最近一直在追《燕云台》AG百家乐是真实的吗，也一直在写辽国的文，因此每当洞开网页，系统就给我保举对于《燕云台》或者辽国的有关，就在宽敞推送中，猴格发现一篇著述，该文作家宣称韩德让生为显耀，身后还和情东谈主萧燕燕合葬，东谈主生真实号称圆满。
看十足文后，猴格真有种天雷滔滔的嗅觉，就顺遂搜索下韩德让和萧燕燕合葬的信息，哎哟！网上说韩德让与萧燕燕合葬的还不少呢，如果辽圣宗耶律隆绪知谈了，惟恐棺材板王人按不住：谁在乱申斥，我会把韩德让和我老娘合葬？我对亲爹景宗天子有那么不孝吗？
那么，在历史上，契丹的显耀韩德让真的和情东谈主承天太后萧燕燕合葬了吗？或者说，韩德让真的和萧燕燕、明扆夫妇三东谈主合葬了吗？
天然莫得了，来来，随着猴格总共来辟谣，韩德让并莫得和萧燕燕合葬，只是陪葬在辽景宗明扆和萧燕燕夫妇的乾陵隔壁汉典，千万不要把陪葬与合葬弄混了哦！
合葬者何？是以固夫妇之谈也。故《诗》曰：“谷则异室，死则同穴。”（白虎通义卷十）
张开剩余85%所谓合葬，便是夫妇在身后安葬在总共，就称之为合葬，天然，也有一男与妻妾合葬、母女合葬、昆仲合葬等等，但那王人是极个别孤高，主流则一直是夫妇两东谈主合葬，比如萧燕燕在身后就和丈夫辽景宗耶律明扆合葬乾陵。
所谓陪葬，便是妻妾或者大臣的灵柩、葬在丈夫或者君主的陵墓附近或者陵墓区范畴内，比如留侯张良，就陪葬高祖刘邦，他的陵墓与刘邦的长陵相距五里，就在长陵陵园区域内；卫青、霍去病舅甥也陪葬汉武帝的茂陵。
再比如唐太宗李世民的昭陵，也有长长的陪葬名单，不但有越国太妃燕氏、赵国太妃杨氏、纪国太妃韦氏等诸妃，也有蜀王李愔、蒋王李恽、越王李贞、纪王李慎、高密公主、长广公主、襄城公主等皇子公主，还有萧瑀、长孙无忌、高士廉、杜如晦、李靖、魏征、张士贵、薛万钧等亲宝贵臣，更有薛咄摩、阿史那谈真、贺兰整、苏泥熟等等外族臣子。
从这些例子可以知谈，在封建时期，在身后能够陪葬皇陵，对臣子来说是无上的荣耀。来望望韩德让到底是合葬照旧陪葬，而韩德让合葬萧燕燕的坏话，又是从那儿产生的。
薨，年七十一。赠尚书令，谥文忠，官给葬具，建庙乾陵侧。（元·脱脱·辽史传记12耶律鸿运）
大丞相晋国王耶律鸿运，本韩氏，名德让。以功赐国姓，出宫籍，隶横帐季父房。赠尚书令，谥文忠。……官给葬具，建庙乾陵侧。（元·脱脱·辽史营卫志）
萧氏有机谋。善驭大臣。得其致力。毎入侵。亲被甲督战。及通好。亦出其谋。然性无情。多夷戮。与韩徳让通。赐姓名耶律鸿运。拜大丞相。封晋王。不多。徳让亦死。陪葬陵旁。（明·陈邦瞻·宋史纪事本末）
及薨，帝与后、诸王、公主已下并表里臣僚制服行丧，葬礼一依承天太后故事。灵柩将发，帝自挽轜车哭送，羣臣泣谏，百余地乃止。葬乾陵侧，诏影堂轨制一同干陵。（南宋·叶隆礼·契丹国志耶律鸿运传）
从上头所列贵寓看，《辽史》、《契丹国志》、《宋史纪事本末》王人纪录说韩德让在身后被赐葬具，陪葬在乾陵侧，圣宗还在乾陵侧为之建庙。而纪录韩德让与萧燕燕同柩合葬的，则只好《东王人事略》和《资治通鉴后续》两本书。
鸿运既卒。与燕燕同柩而葬。无子。以隆裕子周王宗业为后。（南宋·王称·东王人事略卷123）
然天性无情多夷戮。始归政于契丹主。未逾月而殂。耶律鸿运寻亦卒。鸿运即韩徳让也。表里制服与后同柩而葬。无子。（清·徐乾学·资治通鉴后编）
