，他交接女儿，等我方身后，去借一把斧头把我方腰斩，装进马槽里发丧就行了，别糜费钱买棺材。

诚然，这个故事的全貌又是积累阴德、因果报应那一套。

贾仁能发财，是因为向菩萨祷告，菩萨以为富翁周家祖上平日不敬天下，才将周家的福分借给他二十年，而周家因为亏本了那笔祖财，受了二十年穷。

周家过不下去，不得不“雪中卖子”，贾仁想买女儿又不舍得出大价钱，咬牙几次只出了两贯钱。周家不肯，他赖东说念主家反悔，要罚东说念主家一千贯钱，还把周家东说念主推出去，放狗咬东说念主。

自后贾仁死了，他独一的女儿经受他一起财产，周家父母也跟这个女儿相认，周家的财富二十年后又涓滴不差地回到了我方的手中。

这个故事之是以没法像《窦娥冤》相同流行开来，实在亦然为夸张而夸张，写得相比浅....

03

说一个价值不雅不大正确的感念啊。

我其实一直都对、葛朗台等体裁形象能否在试验中找到原型，暗示存疑。

这类扮装的东说念主设，时时是一个巨有钱的富翁，为东说念主却特殊冷情、爱惜，不仅对穷东说念主尖刻，连家东说念主都要合计。

然则，ag百家乐三路实战经我长期的不雅察发现（亦然是我不雅察不到位）：无论在哪个时期、哪个国度，这种特殊冷情和自利的东说念主，时时是发不了财的。

东说念主生悉数的得回，都是用付出交换来的。

富东说念主之是以富，即是舍得“出”也勇于“入”。

越是有钱的富翁，越是但愿保住我方“能大碗喝酒，大口吃肉”的地位，越是要通过作念慈善的模样（不一定是赤心的，但至少是作念了）散给穷东说念主一碗带荤腥的汤，以笼络和安抚东说念主心，确保社会底盘稳。

除非，周扒皮、葛朗台是养废了的富N代，否则这种形象不大立得住啊。

我看了下周扒皮原型周春富的履历，发现他其实“富得并不到位”，不外即是靠节俭致使对我方尖刻，极少点地攒下来一些钱、一些地，一起家业即是240亩地盘，还有油坊、磨房、染坊、粉坊以及一个杂货铺。

诚然，这也曾很让贫下中农眼红了。

我仅仅以为，单靠合计穷东说念主和家东说念主的话，嗅觉也很难攒下这样大家业。就不说对外东说念主了，单说对家东说念主——家和智力万事兴，一家东说念主都形不成协力的话，财富如何留得住呢？

周扒皮的抠，尚且不错相识吧，毕竟，他如实“富得不够较着”。

但是，葛朗台的抠，我就赤心没法相识了。

演义里写他靠投契创新发了财，最高担任过市长，并诈欺职务大捞油水，仅用了十几年就成为索漠城首富。

除此除外，他还懂得投契交易，放印子钱。

我就寻念念着：干这些事儿，哪样不得东说念主脉资源啊？而你要铺就东说念主脉网，硬通货照旧钱啊。你不舍得出钱的话，哪儿交换得来这些资源？

一个东说念主爱财胜过爱家东说念主，也还说得往时（就当悉数的家庭财富都是他积贮的，家东说念主也莫得因为他太抠而给他使坏），但是，在生意场上，他频繁特地装作念口吃和耳聋以蒙蔽敌手，这我就无法相识了。

哪怕是法国大创新这样的浊世时期，一个东说念主作念生意要是不讲诚信，也很难敛到财的。

巴尔扎克塑造这样个东说念主物形象，好像仅仅站在处事东说念主民的态度上讪笑有钱阶层。

是以，我要说一句三不雅不正的话了：有钱阶层对比我方更有钱的阶层，时时是很大方的，但穷东说念主（以及站穷东说念主的东说念主）可能只看到了他们对我方爱惜，就特殊爱编排他们“全方向爱惜”，以感奋我方的说念德优厚感（我穷，是因为我崇高）。

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全文完

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