衣赐履按：有个老段子AG百家乐怎么玩才能赢，说是爷爷和孙子王人很长进，只消女儿很拉垮，爷爷对女儿就没好神思，老是责怪。有一天，女儿急了，对老爹说：

你爹不如我爹，你女儿不如我女儿，你凭什么鄙视我！

这个段子，稍加调度，放在拓跋嗣身上，蛮合适。

拓跋嗣老爹是太祖说念武帝拓跋珪，北魏的独创者；女儿是世祖太武帝拓跋焘，调处了中国朔方，北魏国力达到极盛，这两位爷在拓跋部发展史上，是两座岑岭。与他们相比起来，拓跋嗣似乎没啥存在感，然则，拓跋嗣完全可以对老爹拓跋珪说，你女儿不如我女儿；对女儿拓跋焘说，你老爹不如我老爹！呵呵。

从事功上看，拓跋嗣照实不如乃父乃子，但他是那种承前启后之君，差未几杰出于汉高和汉武之间的文景，文景在汉朝，应该摆在什么位置？人人可以自行打分。

这一趟，咱们给拓跋嗣作一个不完全小结。

拓跋嗣，具备许多“正能量”教学，比如，善用东说念主，会接触，能决断，恤匹夫，为东说念主宽和，但也能下得去狠手，等等，之前讲了许多，这里不再啰嗦。

固然，他也具备不少不那么“正能量”的教学，比如，迥殊爱逛，满宇宙逛，简直便是北魏第一驴友，从他登基到示寂，十四五年间，明文纪录去豺山宫耍，就有六次，打猎啊，巡行啊，更是不计其数。再比如，爱磕药，这详情是跟他爹拓跋珪学的，见天儿服用寒食散，把我方服得满身的误差，三十二岁就挂了。又比如，杰出迷信，固然，阿谁时候，人人王人迷信，但他这个迷信有点儿意旨好奇钦慕，我确切忍不住举两个例子。

《魏书·王洛儿传》载，王洛儿身后，拓跋嗣相当愁肠，亲身去葬礼上哀泣了四回，然后，把王洛儿的妻子周氏毒死了，与王洛儿合葬。

《魏书·叔孙俊传》载，公元416年，叔孙俊示寂，拓跋嗣相当哀悼，对叔孙俊的夫东说念主桓氏说：

夫生既共荣，没宜同穴，能殉葬者可自便。

嫂夫东说念主啊，丈夫活着时，浑家与他分享茂盛；丈夫示寂后，浑家应该共同埋葬。固然啦，我莫得逼你殉葬，你怎么决定王人叮属哈。

话讲到这个份儿上，桓氏真实没目标，只好上吊而死，与叔孙俊一齐埋葬。

王洛儿和叔孙俊王人是匡助拓跋嗣夺回帝位的铁哥们儿，拓跋嗣逼着东说念主家的妻子去死，俩哥们儿会不会感谢，咱不晓得，但俩姐姐临死前，指定感谢拓跋嗣八辈儿先人，呵呵。

君王有污点，不妨事，怕的是圆善的君王，跟王莽似的，那国度、东说念主民可就要倒大霉了。

拓跋嗣最值得称说念之处，我个东说念主认为，当是他有“饮血茹毛”的措施，大口语儿便是，他会抄他爹的功课，还抄得迥殊好。

拓跋珪是北魏的独创者，是“立轨则”的东说念主，重要是，这哥们儿立了不少很难落实的轨则，换句话说，拓跋珪的功课，不好抄。咱们举三门儿功课，看拓跋嗣是怎么抄的。

功课一：巡行轨制

公元411年，二月，拓跋嗣下诏，派北新侯安同等东说念主，持节巡行并州、定州，以及跟深山里居住的少数民族（杂胡）和丁零，一方面测验他们的生活过得怎么样，另一方面，察举违法官员，对那些不尽责，以致造孽的官员，或撤职或严处。

公元414年，十一月，拓跋嗣派使臣巡行各州，查验查对父母官员的财产，凡不是从家里带来的东西，一律四肢赃物记录下来。另外极端下诏，父母官员如若有违法恶为，允许老匹夫进京告御状（诏守宰不如法，听民诣阙告言之）

公元417年，二月，拓跋嗣下诏说：

九有的老匹夫，离京城很远，他们遭遇难事儿、愁事儿，郡守县令往往不向朝廷陈诉。本年春耕立时运转，匹夫中很可能有空泛无法耕作的。当前，朕派使臣巡行寰宇，前去各州，不雅民俗俗，问民艰巨，查验父母官员的在野情况。匹夫中有无法自行申报的冤屈、鬈曲事项，王人必须实时上报。

