文｜彭长征AG百家乐下三路技巧打法
图｜雄起艺术
我这十多年，每到辞旧迎新年，笑意速写生肖画。旧年仙逝的戏剧众人魏明伦先生，老是这些画的第一个读者和挑剔者：画在话中已成画，鬼才话说好意思好；话来画去还有话，漫画嘲讽丑恶。
这些生肖画中有部分作品在北京、香港、澳门、宁波、成都的天下巡展中展出，有的由爱家储藏。在新疆库尔勒好意思协举办的雄起艺术系列作品专题讲座中，我与当地好意思术家、好意思术生也就此话题有过相通。成都作者蒋蓝曾撰文赏析。广州作者余旭红则与我配合多年，我画生肖他写挑剔，每年春节前在广州的报纸专栏发表，图文并茂，辞旧迎新。这位驻香港舟师队列的前新闻发言东说念主，还与广州的朗读艺术家张琳，袁天舒全部，以《漫画家的巧念念》为题，在文化馆、藏书楼以演出的格式，让更多的不雅众显露这些画的境界，可谓是活泼兴致，乐此不疲，受到接待。这些良师长途们的关注和复旧，使我每到新年画生肖成为自娱也娱东说念主风俗性动作，保执了下来。
张开剩余90%生肖循环，乙巳年至。蛇不仅是大当然的精灵，而况被东说念主们赋予了许多文化含义。“青蛇长条春间闹，竹影倒挂映山红。”白玉蟾用蛇的料想增添春天的气味。“神蛇出洞三冬暖，灵鹤飞来万寿康”马致远用惊蛰蛇出洞，百花齐放，灵鹤飘零，预示祯祥。“茫茫九派流中国，千里千里一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。”毛泽东主席暗喻蛇来抒发雄伟的力量。
具体说到画蛇这个话题，“歪打正着”的谚语，诠释这是很陈腐的创作题材了。在《山海经》等古籍中，给诸神和勇士画的像不是“东说念主面蛇身”，就是“珥蛇”“操蛇”“践蛇”。咱们的老先人还把东说念主文初祖伏羲、女娲画成尾部交缠合一的两端蛇。这种蛇珍视复经屡次磨合与融汇后，把蛇作为参照物，配以角，以须，以鳞，以爪……最终变成龙的形象，成为世代炎黄子孙毕恭毕敬的民族图腾。《史记•外戚世家》有云：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。”
把对蛇的怕滚动为爱，络续好意思化它，神化它，崇奉它，以盼愿它不作妖得其佑，明确地对其进行图腾式珍视，祖先用这种东方“聪惠”拼凑当然界的阴毒，成为了一种永久的好意思好愿望。
由此可见，中国传统文化中的龙与蛇，一个为文化创造物，一个为当然存在物，二者有着同源异流的亲缘关连。在后世的传承中，龙、蛇定位有别、境遇迥异：一个为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的神物，成为封建皇权的“真龙皇帝”。一个则活跃于民间社会，出当今民众的精神世界和施行生涯中。比如汉高祖刘邦斩白蛇的据说，赋予了蛇一种标记意旨，称其为白帝之子；还有《白蛇传》中那条“千年等一趟”的白蛇娘子，她不仅心性和善，报本反始，还长得楚楚可东说念主，温情厚情，给东说念主们留住了深刻而好意思好的印象。难怪东说念主们把蛇列入十二生肖之中，视为红运和祯祥的标记，特地是与龟同框亮相时，更是龟龄的标志，特有的传统文化蛇系列，内涵丰富，影响深远。
千百年来，蛇呈现出了复杂的正反形象，从反面看，东说念主们舒心性歹毒的东说念主为恶毒心性；称作念事运行阵容大，此后却不牛逼的东说念主为头重脚轻；称那些败坏敌东说念主的东说念主为养虺成蛇；称那些自找勤劳的东说念主为自找费事……还有牛鬼蛇神、毒蛇猛兽、枭蛇鬼魅、面庞可憎、恶毒心性、佛口蛇心、蛇口蜂针、蛇欲吞象、龙蛇混合、一旦被蛇咬，十年怕井绳等等。民间与蛇关联之谚语和俗话，确凿林林总总，片纸只字。
