中叶纪对于猫的表面宣称，它们是与妖怪和女巫串通的暴戾生物。随后这些信念被用来为对猫进行的难以思象的严刑进行申辩ag百家乐交流平台，以致比“猫钢琴”的猫嚎声更暴戾。
猫的传闻和神话称，异教徒可贵猫。于是空话四起，说女巫不错变身为猫，来咬伤和持伤婴儿。以致教皇在恢复“猫是妖怪吗？”和“猫是恶魔般的生物吗？”的问题时，也给出了细方针谜底，从而激励了几个世纪以来的屠猫通顺。
暴戾的折磨技艺，包括废弃，把猫从塔上扔下来，把火箭绑在猫的背上。而对黑猫的懦弱，会导致它们被扔进桶里，被殴打，以致像女巫雷同被处决。即使是当今，黑猫似乎亦然概略瑞的标记。而欧洲虐猫的昏黑历史指示咱们，东谈主类是何等的粗野。
并非一直如斯，古代斯文对猫的可贵和贯注
古埃及东谈主崇敬猫，以致把猫动作女神来可贵。在埃及，伤害或杀死猫的刑事背负曲直常严厉的，况兼他们太爱猫了，以致把猫作念成了木乃伊。在埃及的一个猫坟场里，有跳跃30万具猫木乃伊。希腊历史学家希罗多德（Herodotus）曾说，当一只猫在埃及耗费时，“统统的住户皆会剃掉眉毛（作为一种深千里的吊唁记号）。而故去的猫会在防腐处理后，埋在清白的容器里。”
张开剩余87%猫在古希腊和罗马也很流行。他们莫得把猫动作猎东谈主——相背，他们通过饲养黄鼠狼来适度害虫，而猫取得了很好的对待。罗马东谈主把猫看作是颓落的标记。但在中叶纪的欧洲，一切皆变了，因为猫被与妖怪推断在一齐。
猫的颓落性，让中叶纪的东谈主们感到怀疑
当古罗马东谈主庆祝猫的独迅速，中叶纪的欧洲东谈主却对此感到困扰。中叶纪的基督徒笃信，天主给了他们总揽地球上统统动物的权益——可是猫却拒却被依从。狗是东谈主类最佳的一又友，赤忱并降服东谈主类，可是再多的利用，也不行让猫也这么作念。
历史学家Irina Metzler以为，猫的颓落性，给中叶纪的欧洲东谈主带来了烦燥。15世纪早期，约克公爵爱德华（Edward）对猫有过严厉的言辞。“它们的造作和坏心，是家喻户晓的。可是有少量我敢说，若是有什么野兽有妖怪的灵魂，那么毫无疑问，一定是猫，况兼无论是野猫如故依从的猫，皆是。”
猫以致因为持老鼠，而被妖魔化
从一启动，猫就以持老鼠而著名。几个世纪以来，寰球各地的东谈主们皆发现，这一排为对东谈主们很有匡助：老鼠心爱吃东谈主的食品，而猫贬责了这个问题。但中叶纪的作者们对猫的观点异常负面，他们以致因为猫持老鼠而把猫持起来。猫捉老鼠被比作妖怪诱捕东谈主的灵魂。威廉·卡克斯顿写谈：“妖怪粗俗朝笑罪东谈主，就像猫朝笑老鼠雷同。”
随后猫被以为是粗野的动物，通过折磨老鼠，享受它们的灾难。而这进一步阐明了猫与妖怪联系的空话。于是中叶纪的欧洲东谈主启动以为猫是恶魔，而不是可儿又乐于助东谈主的宠物。
据说异教徒亲吻了猫的屁股，而女巫酿成了猫
1232年，教皇格里高利九世在拉玛颁布了一项教皇诏书，名为Vox。它桀黠地抨击异教徒，宣称他们可贵妖怪，干涉狂欢，吃婴儿，以致宣称异教徒可贵黑猫。在他们狞恶的宴集上，一只黑猫会出现，然后每个异教徒皆会亲吻猫尾巴的底下。在吻猫庆典后，异教徒会启动可贵黑猫。
这篇著述在中叶纪欧洲东谈主的脑海中，创造了猫和狞恶之间的长期推断。当15世纪第一次紧要的女巫审判启动时，猫还被指控匡助了女巫。随后对于猫的狞恶人道的空话，越来越多。猫持咬婴儿、女巫骑着猫干涉狞恶的约会、以致不错酿成猫。
东谈主们还笃信女巫有宠物猫，喝他们女巫的血并抨击东谈主
家喻户晓，有许多与女巫有推断的动物，包括蟾蜍、蜥蜴、狗和老鼠，但猫是女巫最可怕的盟友。15世纪一册对于猎杀女巫的手册《魔咒》（Malleus Maleficarum）宣称，猫与女巫是一伙的。这本书宣称，女巫还不错酿成猫来抨击无辜的东谈主。别称德国工东谈主被猫狠狠地持伤，有三只猫一齐抨击他，跳到他的脸上，持咬他的腿。赫然，这是妖怪干的。
别称女巫用我方的血喂养她狞恶的猫。同期，女巫和猫之间的密切推断，进一步丑化了这种动物。1658年，博物学家爱德华·托普塞尔（Edward Topsell）写谈：“女巫的仆东谈主粗俗以猫的模式出现，这评释这种动物对灵魂和形体皆很危急。”