衣赐履说：拓跋嗣派的巡行组，主要职责是两项：一个是看老匹夫过得怎么样，再一个便是测验官员的任职情况。这是拓跋嗣整顿吏治的动作之一。而对寰宇官员动刀，讲真，有时候比对外发动接触还要不吉，曩昔，曹魏大将军曹爽的正始改制，砍向官员的刀，还没举起来，曹爽就被司马懿诛了族。拓跋嗣既能保持这项轨制的一语气性，又能保管政局的厚实性，很不粗糙。

没错，巡行轨制，就北魏政权而言，是拓跋珪的创举。

功课二：龙套部落

咱们在讲说念武帝拓跋珪时，极端分析过龙套部落轨制。

粗糙讲，龙套部落，便是要使部落魁首和部民相分离，将部民编入户籍，辞让迁移，分给郊野，从牧民变为农民。没了部民，魁首失去反抗的实力；没了魁首，部民无法握紧拳头，缩小部落反叛的可能性。

这个事儿，提及来容易，作念起来很难，就连拓跋珪也没能完全作念好，比如，《魏书·高车传》载，太祖时，分布诸部，唯高车以类豪爽，不任使役，故得别为部落。也即是说，高车确切太难管了，没能龙套得了。

有少量可以详情，莫得哪个部落繁盛伸着脖子等你来龙套，是以，龙套的历程，一定是一个不吉的历程。拓跋珪曩昔作念得可以，拓跋嗣作念得也不赖，以致可能还有发展。

公元413年，四月，拓跋嗣下令郑兵将军奚斤、鸿飞将军尉古真、王人将闾大肥等，进击跋那山（内蒙古乌拉特前旗东乌拉山），紧迫越勤部落。

六月，奚斤等东说念主大破越勤部落，获马五万匹，牛二十万头，将二万多户部众，迁往大宁（河北省张家口市），计口传田。

一经公元413年，五月，西河（山西省西部）胡东说念想法外等东说念主招集部众，四处劫夺。拓跋嗣派会稽公、长乐（河北省冀县）东说念主刘絜（读如洁）等，率军屯驻西河，招降或者挞伐他们。

河西胡东说念主曹龙、张大头等，拥众二万，前去蒲子（山西省隰县），迫临张外。张外狭小，向曹龙献上牛酒，又杀马盟誓，推举曹龙为大单于。

八月，曹龙向北魏请降，收捕张外，送往北魏。北魏斩杀张外，将新规复的匹夫安置在大宁川，发给耕具，计口传田。

上头是龙套部落的典型作念法，将游牧部落固定在某个区域，然后登记户口，按东说念主口分拨地盘，把你们透顶酿成农民，给朕种地去。

对于龙套部落，似乎还有一些“非典型案例”，举两个例子。

例子一，慕容氏谋反。

《魏书·奚斤传》载，（公元411年，五月）拓跋嗣前去云中，奚斤留守京师；昌黎王慕容伯儿组织三百余“轻侠失志之徒”谋反，奚斤据说之后，召见慕容伯儿，严加拷问，将其仇敌全部收捕诛杀。

例子二，司马氏谋反。

《魏书·司马休之传》载，（公元420年，五月）司马文念念与淮南公司马国璠、池阳子司马说念赐有了矛盾，假装与他们亲近，请来喝酒。司马国璠性子相比粗造，喝高了以后，说缱绻与温楷及三城胡东说念主魁首王珍、曹栗等谋反，又说京师可以一块儿参与的豪强还稀有十东说念主。之后，司马文念念将此事告讦，拓跋嗣下令，将相干东说念主等全部诛杀，任命司马文念念为廷尉，封为郁林公。

衣赐履说：拓跋嗣并不嗜杀，不像是为了杀这些东说念主而着东说念主坑害，他们谋反，应当属实。我个东说念主嗅觉，慕容家和司马家谋反，根底莫得告捷的可能性的。那他们为毛要谋反？

我有一种揣测，提倡来供人人参考。

慕容家的东说念主，无论是来自前燕后燕，一经西燕南燕，那王人是大燕皇族；司马家的东说念主，当然是大晋皇族。这帮东说念主投身北魏时，断不是几条独身儿就来了，当是率部曲来投，东说念主数至少数百东说念主，AG百家乐下三路技巧打法或可达到数千东说念主，他们之于部曲，和部落魁首之于部民，莫得实质的区别。拓跋嗣为了细腻他们势力太大，很可能将龙套部落的作念法，套用在他们身上，慕容伯儿也好，司马国璠也罢，可能不肯任东说念旁边割，因此铤而走险。

