寻根溯源
牛姓开首有六：
1.出自子姓，是商汤的后裔。据《通志·氏族略》《元和姓纂》及《唐书·世系表》所载，周成王封微子（纣王庶兄）于宋，以奉汤王之祀，微子之裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。
2.寮姓改为牛姓。据《隋书》及《路史》所载，隋代牛弘，其父寮允为北魏时侍中，赐姓牛（一说三国魏大将军牛金之后，为隐迹改寮姓，至寮允赐复本姓）。
3.源自牛国。据《灵台牛氏家支》纪录，西周牛医先生，封牛国，为太常卿、协律郎。以国名为氏。
4.源自官职。据《周礼》纪录，西周掌养国之公牛之官称“牛东说念主”，自后以官职为氏。
5.酿成于民间。农家与牛为伴，竟日不离，有的就以牛为姓。
6.他族改姓而来。明清时云南丽江府石饱读、中江等地土把总有牛姓，为纳西族；清满洲东说念主姓，世居沈阳，归镶黄旗包衣管领；今满、藏、土家、蒙古、东乡、回、朝鲜、彝等民族均有此姓。
得姓鼻祖
张开剩余80%牛姓开首较为无邪，主要出自子姓，为宋微子之后牛父裔孙。牛父是商朝建国君主商汤的后裔。周武王灭纣后，封商王遗族，将纣王子武庚禄父封于宋，都于商丘，即今河南商丘。以奉汤王之祭。周武王身后，年幼的成王继位，武庚勾通三监及东夷反叛，周公旦平息叛乱后。以微子启贤德，又至心归周，于是封微子启于宋，微子之后有牛父，官任宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族西戎狄东说念主多次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘。后在一次作战中，灾难悲壮葬送。自后子孙以其字为氏，称牛姓。牛父被尊奉为牛姓的得姓鼻祖。
生息播迁
牛姓最早主要发祥至今河南商丘，公元前二八六年，即战国后期，宋被王人、楚、魏三国中分，子孙散一火各地。此际，见诸史书之牛姓东说念主有：秦国大儒牛缺、赵国大将牛翦，以及赵国东说念主牛畜等，证明此际牛姓有入今河北、陕西等地者。两汉时辰牛姓历史东说念主物有：张掖太守牛商、御史医师牛抵、护羌校尉狄说念（今甘肃临洮）东说念主牛邯、外黄令陇西东说念主牛述以及董卓的儿女亲家牛辅等。牛商后又到扶风任职，牛辅为董卓（董为甘肃临洮东说念主）诤友，从其资格来看，二东说念主也应为陕甘一带东说念主，可见此际牛姓在陇西已初具范围。
魏晋南北朝时辰，军阀纷争，夷族入侵，导致社会震动，水火之中，有华夏一带之牛姓徙居江南，但东说念主数未几。虽陇西之牛姓与他族毗邻，但隔离华夏瑕瑜之地，故所受涉及不大，反而东说念主丁兴旺，生息焕发起来，并酿成牛姓历史上最进击的郡望——陇西郡。隋唐之际，陇西之牛姓更胜，可谓名东说念主辈出，高官阻抑，如大雅正人牛弘，过头裔孙后任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孙、词东说念主牛峤，还有牛峤之侄牛希济，皆知名于当世，并名崇敬史，此际陇西名东说念主尚有在唐为相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使华夏庶民堕入兵荒马乱的无奈窘境中，不得不地广人稀徙奔四方。时陕甘之牛姓有南迁四川，东越黄河干涉山西者，而华夏之牛姓则播迁于江苏、浙江、安徽等地。宋元之际，ag真人百家乐每天赢100山西的牛姓运转焕发起来。明初，山西牛姓手脚明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、安徽、山东、河北、东北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到内蒙古、河南牛姓闯关东到东北，此际牛姓已广布寰球各地，并有渡海赴台，远徙国外者。如今，牛姓在寰球散播甚广，尤以河南多此姓，其东说念主口约占寰球牛姓东说念主口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，两省牛姓约占寰球牛姓东说念主口的百分之五十五。
系族特征
1.牛姓滥觞于宋微子之后牛父。与其姓氏相通，牛姓多冗忙劳顿，褂讪肯干之东说念主。
2.牛姓源于北而盛于北。据《明清进士落款碑录索引》所载，明清进士牛姓录取者共有六十五名，其中南边东说念主仅有两名，东说念主言江南才子山东将，其寥寥几东说念主足以标明牛姓是典型的朔方姓氏。
大槐树寻根
明洪武至永乐年间，为复原出产、充实国力、发展经济，使东说念主口平衡，明朝政府于洪武初年制定了侨民屯田的回话之策，运转了迁民戍边的荒谬之举——洪洞大槐树侨民。侨民行径历时近50年之久，达到1230个姓氏、150万侨民之众，牛姓为洪洞大槐树进击的侨民姓氏之一。
明朝洪洞大槐树侨民牛氏鼻祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍东说念主氏，明初奉旨在洪洞大槐树围聚迁往异域，至清末自后裔散播：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。牛姓先人神位供奉在大槐树祭祖堂六号供橱。
山西晚报记者 李雅丽
（尊府开首：洪洞大槐树寻根祭祖园景区）
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牛树梅：四川的牛苍天
牛树梅生于家学渊源，他的父亲一世在甘肃通渭耕田教书，学养深厚。诚然家贫，但条目再远程、环境再恶劣，父亲也莫得让他废读。
公元1841年，牛树梅录取进士。次年，任四川雅安知事。公元1844年，任隆昌知事，不久任彰明知事。牛树梅每到一地，即潜入民家了解艰巨。他频繁一东说念主一笠，在寻常巷陌和山原乡野探员，汇集民情民气。
公元1850年，牛树梅刚刚主合手完乡试，一情势面震倏得降临。“全城陷没，死伤甚众。树梅压于土。”其时，牛树梅3岁的犬子被埋，断气身一火。牛树梅被东说念主从尘土里救出来，顾不得哀伤，忍着丧子之痛，拖着伤残的体魄，坐窝与群众一说念张开自救。他赈灾安民，尽最大勤勉将地震灾害耗费降到最低。
公元1862年，牛树梅升任为四川按察使，在就任途中，他致书全部驿站：“我方整个随行夫马，本自无多，脚价盘费均已自备。所过州县，一切无烦供应，即迎送之礼，只在本城，万勿远劳。”当行至一个叫大木树的方位，由于父母官员欢迎礼节过于恢弘，供奉饮食过于丰盛，牛树梅深感不安，再次申令：“弟生性俭吝，加之胃气不和，唯以热水泡饭为佳。虽有浓味，竟难举箸，不枉费!”他又明确陈说各驿站只需备两席：上席一桌，半荤半素，小用多品；水席一桌，只用白菜、豆腐等物。
牛树梅为官四川AG百家乐技巧打法，勤政正派，审定干练，百官吟唱，大家拥戴，有“牛苍天”之好意思誉。
发布于：山西省