因为猫与狞恶推断在一齐，ag百家乐代理欧洲东谈主用可怕的方式屠杀了它们
几个世纪以来，东谈主们将猫与异教徒和女巫推断在一齐，并让欧洲的猫付出了千里重的代价。在教皇格里高利九世文牍猫与妖怪订盟后，欧洲东谈主启动存眷地屠杀猫。而在对异教徒和女巫的坑害中，数百万无辜的猫，可能被杀害。
杀猫的技艺很可怕。在比利时，他们从钟楼上扔猫。在法国，东谈主们用篝火来烧猫。在丹麦，他们把一只黑猫扔进一个桶里，然后把它打死。一位德国炮兵群众建议，将火箭绑在猫身上，用于攻城战。防御大利，他们用头撞死猫。
统统这些残暴猫的方式，皆被视为粗野的文娱——以数百万只猫为代价。
欧洲东谈主从塔上扔猫——在比利时，他们还在这么作念
从1410年启动，比利时伊普尔市启动了一年一度的从教堂塔上扔猫的传统。这个行径异常受迎接，因此被称为“猫咪星期三”。若是那一年这座城市堕入窘境，他们就会从塔上扔更多的猫，而那些幸存下来的猫，会被追赶并被焚烧。
伊普尔东谈主每年皆举行扔猫行径，直到1817年，他们终于住手了从塔上扔猫。但从1938年起，该市启动举行一年一度的猫咪游行。他们仍然从教堂塔上扔猫，只不外他们依然启动用毛绒动物来代替了活猫。
在中叶纪的猫集市上，欧洲东谈主为了文娱而折磨猫
中叶纪期间，猫集市在欧洲很常见。虐猫成了一种病态的文娱方式，举例，1582年，奥兰治亲王和安茹公爵看望了布鲁日。为了庆祝他们的到来，该市开采了一艘船，并把它放在商场广场上。然后，他们在船上装满了烟花和猫。
东谈主们看着烟花被焚烧，噼啪作响，而猫咪们在惘然地喵喵叫。“饰演”实现后，他们纵火烧了整艘船，同期烧死了统统的猫。
法国的太阳王，在篝火中废弃猫时舞蹈
烧猫的传统在欧洲异常流行。法国东谈主心爱烧猫来庆祝仲夏节，而其他国度则在回生节和万圣节烧猫。猫会被放在篮子里烧死，或被串在五月柱上，以致被焚烧，在街上被追赶。临了，它们被烧焦的尸体，会被集中起来以求好运。
1648年，年仅10岁的法国国王路易十四在巴黎焚烧了一堆篝火，当一篮子猫被扔进火里时，他得志地跳起了舞。1677年，英国东谈主焚烧了一尊教皇的雕像，内部装满了猫。他们笑着说，猫的尖叫声是妖怪的话语。
一册战役手册，保举将火箭绑在猫身上
这可不是16世纪猫背上的喷气背包。这是科隆炮兵群众Franz Helm保举的一种不同寻常的军事技巧，他在16世纪中叶写了一篇对于围城战的论文。在其中一个章节中，他提倡了一个新的技艺，“纵火废弃你无法到达的城堡或城市。”
他建议把一个焚烧的燃烧弹放在一只猫的背上。“绑在猫背上，焚烧它……然后把猫放了，让它跑到最近的城堡或城镇。”当受惊的猫躲进谷仓时，炮弹会把谷仓焚烧。虽然，猫也会死得很惨，但他似乎并不在乎。
猫被扔进桶里，然后被打死取乐
在丹麦，他们通过一个叫作念“beat the cat out of the barrel”的游戏来庆祝节日。它的方针是在冬天赶走恶兆，这么春天就能到来。游戏本色是持一只黑猫，然后把它扔进一个挂在树上的桶里。然后镇上的东谈主会蚁集在一齐，用棍子敲打木桶，直到它破灭为止。然后，若是猫活了下来，他们会追着打它穿过通盘城镇。
17世纪的意大利东谈主，还对猫玩粗野的游戏。在一场可怕的比赛中，男东谈主们会把双手绑在背后，轮替用头去撞一只被钉在树上的猫，而“赢家”是最终杀死猫的东谈主。
猫在中叶纪的欧洲，名声不好，并因此而受罪
就像一位微缩画家画的，一只猫就在耶稣基督被钉死的足下舔我方。从12世纪到19世纪，猫碰到了许多可怕的折磨，被烧，被打，被扔出高塔供东谈主们文娱。
值得红运的是ag百家乐交流平台，这些针对猫的恐怖步履，在今天依然很稀有了。19世纪动物残暴法的兴起，匡助实现了这些犀利的步履。
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