倘若我的推测属实，那拓跋嗣这个功课抄出了高水平，呵呵。

功课三：子贵母死

讲真，拓跋珪的功课，一门儿比一门儿难抄。

子贵母死，这样没东说念主性的轨制，迥殊是，拓跋嗣曩昔激烈反对，差点儿丢了帝位啊！

来，咱们稍稍回放一下。

公元409年，拓跋珪缱绻立拓跋嗣为太子，就把拓跋嗣的老娘刘贵东说念主给杀了，然后对拓跋嗣说：

阿嗣啊，曩昔，汉武帝杀死钩弋夫东说念主，以细腻母后未来烦闷朝政，以及外戚家眷作乱。你当接管大魏的伟业，因此我远效古东说念主，这是国度永久之计。

史称，拓跋嗣一向贡献，哭成泪东说念主儿，不成自已。拓跋珪看着满脸泪水的女儿，不禁大光其火。拓跋嗣回府之后，赓续昼夜号哭，拓跋珪据说之，召他进宫。拓跋嗣狭小被老爹干掉，就避难了。拓跋珪于是缱绻改立次子拓跋绍为太子，那固然就得杀掉拓跋绍的老娘贺氏喽。不意，策无遗算如拓跋珪，居然着了女儿的说念儿，他被拓跋绍给杀了！拓跋嗣据说老爹死了，潜回京师，磋磨了一帮东说念主，其中就包括上文中的王洛儿和叔孙俊，干掉了老弟拓跋绍，夺回帝位（详见拙文《》）。

难说念说，这功课，拓跋嗣也抄？

好，咱们先看一下《通鉴》上是怎么说的。

公元422年，四月二日，拓跋嗣封皇宗子拓跋焘为泰平王，拜授相国，加授大将军；封皇子拓跋丕为乐平王、拓跋弥为沉稳王、拓跋范为乐安王、拓跋健为永昌王、拓跋崇为建宁王、拓跋俊为新兴王。

拓跋嗣一直服用寒食散，最近这几年，老是药性发作，搞得生不如死，再加上多样灾异不休，内心越发忧虑，就派太监逃匿盘考白马公崔浩，说：

最近，赵、代地区屡次发寿辰食，而朕的病又多年不愈，我一朝挂了，皇子们王人还年幼，到时怎么办呢？老崔，你得好好帮我洽商一下身后事。

崔浩回话说：

陛下赶巧盛年，您的病很快就会病愈。如若您一定要听我的意见，那我就说几句不太入耳的话。自满魏创立以来，一向不着重选立储君，因此，永兴初年发生的宫廷剧变，国度险些倾覆（指拓跋绍弑杀老爹拓跋珪）。当前，应该早立太子诶，给太子配备优秀的师父和宾友。给太子压担子，在京时，主办朝政，措置问题；出京时，安抚匹夫，挞伐敌东说念主。这样的话，陛下就不消亲身处理政治，在宫中养息天年即可。陛下百岁之后，国度有主，匹夫规复，奸东说念主莫得作乱的契机，国度当然太平。皇宗子拓跋焘，年渐一周，贤慧贤明，本性温顺，立为国度的储君，否则则寰宇幸事，况且妥当最高的礼法。如若一定要等皇子们王人长大了，然后再选立太子，那就很可能倒错天伦，召致大乱。自古以来，正反例子的纪录王人太多啦。

拓跋嗣又就立太子的问题，征询南平公长孙嵩的意见。长孙嵩说：

立长为储君，名正言顺，选贤为太子，则东说念主心肯定。皇子拓跋焘，不但贤能，况且是嫡宗子，这是上天要立他为太子啊。

于是，拓跋嗣下诏，立泰平王拓跋焘为皇太子，临朝监国，主办政治。拓跋嗣又任命长孙嵩及山阳公奚斤、北新公安同等为左辅官，座位设在东厢；白马公崔浩，太尉穆不雅，散骑常侍、代郡东说念主丘堆为右辅官，座位设在西厢，共同辅佐拓跋焘收拾朝政。

也即是说，公元422年，拓跋嗣立拓跋焘为太子。那么，拓跋嗣有莫得罢免子贵母死轨制，杀掉拓跋焘的老娘杜氏呢？

《魏书·明元密皇后杜氏传》载：

杜氏是阳平王杜超的妹子。当初，杜氏以良家子选入太子宫，拓跋嗣对他相当怜爱，生了拓跋焘。等拓跋嗣即天子位，杜氏被册立为贵嫔。泰常五年，杜氏示寂，谥号为密贵嫔。

立拓跋焘为太子，在公元422年；杜氏死于泰常五年，是公元420年，咱们终于可以舒一语气了，看起来，杜氏之死，与子贵母死，关系不大。

关联词，且慢！

上文中，崔浩劝拓跋嗣立太子时，说了一句“今长皇子焘，年渐一周”，云云。

一周，便是十二年，崔浩说，本年，皇宗子拓跋焘十二岁了。

这个“本年”，是哪年？

拓跋焘生于公元408年，“本年”十二岁，便是公元419年。也即是说，拓跋嗣缱绻立太子是公元419年的事儿！这样弘大的技能信息，司马光大爷硬是给挪到了公元422年，这就障翳了拓跋嗣杀杜氏，严格履行子贵母死轨制的事实。