而在西方神话中，蛇更多的却演出着热烈，奸险等极不光彩的反面变装。古罗马有个谚语叫“草里藏蛇”，喻有笼罩的危境。《圣经·创世纪》说妖怪撒旦化身为蛇，诱骗夏娃和亚当食用了聪惠树果子，犯下原罪被逐出伊甸园，从此东说念主类必须经受衣食住行、干戈、灾害以及祸害折柳。英国有谚语“豪饮水而生乳，蛇吸水而产毒汁”；“但凡有甜好意思的鸟歌咏的场合，也都有毒蛇嘶嘶地叫”等。
不管是在中外神话依然古今故事，蛇的文化内涵和寓意，不管是善是恶、依然恰是邪，各自都具有截然有异的双面性，这败露了东说念主类对蛇的复杂神志与深刻关注。而对其特质之不同通晓与采取，反应出东西方文化不同的价值取向，正所谓“横当作岭侧成峰，遐迩上下各不同”。
有了这么的意志和显露，我笔下的生肖蛇画，仍然坚执以往一幅画能体现一个创意，剖析一个不雅点，抒发一种念念想的理念，从正反两面都有了可供采纳的骨子了。有东说念主说，古东说念主看见蛇吐信子，会不由自主地叫“舌”，终末这种动物就被发音为“蛇”了。关于东说念主们多量感到怯生生的蛇吐信子，玩AG百家乐有没有什么技巧我创举成为了“蛇吐新芽，一元复始”的艺术形象，给蛇吐信子以悠闲、兴致的全新演绎。我也把蛇头画成爱心的模样，抒发“金蛇狂舞迎新年，大爱无疆满东说念主间”的好意思好祝愿。但愿在新的一年里，咱们都爱我方、爱家庭、爱故国……在新年的征程中，共同用大爱书写属于咱们的精彩篇章！
十二生肖，各有所好，唐时僧释亚栖善草书，也爱蛇，他曾自题一联“飞鸟出林;惊蛇入草”以描述草书的高尚。我就按《法书苑》中“飞鸟惊蛇”的典故，用草书和萌蛇连络结，用“有舍有得”的创意，“笔走龙蛇”的画了一幅《有蛇有得》，道贺民众新年有更大的新收成。
另外，在《说文解字》中说“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。”上古时草居里日常闹蛇，东说念主们黎明起床，总会相互说念一声“无它乎”。其后，这个“它”字被假借为其它的“它”，久而久之，迟缓失去了蛇的本义，于是就将“它”字另加“虫”旁，产生了“蛇”字。
在中西方文化中，也存在着对蛇共同点的意志，那即是其“滋生”的标记，这是因为蛇具有公认的雄伟滋生才能，加上蛇概况“蜕皮”，故又生发“反老还童”的不雅念，于是便扩充出“怡悦郁勃”“长生不灭”等寓意。
蛇的脱皮天性，从正面来显露，可被看作腾达与更新的寓意，代表生命的循环与遏抑。蛇皮是祛风疗痹，好意思名”龙衣”的中药。我从中获取创意，从反面来作画，对身边打着文化旗帜，祸害当地艺术生态的成都某文化官员及团伙的揭露、慢待和挖苦，由此也可理猜测与此肖似的社会丑恶景色，剖析这种货物“龙去皮”后不成能“长生不灭”，只会速朽和靡烂的蓝本面庞。
其一：看似一条龙，身处破庙中；一旦皮脱去，仅仅一条虫。
其二：屁大乌纱蛇心性，植党自利文化场，蝇营狗苟公自用，黄粱好意思梦蛇吞象。
这把妒嫉、权略、凶狠、奸险都深藏在肚子里，凭其局促心性和恶毒人道，有隐形黑社会性质的黑蛇形象，以调侃“蛇鼠一窝”的反腐主题就这么几笔画成了。从积年生肖画中的王明骗、王裆带、耗子王、王八戒、王吧狗到本年的王爬虫系列漫画形象，都将收入《芙蓉忆》系列典籍中，以《川丑记-彭长征调侃诗画100幅》结集出书并举办天下巡展。彰显雄起艺术歌颂真、善、好意思是主旋律；调侃假、恶、丑亦然主旋律的艺术创作效果。
