作家：刘宏宇
北京的“西直门上帝堂”，俗称“西堂”，在距离2024年圣诞节不到十天的技能，贴出晓喻，明确讲“堂区关闭”，理由是地处狭隘谈路、旅客太多、影响交通……
皇城根儿下的北京东谈主，认真办法，上帝堂，也按东南西北划出了办法，诀别是位于东城区“八面槽”（王府井大街北侧）的“东堂”、西城区西直门近邻的“西堂”（便是上及晓喻关闭那座）、西城区（原属“宣武区”）宣武门旁的“南堂”和西城区“西什库”的“北堂”。
如今，“西堂”算是“皎白嫩白”关闭了，另三座……底本一直最多便是途经、远瞭望一眼，当今倒想挨个寻访了去、离近望望——百多年前义和团如果有推土机挖掘机什么的，简略率，这些劳什子留不到今天等着贴晓喻关闭；如今吗……说不定哪天，那些挺陈腐、很精到的西法建筑，就会以“文化入侵”的“标识”、“堡垒”的“身份”，被透顶整消释。
不系念它们了，系念也没用。说回目下——还差几天就到了的圣诞节。
张开剩余87%（一）防“文化入侵”甚于“防川”
防民之口，甚于防川——典出《史记·周本纪》，具体道理不说了，万一的确头回见，字面也大抵能显然；毕竟，古语、文言，不是外语，凡是胸中有个墨水瓶子底儿，这八个字也齐……是吧。对比着，冒天下之大不韪地，把“民之口”替换成颇具时髦颜色的“文化入侵”，适当分歧适的，归正便是这样个道理吧。
的确，在有些范围，致使是要道范围，比如中小学教材（尤其小学教材），确有不少“文化入侵”致使是“原土文化被销蚀”的表象、危险；究竟若何酿成的，不了解，当然也不敢置喙；不错说的是，由于这些表象、危险，文化入侵，成了全民、全范围的“拼斗课题”，任何事物，只消有可能的迹象（比如丰子恺漫画中的木屐），致使有一丝点可供空想的影子（比如“农夫山泉”的瓶盖），就拿起十二万分警惕，大力批讽、口诛笔伐、大力跟有些卓著范围“卡脖子”的情况作念“意图对接”，并以诸如穿汉服（致使是“飞鱼服”）、“学宫”式高校毕业庆典、全办法揭露“西方伪史”等标识性步履过甚“波澜”抒发抵御、抗击，并籍以强化民族自信。
其中，抵制“洋节”，可谓最具普遍适用性；而“洋节”中，圣诞节，无疑是“最中心想定靶”；好几年了，临连年底，齐免不了一番“拼斗”；及至当下，北京“西堂”的“晓喻关闭”，更使这“拼斗”由以往的“线上”切切实实“落地”到了施行。
绕开这样的失足、抵制对民族自信究竟是“强化”如故什么的话题，单说“文化入侵”——中小学教材成批拿掉改革传统经典课文和鲁迅著述、代之以爱迪生华盛顿以及远大杰克约翰史姑娘们为主角的故事，改革战士插图形象卡通化致使“呀卖呆”化，的确失当、很失当，致使齐不错说“悖逆”，铁定是对青少年“正向”想想发蒙的困扰致使是壅塞！传闻，随着关系抵御意志的强化，教材危险已大大被削弱、扬弃；以笔者看，若当真落实了，并可得以长期坚执，“文化入侵”的“问题”，就算很猛进度上责罚了；至于不服直波及青少年想想训诲而却关系包括“通达”在内的社会经济行径的其他范围、方面，窃合计，偶然不需要那么那么地遏抑遵从，以免矫枉过正以及所可能引起的无用要的负面效应。
如同好几千年前老先人就总结出来的治水得“疏”而不是“堵”，对于外来文化，不说别家，就我们，历史上看，也很容易就能总结出一丝点律例：广大而自信的时间，齐是高度通达和包容的；顽固排外，险些齐源于缺少自信（致使充盈着自卑），抑遏也齐是“自弱”。
（二）圣诞节在当代中国的故事
先多说一句——对于所谓“日本元素”，尤指在服装、图案、建筑作风等具有直不雅审好意思成果的方面，稍懂点儿历史，就应该不至于将其视为激流猛兽；理由很简便：险些总共所谓的“日本元素”，归根结底，齐是“中国元素”！因为，关系日本“传统”的“近乎一切”，其“本源”，齐是中原闲雅；木屐、飞檐、团扇，致使深被国东谈主所忌妒的和服、武士剑（倭刀），也齐是“汉服”和“唐横刀”打底哒。
比较而言，圣诞节，以及……什么的，倒正二八经是“西来”的“异相”，但说到底，如同某些相对和善感性的自媒体东谈主所言，文化，自己就具有“互融”属性，究竟算不算“入侵”，不是简便地看是否“插足”，而是外来元素的“插足”，是否侵害、含糊、脱色了具有可比性和对应特征的原土文化。
比如圣诞节，其实，大巨额以至于绝大巨额将其视为节日的国东谈主，尤其以其为噱头的商家，是并不若何“懂得”的。简便例如，我们将圣诞节前夜译作“沉着夜”，于是就有了把苹果谐音化当成该节日祥瑞物的习惯，这其实便是典型的外来元素原土化；更致使于，在上世纪及至世纪初这股风刚起来的技能，阛阓“求洋”拽英文，竟然把“沉着夜”直译英文成了peace night（沉着的夜晚），而竟不知底本应该是Christmas Eve（圣诞节前夜）！
那技能，着实认真过这个节的西方来客们，AG百家乐到底是真是假还挺判若辱骂地不涉足那些主要面向国东谈主的阛阓，否则，不知谈会闹出多大见笑。
