中国古话里有句话，说胡东说念主建立的政权不毫不高出一百年就会陈旧。这是因为这些国度里面矛盾多，沉稳不下来。但这个“魔咒”在拓跋珪这个年青东说念主出现后就被冲破了。他创立的北魏，是中国历史上第一个高出百年的少数民族王朝，也象征着华夏历史从五胡十六国的繁芜中走出AG百家乐能赢吗，插足了南北朝时期。
拓跋珪是北魏的建国天子，他的王朝源自拓跋鲜卑，这个族群从西晋末年起就在中国朔方活跃。在五胡乱华的时期，他们乘势在公元315年建立了代国，河山约略阴私目下山西北部和内蒙古的河套平原。不外，到了公元376年，高大的氐族领袖苻坚崛起，代国在前秦的利弊袭击下暂时退出了历史舞台。
然后，公元383年淝水之战爆发，前秦赶紧崩溃，之前被压制的势力纷繁昂首。三年后，那时独一十五岁的拓跋珪加入到了复国的海浪中。在母族贺兰部和舅公慕容垂的支撑下，他打败了苻坚的代理东说念主鲜卑独孤氏，得胜让代国重现期望。
拓跋珪成为北魏的建国之君后，他放手了原来的胡族色调浓厚的“代”国号，改为“魏”，标明了汉化的决心。然则，他内容上并不容许，因为表里两大问题一直困扰着他。里面的问题是他的母族贺兰部，这个高大的鲜卑眷属也曾推翻了代国，目下却又匡助他回话了北魏。拓跋珪岂肯不惦记这么的势力呢？
外部的问题是后燕，这个由鲜卑慕容眷属建立的强国，其指令东说念主慕容垂是那时的干戈妙手。拓跋珪能够归国继位，多亏了慕容垂的支撑。但这也让北魏成了后燕的从属，拓跋珪若思开脱这个场所，就必须与后燕一战。
拓跋珪解任“攘外必先安内”的原则，一上台就先对我方的母族贺兰辖下手。地位稍稍暴露后，他坐窝发动了对贺兰部的突袭，没思到不仅没能消除对方，还差点被反击。在最危险的期间，他向慕容眷属求救，慕容垂为了不让我方的投资忽地，派出次子慕容麟前来挽救。
慕容眷属一兴师，贺兰部很快就遭到了痛击，这个也曾权贵一时的眷属最终被北魏和后燕均分，从此陈旧。
拓跋珪在贺兰部倒台后，意志到外戚势力可能要挟王权，就制定了一个迫切端正：母死子贵。这个端正匡助拓跋部幸免了外戚干扰政事的风险，一初开创业就不会受此困扰。因为这个轨制，拓跋家既能依靠外戚眷属的力量开疆拓宇，又不会让高大的部落通过太后操控眷属的权利。
拓跋珪推出了一个影响潜入的计策，便是“龙套部落”。在五胡乱华的近百年里，羯族、氐族、羌族、匈奴和慕容鲜卑纪律在华夏登场。但拓跋鲜卑却很少出面，这主淌若因为他们的轨制问题。
汉朝有句话：“一汉当五胡”，这并不是说一个汉东说念主能打五个胡东说念主，而是说组织起来的汉东说念主贸易力强，能裁汰打败数目多出五倍的胡东说念主。这是因为轨制整合的力量。草原民族因为部落制松散，是以在这方面吃了亏。
但如果胡东说念主也被组织起来，汉民族就有难了。因为一朝轨制上风磨灭，胡东说念主在单兵作战上的上风就特地彰着了。五胡之是以能乱华，一方面是因为司马家不争光，另一方面是因为五胡终结了组织化。
东汉以后，羯氐羌和匈奴南迁，中央朝廷为了不停便捷，实施了编户王人民轨制。这个轨制比原来的部落轨制更有组织力，无形中为浊世埋下了隐患。
与其他四胡不同的是，慕容鲜卑是依靠西晋末年逃到辽东的汉东说念主，终结了自后的组织化。
拓跋部就比较不适意了，他们既没资格过南迁蕴蓄底蕴，也莫得像其他族群那样取得汉族遗民的东说念主才支撑。所谓的代国，内容上仅仅个松散的部落定约，和那些也曾发展壮大的胡族势力比起来，王人备不在一个眉目。
拓跋珪灭国后在华夏漂浮了近十年，这段资格让他眼界打开，意志到了代国与先进斯文的差距。复国后，他就初始效法汉东说念主的轨制进行修订：让辖下分地皮假寓，不再落拓迁徙，连部落首级也要像庸俗匹夫同样编入户籍。