杜氏被追谥为密贵嫔，谥法规定，追补前过曰密，念念虑详审曰密。清爽，这个密字，亦然对杜氏被拓跋嗣赐死的加持。

那么，咱们例必会问，拓跋嗣不是反对联贵母死制的吗，为毛他又履行了这个轨制呢？根底莫得东说念主能逼着他这样干啊！

我试着给出一个诠释。

公元410年，九月，拓跋嗣将老爹拓跋珪安葬，谥号宣武天子，庙号烈祖。

区别啊，拓跋珪不是太祖说念武帝吗？什么时候酿成了烈祖宣武帝了？

问题的重要就在于此。

公元420年，五月，拓跋嗣下诏说：

宣武天子体说念得一，天纵当然，大行大名未尽盛好意思，非是以光扬洪烈、垂之无尽也。今因启纬图，始睹尊号，天东说念主之意，焕然闻名。其改“宣”曰“说念”，更上尊谥曰说念武天子，以彰灵命之先启，圣德之玄同。告祀郊庙，宣于八表。

原本，拓跋嗣给老爹改了谥号了！

拓跋嗣为什么要给老爹改谥号？上网查，多样诠释，似乎也通，但不明渴，没搔到最痒的阿谁地儿。

我也试着搔一搔。

说念武帝拓跋珪，诞生时父亲已死，少年时家破人一火，十六岁复国，二十八岁称帝，几经存一火，在多样势力的夹缝中，生生撕出一个口子，诞生了北魏的基业。拓跋珪作念事情、立轨则，多为东说念主所不成衔接，但他却使北魏从无到有、从小胜到大捷、从在夹缝中周旋到其他势力要看他的神思行事，他的方案从来没错过，他便是神通常的存在。

十九岁的拓跋嗣不成衔接老爹为什么要杀掉娘亲，二十九岁的拓跋嗣也偶而好像衔接，然则，十年的天子生活，使他对事物的衔接有了霄壤之别，他相识到，他爹便是神，如若他认为他爹错了，那一定是他我方错了。

他爹为什么耐久正确？

因为他爹“体说念得一，天纵当然”。

“宣武”配不上他爹，必须改，改成“说念武”。

既然是不可能错的说念武帝，立了“子贵母死”的轨则，那么，无论衔接不睬解，必须履行。

公元423年，十一月六日，拓跋嗣示寂。

十一月九日，十六岁的太子拓跋焘登基，大赦寰宇。

十二月八日，北魏在金陵安葬了拓跋嗣，谥号明元天子，庙号太宗。

《魏书·太宗纪》史臣曰：

明元抱纯孝之心，逢枭镜之祸，权以济事，危而获安，隆基固本，内和外辑。以德见宗，良无愧也。

我认为，评价一经中肯的。

话说拓跋嗣把政治儿交给拓跋焘之后，时时常也黝黑不雅察，看拓跋焘和辅臣们如何裁断事务。看了几次之后，拓跋嗣相当镇定，对傍边说：

长孙嵩才高意广，事奉过四代天子，功在国度；奚斤鬼计多端，贫嘴贱舌，遐迩有名；安同开通世情，了解民间艰巨，就业明达干练；穆不雅精采政务，能领路我的旨意；崔浩强识博闻，精于不雅察天象和民情；丘堆虽无大才，但他专心为公，严慎处世。以此六东说念主辅佐太子，我跟你们只消巡查四方，挞伐抗争，安抚匹夫，就足以称霸寰宇了。

文武百官有时遭遇疑难，也会去请问拓跋嗣，拓跋嗣就对他们说：

这个我不知说念，去让你们的国主决定吧！

拓跋焘莫得亏负老爹的期许，在他的兼并下，北魏帝国调处了中国朔方，成为南北朝期间，中华地面上最强项的帝国。

是以我说，拓跋嗣认考究真抄老爹的功课，抄出一个强项的北魏。

这一趟，是衣赐履读通鉴《刘宋代晋》单位的终末一趟AG百家乐怎么玩才能赢，从下一趟运转，咱们参加一个新的单位——《南北双雄》。

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