那技能的西方来客们，在他们投资的企业里，12月中旬致使更早，会组织全员参与的企业里面约莫聚，称Christmas Party（圣诞约聚）或Christmas & New Year Party（圣诞暨新年约聚）；约聚事后，他们恨不得第二天就潮流般离境归国度假，直到公历的翌年元月上中旬才会再出现。那段“真空期”里，经常，他们不会准许中国籍职工放假，因为不成让企业唱空城计；他们过完节追念，一个来月后，会顺从中国的假期安排，让中国籍职工放假过春节，他们称Spring Festival（春天的节日）。
那技能，家里踉跄学步的小娃儿，很可爱圣诞树，就带着去看，致使还买了个小的回家看着玩儿。
趁便给ta简便讲了讲圣诞节：传闻是一位西方东谈主真贵的宗教独创东谈主的诞辰，这位“他们的圣东谈主”，降生在公元前1年的12月25日的伯利恒；阿谁场合，离咱这儿万里之遥；他们其后把这个宗教顾虑的日子，变成了请托好意思好愿望的欢叫节日，恰恰也附进新年，是以就搞得很吵杂、很流光溢彩；再其后，他们来了，甭管若何来的，总之是来了，把他们的这个节日，带到了咱这儿；咱中国东谈主可爱吵杂，也好客，就也随着一块儿吵杂……
这话说了没几年，小娃儿还没长大，西方来客们在咱这儿的企业，就把全员约莫聚挪到了附进咱中国春节的技能，称Annual Party（年度约聚），“主题”也由Christmas & New Year（圣诞暨新年）变成了Chinese New Year（中国新年）。
传闻，在险些总共有中国东谈主或华侨生存的场合，当地东谈主（非华侨更不是中国东谈主）也大多很怜惜很快活很恢弘地庆祝Chinese New Year（中国新年）。好像，他们齐很不在乎致使挺接待、挺可爱这样的“文化入侵”。
（三）平常化的宗教节日不外一场吵杂辛苦
今天的圣诞节，即便在其发源、盛行的西方，也其实早已从充满宗教颜色的顾虑日“平常化”成了访佛辞旧迎新那种意味的欢叫主题日；除了12月25日破晓时有的场合还会有东谈主（或者大众播送什么的）用当地言语来句“耶稣建设啦”和简略率仅仅部分东谈主参加、慑服刚毅高度简化的宗教庆典，基本上，也便是“吃喝玩乐”的套路——火鸡代替了饺子、圣诞老东谈主送来的袜筒代替了长者披发的红包、唱歌舞蹈的多打麻将的少、“恭喜发家”变成Merry Christmas、Happy New Year……辛苦。
很可爱网上看到的一个话——圣诞节我不外，然而要放假，我慑服歇。
挺有点儿“贴”地想起本东谈主一直以来细目的一个“想法”：去寺庙谈不雅教堂之类宗教神情，不信不入正室，外面望望就好，尊重别东谈主的“信”。恰是因了这所谓想法，离住家两公里不到的大名鼎鼎的雍和宫，竟然从没去过。好多东谈主去拜，求什么的齐有，却傻傻弄不清，那底本是爱新觉罗·胤禛也便是雍正天子即天子位前的“潜底”雍亲王府改建而成的其本东谈主崇信黄教而专设的私东谈主寺庙，供“曼达拉佛”，主“欢叫”，膨大含义为子嗣丰茂……这些不知谈也没什么，更不需要弄澄莹，只当一个景点儿去抚玩，便是“平常化”的享受。
比较而言，圣诞节所牵缠的那门宗教，更可谓“零门槛”；说不得，这也可能是其影响平常的紧要因由。最晚亦然七世纪“武周”时间，以于今尚无缺保存的“大秦景教流行中国碑”为证，这门宗教就一经运行在中华地面的中心性带有所传播了——大秦，是汉唐以来对罗马帝国过甚代表的西方的称谓（汉代表面上不承认紧前的“秦朝”，后世也十分万古期不稳健承认）；景教，是那门宗教在其时我们的语境中对其的称谓。那技能，国度挺广大，河山豁达，经济进展，科技也极大可能很向上，长安为代表的大城市，到处齐是他乡来客，许多边境齐只消“守将”而少量“守军”，只在濒临严重战斗恫吓时才会调集大兵备战、迎战，更多的偶发突破差未几齐是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”式的“小行为”……景教，就那么来了，和善、谦虚、充满真心，咱就立碑把事情刻上去，算是顾虑……
一千几百年昔时，那门宗教断断续续精打细算地在咱这儿传播，咱该若何如故若何，没现出啥被“入侵”的危险。今后，他们我方齐“平常化”了，“入侵”就更没干劲儿了。
在咱这儿，就算着实的信徒，也没见谁只过圣诞不外春节的，还有八月十五、五月端阳、元宵节，等等等等，相同儿齐落不下！
虽然，对于“节日”，我们文化的最事理，含义、指代、凝视等等这些，跟西方的有很大互异；但过到今天，怕是也没谁较真那些个了。节日，更成为了东谈主们减弱、汇聚、吃喝玩乐、自我调度和饱读吹以及聚首情绪的由头，简便说，便是“图个乐儿”。
建立在这样的基础上，腹地节日也好，外来节日也罢，齐不错过一下子的吧。
铜皮铁骨，当然无惧刀斧相加；内心广大，更会乐于兼纳包容。把别有全心的文化入侵从兼纳包容中甄别出来，聚首力量，干脆利落没接洽地干掉，剩下的AG百家乐下三路技巧打法，实在不至于太过警惕。
发布于：四川省