当初看到《东王人事略》内部韩德让与萧燕燕合葬的纪录时，猴格确实吃了一惊，还真对乌有更多的《契丹国志》等史书起了狐疑，心中不由估量，难谈圣宗真的把韩德让和他娘萧燕燕合葬了？就不怕他爹从土里爬出来怼他？
还好还好，当史通告载无法判断真伪时，就要依靠出土的名胜、文物啥的来评释了，天然景宗和萧燕燕的乾陵早也曾被发现，ag百家乐苹果版下载但一直被东谈主质疑巧合不是乾陵呢？就在2016年，考古责任者们又发现了韩德让大王的墓穴以及墓志铭，可算为民众揭开一些迷雾。
当作契丹高官的韩德让，他的陵墓天然有排场，光墓室就包括前室、后室以及东、西耳室，属于多室墓葬，考古队在墓中发掘出多种瓷器和玻璃器，瓷器里有景德镇的青白瓷，陕西耀州窑的青瓷，定窑的白瓷等等，王人不是辽国坐褥的，从这些陪葬品可见，辽国对外的经济商业相似是很活跃的。
墓室内还有围棋盘、围棋子、双陆棋子等等，粗略王人是韩德让的生前用品，足见其生前的确是个缓和儒雅的东谈主物。而把柄考古责任中的发掘，在韩德让的墓室里，以及墓志铭上，王人莫得发现和萧燕燕有有关的物品或者翰墨，是以，从韩德让的陵墓发掘可以评释，韩德让并莫得和萧燕燕合葬。
韩德让陵墓的被发现，足以评释王称《东王人事略》所纪录的韩德让与萧燕燕合葬，是捕风系影成心抹黑，事实上便是：韩德让并莫得和萧燕燕合葬，只不外是陪葬在景宗和萧燕燕夫妇的乾陵区域内。
再来望望《辽史》中萧燕燕身后的有关纪录：
统和二十七年（1009）十二月初三，南幸的萧燕燕生病，中间只是隔了五六天，到了初九日，56岁的萧燕燕就崩于行宫，次日，圣学派使臣向宋、夏、高丽国告哀，因为母丧，圣宗隆绪38岁的寿辰、以及统和二十八年（1010）的正旦，也王人取消庆贺。
正月初四，圣宗亲身护送母亲的梓宫去乾陵，二十三日来到乾州，把萧燕燕的梓宫奉何在菆涂殿（音走土殿）。二月的时辰，宋国、高丽国的使臣王人纷纷来到乾州，吊唁契丹辽国的大行皇太后，同期，圣宗又派左龙护卫上将军萧合卓出使宋国，把大行皇太后的遗物馈馈遗宋朝天子。
到了三月，圣宗为大行皇太后老娘萧燕燕追上尊谥为圣神宣献皇后，当月，宋朝、高丽再次遣使前来会葬。四月，把萧燕燕合葬于景宗的乾陵，就在团结天，圣宗隆绪给老娘的情东谈主、大丞相耶律德昌赐名鸿运，就把后爹的辈分给扒下来了，五天后，为了示意对韩德让的恩宠，又表彰他一处大宅子，还在乾陵隔壁为他划出陪葬地。
统和二十九年（1011）三月，大丞相耶律鸿运薨，圣宗和皇后指引诸王、公主、表里臣僚王人为其服丧，葬礼一切王人仿照承天太后的例子，在灵柩起程时，圣宗亦然明推暗就要亲身哭送，在群臣抽咽着劝谏下，圣宗拼集送了百余地就罢手回宫。
天然圣宗的作念法有点颜面情，但对韩德让的身后事也算很可以了，不但让韩德让成为契丹惟一陪葬皇陵的汉臣，还在乾陵隔壁为他竖立寺院，吊挂韩德让的容像，望望韩德让身后享受的一切，圣宗也算无愧于继父了，但如收集坏话所说的，把韩德让与萧燕燕合葬的事，圣宗是毫不成颖悟得出来的。
便是这么。
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透过表象寻找历史真相AG百家乐是真实的吗，以史为论，诉说个东谈目的解，终结脱离东谈主文环境的过度解读和贪念论。有可爱辽夏金元以及宗庙迁祧、后宫八卦的一又友可以温雅猴格。
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