司马迁写的这本书叫《史记》先说一说这本书的一些比拟蹙迫的信息：这是中国历史上第一部纪传体通史，全书缠绵一百三十篇，五十二万字，主要部分包括十二本纪、三十世家、七十传记、八书。
所谓“本纪”指的即是夏商周一旦帝王之本纪，缠绵十二篇，折柳是：五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪、项羽本纪、高祖本纪、高后本纪、文帝本纪、景帝本纪、武帝本纪。史记中的夏本纪记录的是中国历史上第一个王朝夏王朝的史事。不外夏本纪很显然是有些条理清楚的，因为这篇著作的大无数的翰墨都用来论说大禹治水，至于夏王朝自夏后启之后的十余代帝王，大无数都是一笔带过，但是也有一些比拟蹙迫的历史事件被论说，如太康失国、五子之歌、甘之战、胤征、孔甲养龙、鸣条之战。
张开剩余84%夏王朝的总揽者，从启运行，之后是太康、中康、相、少康、予、槐、芒、泄、不、扃、孔甲、皋、发、履癸。若是从大禹运行算，夏王朝有十七代帝王，前后缠绵享国四百七十一年。整篇夏本纪写的相配轻便，因此只可说，早在司马迁的时间，能看到的关联夏王朝的历史记录就照旧相配有限了，而且要知谈，司马迁能看到的史料远比今天的我们能看到的史料要多得多。
史记中记录的这一系列的夏王朝的史事除了大禹治水、太康失国以及终末的鸣条之战，还有一条异常奇怪的记录，这就是“孔甲养龙”具体记录如下“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有牝牡，孔甲不可食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去”
这段翰墨翻译一下就是：夏朝君主孔甲继位之后，好鬼神，用不梗直的神志进行祭祀，成果导致了夏后氏的雕残，此时竟然有两条“龙”从天而下，孔甲不知谈该若何去食用，但是又找不到有益养龙的东谈主“豢龙氏”，自后找到一个名叫刘累的陶唐氏后裔，这个东谈主也曾跟“豢龙氏”学习过如何养龙，孔甲就赐他姓“御龙氏”，把这两条龙宽心斗胆地交给了刘累，成果不久那条雌的就被养死了，刘累于是把它身上的肉取下来给孔甲吃，孔甲吃了之后认为很好意思味，但是不知这是什么肉类，就是又派东谈垄断刘累要肉，刘累局促龙死掉的事情因此涌现，是以干脆暗暗脱逃了。
这皆备是一条相配奇怪的记录，因为无人不晓，龙这种动物是中华先民依靠我方的念念象去创造出来的动物，在执行中并不存在，若何还会有什么“专职养龙的东谈主”呢？可能这时分又有东谈主会说了，这里所谓的“龙”是不是一些当今为东谈主熟知的动物，比如说一些比拟大的蛇，或者是鳄鱼，或者干脆就是两条异常大的鱼。
我念念说，这会不会可能就是个编出来的段子呢？因为天东谈主感应之说早在东周春秋时间就照旧运行出现了，所谓“天降二龙”不错看作是夏王朝的祯祥，成果刘累养死了一只，也预示着夏王朝在孔甲之后的雕残，到终末被商攻灭，抑或是为了高出孔甲的乖张，吃了一块肉竟然还不知谈是什么肉。但是辩论到养龙事件不单是史记一家之言，百家乐AG真人左传和竹书编年也有记录，可见“孔甲让刘累养龙”至少在春秋中期之前就照旧有了。
若是只是看史记一家之言，养龙事件其实也不外就是无关要紧的小臣养死了帝王的动物，然后惧罪叛逃。但是，我们再看一看扫数这个词夏本纪所记录其他史事，不是大禹治水这样的豪举，就是太康失国或者是鸣条之战这样拔帜易帜的大变动，是以养龙事件皆备不单是小臣欺君，而身为御龙氏的刘累的隐迹，惟恐还有更深层的原因“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之”孔甲喜好鬼神，以不梗直的手艺进行祭祀，成果就让重大了好几个世纪的夏后氏政权“德衰”，测度之后的刘累隐迹事件，不难发现所谓的“御龙氏”刘累毫不是有益为夏朝王室饲养珍奇异兽的小臣，而应该是和夏王朝的祭祀事务有很大联系的重臣，甚而可能是有益精致这些事务的东谈主。而孔甲的“淫祀”恰是御龙氏刘累隐迹的原因。
是以若是这样看的话，刘累事件可就不是一两块龙肉的问题了。孔甲在祭祀问题上整烂活，确凿动摇了扫数这个词王朝的根基。不错说，西周王朝的配置以及周公旦编纂周礼确凿改变了扫数这个词中原地面的文化面庞，神神鬼鬼的夏商时间顿时就变得奥密而乖张起来。早期的东谈主类社会出产力低下科学水平也低下，无法表现一些当然界的表象，是以就会将一些当然表象具象化进行崇尚，到早期国度成立之时，以这种崇尚升沉而来的神权就成了夏、商这些早期国度的蹙迫基础。
早在夏后中康时间“羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》”中国最早的史册《尚书》保存了这篇檄文摘记部分如下“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月吉，辰弗集于房，瞽奏饱读，啬夫驰，庶东谈主走，羲和尸厥官罔闻知，晕厥于天象，以干先王之诛《政典》曰：先时者杀无赦，不足时者杀无赦。今赐与尔有众，奉将天罚！”胤侯代表夏王朝中央征讨羲、和二诸侯，给他们定的罪名是“晕厥于天象”可见上天崇尚在夏商这种早期国度之中的蹙迫性。
孔甲“好鬼神”以不梗直的神志进行王室祭祀，关联词好鬼神的其实不啻夏朝君主孔甲一个，后头合手续了600年的巨贾王朝亦然一个“好鬼神”，喜好鬼神的商东谈主除了天崇尚以外的，还有祖宗崇尚。以此推之，孔甲所谓的“淫祀”简略是强调夏王朝的祖宗的祭祀又或者和商东谈主同样是将祖宗崇尚和上天崇尚污染。但是问题在于，上天崇尚的又不啻你一个夏后氏，你孔甲把夏后氏祖宗和上天污染，其他的诸侯当然就不干了，不单是诸侯不干了，夏王朝的中央宗教贵族也不干了。是以发生在孔甲总揽时期的龙肉事件若是空洞一下的话就是夏王朝里面的王权和神权的争斗，最终导致祭司重臣刘累逃难出逃。而这场内耗，也让夏王朝中央的雄风一落千丈。
雷同的剧情也在他国献艺过。古埃登科十八朝的埃赫那吞更正亦然这样：阿蒙霍特普四世提议了一神论，只准崇尚阿吞神，何况狠狠打击阿蒙神庙祭司势力，将都门从底比斯迁到的阿马尔那，并定名为埃赫塔吞。不外和夏王朝不同的是，阿蒙霍特普四世身后，他的继任者图坦哈蒙复原了对阿蒙神的信仰，都门也迁回了底比斯，阿吞神祭司势力以及协助过阿蒙霍特普四世的涅木虎遭到卷土重来的旧祭司势力的随性裂缝。
孔甲死一火之后仅四代帝王ag百家乐回血，让步而“德衰”夏王朝就在鸣条大战中迎来了我方的末日。
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