张忠纲
大诗东谈主杜甫在晚年饱尝饿殍遍野之苦后深有感叹地说：“百年歌自苦，未见有知心。”老杜生前零丁孤身一人，确如宋东谈见解伯玉所云：“零丁孤身一人风流主，先生第一才。”但老杜身后却不零丁孤身一人。其东谈主被尊为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”，在漫长的中国体裁史上享有非常的地位。他上继中国诗歌的《风》《骚》传统，是中国古典诗歌的“集大成者”；他下开中国诗歌的“新世界”，影响庸碌而深远。不错说，在杜甫身后的1200多年间，中国诗坛上的凸起诗东谈主，险些莫得一个不受他影响；在唐以后棋布星罗的诸家诗话中，险些莫得岂论及杜甫的。很难设计，要是莫得了杜甫，中国诗坛将会失去几许直爽！
但要是把杜甫只是看作一个诗东谈主，那还未免小觑了他。被梁启超誉为“亘古儿子一放翁”的陆游，在其《读杜诗》中云：“看渠胸次隘世界，惜哉千万不一施。空回英概入翰墨，《生民》《清庙》非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁？后世但作诗东谈主看，使我抚几空嗟咨！”杜甫不仅是伟大的诗东谈主，也曾伟大的想想家。他是原始儒家想想的继承者和实施者，他的阐释和恢归附始儒家境统的想想，远在韩愈之前。而杜甫继承和复兴的是原始儒家想想的积极方面，不像韩愈那样精华与糟粕无所不包。是以宋东谈主黄彻谓“老杜似孟子”，今东谈主称杜甫为“唐代儒学复兴通顺的先驱”。在我国想想史和文化史上，杜甫具有袭击惨酷的地位，是我国优秀传统文化的典型代表。
张开剩余51%杜甫的诗歌，号称中国古典诗歌的范本；杜甫的东谈主格，号称中华英才文东谈主品格的楷模；杜甫的想想，号称中华英才传统想想的精华。这些，咱们大略不错统称之为“杜甫精神”，它已成为中华英才优秀文化遗产的弥留构成部分。
而“杜甫精神”中影响最深远、感东谈主最久了的也曾那文明而深挚的爱国主见精神。杜甫否则则一个伟大的诗东谈主，ag真人百家乐怎么赢况且是一个伟大的爱国者。他伤时感事，爱国爱民，其忧也深，其爱也笃。深千里的伤时感事的忧患意志，像一条红线不异连续于杜甫侘傺的一世过火一皆创作中。诗圣杜甫是“穷年忧黎元，咨嗟肠内热”，“上感九庙焚，下悯万民疮”。在“初学闻嚎啕，季子饥已卒”的家庭悲催中，老杜却能“抚迹犹酸辛，平东谈主固骚屑。默想恬逸徒，因念远戍卒”。在《茅庐为秋风所破歌》中，老杜预料的是：“安得广厦千万间，大庇世界寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时目前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”在飘摇无依、人命濒于绝境时，杜甫却能“减米散同舟，路难想共济”，“盘飧老汉食，分减及溪鱼”。在行将折柳东谈主寰之际，诗东谈主仍刻骨铭心“战血流依旧，军声动于今”的苛虐推行。这即是1200多年前诗圣杜甫的博大胸宇和崇妙手格！诗圣杜甫这种伤时感事无已时，君圣民安死方休的精神，在自后1000多年的历史中，相配是在中华英才国难难题、危一火在即的关节本领，不知影响和荧惑了几许仁东谈主志士为民族的振兴、国度的刚劲、东谈主民的幸福而大胆献身！
本书讲授了杜甫的忧患一世，将一个活生生的杜甫呈当今强大读者眼前，并在全书扫尾言不尽意地指出：“千余年间，在历史的复书壁上，崇杜、亲杜之声不时嗣响。这是心灵的呼应，是对崇妙手格的招供，亦然对中华东谈主文精神的尊容礼赞。杜诗的流传莫得终点，杜甫的商讨亦无至极。”
（作家为山东大学文史哲商讨所长处、中国杜甫商讨会会长）AG百家乐上头
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