这内容上便是草原版的户籍轨制，可那些部落首级原本是道不相谋的小天子，ag百家乐大平台掌持着部落的死活大权。拓跋珪这一修订，等于是在削弱他们的权利，他们天然不肯意。因此，拓跋珪一度堕入伶仃，不得不暂停修订。直到他消除了贺兰部，才有了再次扩充修订的契机。
修订得胜后，北魏的兵力大增，和华夏的国度平起平坐，朔方草原上崛起了一个新的军事强国。
慕容鲜卑成了此次修订的西宾品。公元395年，拓跋珪与后燕决裂，同庚两军就在参合陂张开激战，拓跋鲜卑大获全胜，这是他们史上最明后的告捷。那一次，五万燕军被生坑，后燕从此大事去矣，无力再与北魏抗衡，朔方的合资趋势也就此建立。
北魏思要冲破百年的逆境，光靠军事上的上风是不够的。打赢了六合，并不料味着就能坐窝治理好。魏晋南北朝遥远分手，中枢问题便是民族矛盾。要合资国度，就必须处理这个矛盾，不然就可能变成访佛欧洲那样的场所。龙套部落轨制的意旨，不仅在于军事，更在于它鼓舞了民族的大交融。
提到北魏的民族交融，东说念主们频繁会思到孝文帝的汉化修订。但我以为，孝文帝的此次修订其实是失败的，它不仅没达到民族交融的蓄意，反而加重了民族矛盾，致使让大鲜卑目的一度回话。比较之下，真确得胜促进民族交融的，是说念武帝拓跋珪扩充的龙套部落修订。
在拓跋珪实行修订之前，草原上的部落相关复杂，就像俄罗斯套娃同样，一层套着一层。拓跋珪要处理事务，只可先和大的部族首级规划，然后这些首级再和下一级部落规划。这就导致中央的命令能否取得实施，王人备取决于各级首级的意愿。这在战场上就进展为各利己战，呐喊不合资。
修订后，政府能成功和小部落打交说念，它们在中央眼前没得选，只可照中央说的作念。这么中央的意愿就能透彻扩充了。
那么原来的大头目怎样办？他们不成能情愿失去权利。拓跋珪的概念是，把这些大头目调到别的地点，政府接办他们原来的权利，让他们带嫡派东说念主马住到北魏都城隔壁。宽解，朝廷会柔和他们，以后政府官员会优先从他们中选。
有东说念主可能以为这和之前区别不大，其实大着呢。固然他们还能管部落，但原来的部民也曾被朝廷打散了，新部落的东说念主不一定如故他们的老辖下，号召力详情不如从前。
另外，他们目下得流动责任，朝廷不会让他们在一个地点待太久，这么就难以酿成地点势力了。
这些被迁到平城的大头目和加入北魏的汉东说念主豪强自后成了北魏的统领基础，被后世称作“代东说念主集团”。
北魏用代东说念主集团动作促进各民族交融的器具。跟着北魏膨胀，纳降的匈奴、柔然、羌、氐等族的东说念主也会打散部落，加入这个集团。这个集团的东说念主仕进、成婚，渐渐酿成了一种新的集体招供，非常了原来的民族规模。拓跋珪时期就也曾找到了五胡期间民族问题的处理概念，只需要时期来完成这个流程。
但孝文帝莫得贯穿这少许，他急功近利，扩充过于激进的汉化修订，效用又把初始愈合的民族伤口再行扯破。如果不是这么，北魏很可能成为中国历史上比隋唐更出色的王朝。内容上，自后的隋唐奠基东说念主宇文泰便是以代东说念主集团为原来构建了关陇集团。孝文帝的修订不单放手了北魏，还让华夏斯文走了不消要的弯路。
文史君提到，五胡十六国的好多帝王固然擅长打六合，却不擅长治国。就算有些凸起的帝王，比如刘渊、石勒、苻坚AG百家乐能赢吗，也只可靠个东说念主智商行止理民族问题，导致他们的国度要么赶紧崛起，要么赶紧沦一火。直到拓跋珪出现，他用深奥的轨制遐想促进了民族交融，朔方的匹夫才算是从繁芜中走出来，享受了一百多年的放心生存。