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汉语以简洁而艰深的意蕴独树一帜，这种私有性在中国地名中获得充分的彰显。
“关山”让东说念主梦想战事，“阳关”激发死别之想，“江南”盛开似锦似锦，“塞北”打开渺茫寰宇……
“朔方”一词，在汉语中也别具意味。它既是 历史上的政区称号，更是 一个诗意空间，一个文化标识，一种精神象征。
▲敦煌阳关。（图片来源：视觉中国）
一千两百多年前，安史之乱的爆发让大唐的色泽盛世中道而止。风雨飘飖之际，一支名为 “朔方军”的果敢之师挺身而出，走到了历史的前台，与大唐的红运密致邻接。
跟着唐军平叛告捷，国度妙手回春， “朔方”一词也迟缓凝华成了 各民族忠诚报国的领路，成为了象征 忠勇合营的精神旌旗。
01 朔方：诗意中凋而复苏的朔方
张开剩余89%先秦技能，“朔方”仅泛指朔方。《诗经·出车》中有“皇帝命我，城彼朔方。”
“朔”字之是以与“北”同义，有两种解说：一是觉得“朔”为 戒指、凋敝之意，朔方是万物凋敝之地（《尔雅注疏》：“朔，尽也。朔方万物尽，故言朔也。”）。
另有说法觉得，这是从“朔”的 启动、复苏之意繁衍而来。每月月吉为万物复苏的入手，故称“朔方”（《释名》：“朔，苏也。月死复苏生也。”）。
▲朔方的冬天，白雪秘密着山野。（图片来源：视觉中国）
相通一字，两般释义，一为闭幕凋敝，一为肇始复苏，看似以火去蛾，实则对立和谐。
在中国传统辩证想维中，日中则昃（zè），月满则亏。六十四卦的倒数第二卦“既济”代表完成，而倒数第一卦“未济”却示意未完成，于是月盈则亏，轮回不停。
闭幕即是肇始，凋敝助长复苏。有了这两种境界，“朔方”便从空间见解延展成文化标识。
早期诗东说念编缉下的“朔方”，常常隐喻死别之情、从军之志。跟着唐代国势日盛以后，又繁衍出了开疆拓宇的激情。
唐玄宗在《平胡》中表达：“雾扫清玄塞，云开静朔方。”吕温在《奉送范司空赴朔方》中写说念：“山横旧秦塞，河绕古灵州。”
▲宁夏吴忠青铜峡黄河“几”字湾及中华黄河坛景区航拍表象。（图片来源：视觉中国）
此时的朔方，在地舆鸿沟上已日渐减轻，仅指当前的宁夏地区，但其文化内涵却在继续扩张。
而这种 文化象征的源流，不错追忆至一支看护在宁夏的队列——朔方军。
就如“朔”字所蕴含的凋敝与复苏的双重含义，朔方军也在唐朝危难之际起到了精卫填海的作用。
杜甫在其诗中所言“近贺中兴主，神兵动朔方”“太子入朔方，至尊狩梁益”，形容的恰是这段历史。
02 朔方军：精卫填海的果敢边军
朔方军是唐朝在西北地区部署的一支要紧队列，其成立初志是为了看护和诛讨突厥的侵袭。
唐开元九年（721年），置 朔方军节度使，治灵州，领属鸿沟西起贺兰山，东至黄河，北抵阴山，南到宁夏中卫至陕西绥德一线。
▲唐朝技能朔方节度使“屯所”在灵州。（图片来源：谭其骧《中国历史舆图集》）
节度使，是唐朝为了灵验解决浩大河山而成立的职位。唐玄宗技能，寰宇有十大节度使，其中军事力量最为浑厚确当属两支：一支是以 范阳为中心的东北军事集团， 节度使为安禄山；另一支则是以 朔方（灵州）为中心的西北军事集团， 节度使为郭子仪。
▲郭子仪画像。
郭子仪起原靠“武举”从军，起于草野，在军中摸爬滚打几十年，直到在安史之乱爆发前一个月，他才升至朔方节度使右厢戎马使。
其时，郭子仪照旧五十八岁，要是莫得这场动乱，他可能不久就会退休。
但是，天宝十四年（755年）年末，安史之乱的爆发改造了一切。唐玄宗仓皇离开长安，逃往蜀郡（今四川西部）。
▲《明皇幸蜀图》（局部），形容了唐玄宗逃往四川的景色，传为唐代山水画家李想训（一说李昭说念）创作，现藏台北故宫博物院。
在遁迹的历程中，太子 李亨于马嵬驿（今陕西兴平一带）在庶民和随行的乡绅以及建宁王李倓劝说下决定不连续南下，而是准备相聚朔方军，并调回郭子仪、李光弼东征，ag百家乐真的假的以回复两京（长安和洛阳）。