“要用有筋骨、有说念德、有温度的作品，饱读动东说念主们在暗澹眼前不灰心、在困难眼前不折腰，用感性之光、正义之光、和善之光照亮生涯。对东说念主民忍无可忍的消沉腐臭景色和丑恶景色，应该坚执用光明远离暗澹、用真善好意思投降假恶丑，让东说念主们看到好意思好、看到但愿、看到梦想就在前线。”这一段在中国文联十大、中国作协九掀开幕式上的说话有很强的针对性和提醒性。
由此，我猜测了曾画蛇自喻的“长安画派”的领军东说念主物石鲁。他在迥殊时期中惨遭糟蹋时，仍雪崩效应，坚执字画创作，最终变成了诗字画印配合默契、意理法趣凝于翰墨、嬉笑怒骂齐成著述的特有艺术格调。在1970年所作的《龟蛇图》中，他用焦墨画一条从下到上的长蛇和一只乌龟，上方钤一黑印，无款无识。作为“牛鬼蛇神”中的一员，石鲁心中的气愤只可此时无声胜有声吗？
石鲁在《谈艺录》中说：《龟蛇图》是“最大的聪惠与最大的愚昧的连结，就是中国的艺术。蛇动、龟静，执一不动中动，为寰宇式。大直若屈即此。”画上的蛇眼睛紧盯着龟，剑拔弩张。而龟散漫地躲在我方的壳中与世无争、龟龄万年。画中的“蛇”或是自况，龟为龟龄的吉物，且忠厚和善，“蛇”作为龟的伙伴在画中应是善类，暗意我方要如龟一样核定地活下去！
我想，石鲁以蛇自喻可能是受到他一世最敬仰鲁迅的影响。鲁迅以为，东说念主生的但愿、自我的价值就是在路上，“就像毕生腹行而土食的蛇，一个永不停息的独行者，一世都在与消沉叛逆。即使是枭蛇鬼魅，亦然我的一又友。”
蛇年学鲁迅，不成作念爬虫！我用有“中华战舞”之称的潮汕英歌舞中，梁山勇士耍蛇开说念的创意，画了一组《蛇舞勇士》：
一是：贺岁当邀英歌舞，点睛试看小龙飞。
二是：龙腾已是新鲜地，蛇舞又将勇士天。
他东说念主工笔描述展现蛇的灵上路姿，我则创意画风则传达蛇的精神。2025年为火蛇之年，火标记温煦、活力与变革。我这组画中蛇为红色，融入火元素，寓意东说念主们在新的一年有更强的创造力与践诺力，聪惠勇敢大地对挑战。
“版图添锦绣，星光映万家。让咱们满怀但愿，理财新的一年。祝故国时和年丰、怡悦郁勃！祝民众所愿齐所成，多喜乐、长自如！”首领在新年祝辞中“多喜乐、长自如”一句，可用施行情境与传统文化相融，向传统致意，与期间同业，我在画中请出深受中国东说念主好奇的笑佛和寿星出来贺岁迎春，多喜乐、长自如！
☆ 本文作者简介：彭长征，漫画家、书道家、文艺挑剔家、国度开拓东说念主集合漫画看法者和作者、文化筹划东说念主、雄起艺术创始东说念主、创意东说念主物水墨画独创者。自由军战士文艺奖、三军文艺调演奖、中央电视台天下漫画大赛奖、中央电视台天下戏剧小品大赛奖、日本《读卖新闻》外洋漫画大赛奖等得主。曾为《自由军报》《中国漫画》《南边周末》等哲理漫画专栏作者，屡次出任天下漫画大赛评委。《景象》等4幅哲理漫画入选天下高考作文题和政事题。连年来，出书各类艺术专著十余部，举办个东说念主作品展和天下巡展30多场次，筹划各类文化艺术步履和外洋相通百余次，发表艺术挑剔数十篇。中国新闻漫画磋商会会员，中国曲艺家协会会员，四川省漫画艺术磋商会会长，成都市慈善总会艺术参谋人等。原创著述，未经允许不得转载
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