新的一年行将到来，咱们将告别辰龙迎来巳蛇，在辞龙迎蛇之际，又际遇一个老话题，等于之中，老鼠为何位居生肖之首，猫咪为何榜上无名？
其实，这个问题本来终点粗浅，但因为混合了很厚脸色，比如当代东说念主心爱猫咪、厌恶老鼠，还有十二生肖发源问题争议，于是上述两个问题就变得复杂了。
接下来，主要就谈一谈上述两个问题，其中考古揭开猫咪未能上榜的原因，至于老鼠为何位居首位的原因，是因为老鼠身上的一个特质，体现了一些中国文化。
十二生肖发源问题
对于十二生肖发源，已往中外不少学者以为发源于国际，以为是从西方巴比伦或古印度等传播而来。其中，论据之一是中国十二生肖出现的较晚，中国最早完满纪录的是东汉王充，于是以为是东汉始有十二生肖。然则，不管考古文件，一经传世文件，都标明先秦时中国已有十二生肖。
领先，考古解释秦代已有十二生肖
1975年湖北云梦睡虎地挖出两批秦代竹简，其中一篇叫《日出·盗者》，上头明晰地纪录了十二生肖。1986年甘肃天水放马滩秦代墓葬中出土甲、乙两种《日书》竹简，其中除“辰虫巳鸡”外，其余全都调换。
甘肃放马滩甲种竹简十二生肖：“子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。”
其次，周朝文件也有关系表述
《诗经·小雅·吉日》纪录“吉日庚午，既差我马”，其中“午对马”，无疑等于生肖文化。这首诗时势的是周宣王（前828年－前782年在位）打猎并饮宴来宾。
《左传》纪录：鲁襄公（前572年―前542年在位）七年、二十年和二十三年，陈国的庆虎、庆寅二东说念主再会。其中“虎对寅”，诠释庆虎、庆寅应是伯仲二东说念主，故而如斯取名，即“伯仲联名”。
《吕氏春秋》纪录“季冬之月，出土牛以送凉气”，其中“季冬”是十二月，又被称为丑月，恰好“丑对牛”。
需要诠释的是，以当今农历章程陈设，周历将如今农历十一月定为正月，商历以十二月为正月，但《吕氏春秋》袭取的是夏历，正月与如今的相通，是以“季冬”是十二月。先秦文件中，袭取的历法并不一致，浩繁袭取周历与夏历，还有袭取商历，需要具体分析。
总之，中国十二生肖不是始于东汉，AG百家乐到底是真是假而是最迟始于西周周宣王时，距今至少已有2800年历史。违抗的是，因为中国十二生肖发源早，因此西方一些国度的十二生肖，反而可能是从中国传播已往的。
考古破解猫咪谜团
搞明晰中国十二生肖出现工夫，猫咪为何没能上榜的问题就粗浅了，因为汉代之前，猫咪在中国并不受宠爱！
领先，传世文件上的猫咪
对于猫咪，中国最早纪录始于诗经，即《诗经·大雅·韩奕》中提到“有猫有虎”。这首诗亦然周宣王工夫的，但其中的猫虎都是在田园，口语是“有熊有罴在山林，还有山猫与猛虎”。而后，成书于汉代的《礼记》中说养猫是为了捕鼠。总之，从传世文件上看，猫咪不受先秦古东说念主宠爱或喜爱。
其次，考古发现的猫咪
新石器晚期，湖北天门石家河文化中，出土一件几厘米高的红陶小猫或老虎（是猫是虎如今还有争议，难以定性）；与之调换期代的是河南汤阴白营龙山文化作事中，发现一些猫骨头，考古判断是被吃剩下的骨头，至于家猫一经野猫就不明晰了。
与之不同，在先秦作事中，考古发现的牛羊猪犬马等遗存许多，偏巧猫咪的遗存极其保重，背后反应的彰着是猫咪不受宠爱。其实也不错剖判，猫咪身无几两肉，体型太小又不成处事，还很狡滑捣蛋，在古东说念主眼里当然莫得太大价值。
如今，考古出土的对于猫咪的最早什物之一是马王堆漆盘。1972年，在湖南长沙马王堆一号墓中，考古出土一件“四猫漆盘”，盘内写有“君幸食”，盘底写有“九升”和“轪侯家”。除此以外，画了猫咪的食盘，在马王堆汉墓中一共出土三十件。因此，马王堆的主东说念主应该很心爱猫咪，是以才会定制一批“猫图食盘”。
因此，在十二生肖出刻下，猫咪还不受古东说念主宠爱或喜爱，如斯又怎么会成为十二生肖之一呢！
临了，与猫咪比拟，老鼠不仅更无价值，并且还会苦难食粮，那么为何古东说念主将之列为十二生肖之首呢？
其实，除了老鼠灵动、机警、敏捷以外，还与老鼠一个特质探讨，即老鼠前爪各有四指、后脚却有五个脚趾。因此，老鼠爪指为偶数、脚趾为奇数，奇偶皆全，两者相加还等于9，且老鼠举止特质也被以为贯穿“阴阳”。由此一看，老鼠是奇偶同体、贯穿阴阳、又相互克制的奇异生物，当然就该位列十二生肖之首。
至于猫咪，前爪为五指、后脚为四趾，与老鼠正巧违抗，理当亦然神异的生物。但可能因为古东说念主“神化”老鼠，而猫咪偏巧疼吃老鼠，是以又因此被古东说念主嫌弃。虽然，古东说念主为何不宠爱猫咪，如今一经未解之谜。
参考贵寓：《诗经》、《左传》、《吕氏春秋》、《中国古代文化学问》等