其时经过灵宝之战后，唐朝只剩下朔方军这一支圆善的部队，总东说念主数约6.4万东说念主，不及安禄山叛军的三成。但 收获于宁夏丰富的战马资源，朔方军马队纵横，一夫之用。
▲安史之乱舆图。（图片来源：凤凰网）
有了这个底气，太子李亨在今宁夏灵武被拥称帝，史称唐肃宗。彼时，郭子仪率五万东说念主马也抵达了灵武，这支康健的队列让东说念主们看到了复兴的但愿（“灵武军威始盛，东说念主有兴复之望矣”）。
郭子仪被任命为“宇宙戎马副元戎”，成为唐军平叛的骨子最高统帅。
郭子仪以求实的魄力处理军事军务，事必躬亲，对作战的地舆步地进行实地磨砺，对山川险易、行军阶梯、井泉溪流等了如指掌。
此外，郭子仪还严格监督逻卫考核、军士操练、屯垦耕作、营垒修缮和器械颐养等军务。
这种接近当代军原理念的治军次第让朔方军斗殴力极强，战无不克。
三年内，郭子仪就先后击败安禄山的将领薛忠义、崔乾佑，并凯旋击溃史想明、安庆绪，歼敌十余万，对安逸安史之乱起到了决定性的作用。
▲《望贤迎驾图》，南宋佚名绘。此图形容的是安史之乱后，唐肃宗李亨在陕西咸阳望贤驿，宽饶由四川回首的太上皇李隆基的所在。（图片来源：凤凰网）
757年，郭子仪率朔方军齐集回纥军及西域军缠绵15万东说念主兵临长安， 与叛军在长安城香积寺隔邻激战，最终叛军崩溃，逃出长安。
诚然安史之乱直到6年后才齐全安逸，但 郭子仪与朔方军回复长安的有趣要害，因而说他们救大唐于危一火之中，也绝非溢好意思之词。
03 在此方：胡汉会通生生不断
传统史学常有一很是不雅点，觉得安史之乱是一场朔方少数族群发动的叛乱，并推导出大唐的调谢与唐玄宗“诸说念节度尽用胡东说念主”探讨。
但事实上， 安禄山、史想明虽是胡东说念主，其阵营中却以汉东说念主为主，倒是郭子仪统治平叛的朔方军多为胡兵蕃将。
▲影视剧中的安禄山形象。
当前的宁夏地区，畴前四肢朔方节度使的辖地，历史上一直是多民族交织的活跃地带。
在唐朝早期，这里活跃着突厥、铁勒（包括回纥、薛延陀等）、粟特、吐谷浑和党项等多个族群，其中大大宗为游牧民族。
唐朝成就后，对马队耕耘极为嗜好，在西北广设监牧以放养战马，而 宁夏地区悍勇的游牧士兵当然成为朔方军的主要招募对象，最终酿成了这支由多民族构成的强悍的边防军。
濒临这么一支部队，统帅不仅需要军事计算，更需具备出色的照应协调才智。
郭子仪四肢始终镇抚边域的军政主座，对游牧民族的特色有着深远的意会，他的治军战略是刚柔并济，严于军事考验，宽于队列解决，并广施恩义，诚信以待。
▲形容郭子仪单骑清偿纥的《免胄图》（局部）。
关于胡东说念主将领，郭子仪给以他们较大的教导解放，充分施展其军事才能，这使得朔方军中显泄露许些许数民族名将，如仆固部酋长仆固怀恩、浑部酋长浑释之和浑瑊父子、突厥东说念主白元光等。
故而，陈寅恪先生在《论唐代之蕃将与府兵》一文中说说念： “唐吉利史之乱，其主力为朔方军，而朔方军实以胡东说念主部落蕃将为其主要因素者。”
大唐从北朝走来，李氏系族是隋朝的皇亲，和西魏、北周的皇室也有着千丝万缕的探讨，唐初几位皇后都降生鲜卑族。因此， 唐朝皇室并未将少数民族视为“非我族类”，而少数民族也宽绰招供大唐的总揽。正如《资治通鉴》所载：
“四夷君长诣阙请上为天可汗，上曰：‘我为大唐皇帝，又下行可汗事乎？’群臣及四夷齐称万岁。是后以玺书赐西北君长，齐称天可汗”。
以都城长安为例，唐玄宗技能，城中东说念主口约百万，其中少数民族就有8万多东说念主，占比接近终点之一。灵通包容与文化自信，铸就了大唐的色泽盛世。
▲电影《妖猫传》中展现的盛世唐朝。
中国东说念主多有盛唐情结，长安火树琪花，洛阳软红十丈，令东说念主无穷羡慕。似锦似锦是果而非因， 灵通包容、胡汉会通、多元一体才是这个中国历史上遒劲王朝的文化根基。毫无疑问，朔方等于一个很好的例证。
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）
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