AG百家乐上头
江南造物馆是上博东馆新设的展厅，位于4楼，展示广义江南地区（江苏、浙江、江西、皖南、闽北）的工艺造物和审好意思情味，有点像苏博西馆苏作工艺馆的扩展，布展派头也近似。这是上博唯一引入当然色泽照明的展馆，领有挑高中庭、外光廊说念，还有屋顶花坛，在勤俭的当代派头中，融入江南文化元素，不错说是上博最稳妥拍照打卡的展厅。
浩荡的中庭
江南造物馆面积达1649平方米，分为3大版本，下设6个单元，首期展出文物540件，一半以上为初次展出。另设文东说念主书斋和交替展示江南工艺传承的百工厅。为保护文物，展厅内至极多有机材质展品（漆器、木器、衣饰等）将如期轮展。通过轮展，江南造物馆一年将展出约700件文物。是以文中提到的文物很可能会和你看到的不同。
屋顶花坛也时有展出，比如之前的江南石供展。尽管和经典园林比较，东馆屋顶花坛细节上还有不少欠缺，不外在摩登都市高楼的环绕下，倒是别有一番氛围。
张开剩余98%沉同风：斯土斯民的造物
江南地区的先民，在很久过去就以审好意思的立场对待生涯，将日常器用与好意思不雅紧密结合。算作中国审好意思和诗意生涯的杰出代表，江南工艺造物即是江南文化审好意思的澄莹映射。
算作展厅的第一部分，沉同风：斯土斯民的造物，主要展出江南东说念主民日常生涯和习惯相关的工艺品。
凭借稳妥的生态环境与丰富的当然资源，江南东说念主民在食用淳朴的基础上不休普及生涯品性。各样工艺造物体现着江南多姿多彩的生涯和习惯。江南工匠创造的灿艳工艺文化，也奇迹着地点与国度，为各地所心疼。
好意思服佳器
江南东说念主民的衣冠衣饰与日常器用，体现出理解的地点习俗和文化风俗，也不休受到临近尤其是华夏和朔方文化影响，促成簇新与镇静并存、尊容与秀美同生的审好意思道理。自古以来，江南地区泄露出不成胜数的名匠、名窑和代表性行当。精工巧作念的器物满足了东说念主们的生涯需求，也有提拔训导、试验情操的作用。
衣饰
宋室南渡后，富户巧匠皆聚江南，权臣促进了纺染、丝织等工艺的发展，绫锦院、织染所等官营作坊分娩的织物不仅传承华夏王朝宫廷道理，更融入江南派头。宋代江南衣饰全体派头趋于含蓄内敛，高等服装流行纱、罗面料，酿成高古、清丽的期间风俗。明代，环太湖区域织造业尤为繁荣，丝绸布疋新品迭出。过程元代以来宽泛的民族同一，明代江南日燕服装酿成守旧又新奇的风貌。
明代满地黄梅朵斑纹丝布夹袍，上海松江许乐善墓出土。上海明代墓葬出土普遍衣饰及织物，其中不少为土产货产棉织品，因松江产最优而统称“松江布”。墓主身穿的大多数服装，以致衣服上的补子都用松江布制作。这件布夹袍的布料，经线为丝质，纬线为棉质，兼具丝与棉的优点。丝布纹样鲜丽有丝质温润光泽，衣裳时因棉而吸湿透气，令东说念主体感安闲，故而为衣料优选。
清代蓝色团牡丹仙鹤纹暗花纱袍。清代衣饰以满、汉及各民族文化会通为特色，随期间推移，着装派头缓缓趋同。清代男服基本遵从满制，以内着马蹄袖袍，外衣对襟褂或马褂，下穿裤为基本式样，全体廓形紧身干练，具有骑射文化特色。高等男服流行绸、缎面料，具有色调丽都、纹样繁复的倾向。受审好意思传统和温润欢叫影响， 江南男服较朔方地区略为宽松。
清代石青缎地彩拈花篮纹女褂。清代江南女服仍为上衣下裙的传统制式，右衽大襟、衣袖博大而隐其体态，显得含蓄多礼。虽保留较多明代遗凮，但名堂、色调和纹样方面体现出民族会通，且以精致娟秀的样式引颈世界风俗。
织绣饰件
江南印染织绣工艺发达，多应用于衣饰制作方面。精致好意思不雅的饰件既为生涯所需，又处处自大着使用者的审好意思与生涯灵敏。纹饰打算往往以江南山水、园林、花鸟等物象集结其间，派头娟秀雅洁。
清代灰蓝缎地苏绣仕女图挽袖。此为一双挽袖片，用于保密挽起的袖口。面料为月白色缎，彩绣一组东说念主物图。所有挽袖片色调清丽明快，东说念主物表情惟妙惟肖，苏绣针法精巧饱胀。一组诗句绣出女子腹中书香，令绣面顿生良辰好意思景之意，更增有味之色。
清代缎地拈花扇袋，可用来放折扇。
纺织
明代在江南多地设有督理和分娩宫廷御用及官用丝织品的官方机构。以明代南京、苏州和杭州三处织染局为基础，清代发展为知名的江南三织造。三织造产品派头多接管江南丝绸淡雅、簇新、娟秀的审好意思传统，有吴绫、浙罗、宁绸、宋锦、缂丝、织金锦和妆花缎等名品。
清代蓝地卍字纹织金缎匹料。南京江宁织造制作，原属清宫旧藏，由故宫捐赠上博。江宁织造主要承担云锦等上贡绸缎匹料织造，织金又称“库金”，为云锦三大名品之一。匹料为蓝色缎地，缎面纬向织入金线，显出“卐”字曲水纹。“卐”纹样取自释教图案，含有无量无限、绵延络续等寓意，每个“卐”字既勾连融会，又有胶漆相投、犬牙相错无穷尽的效用。匹料首轨则中朱文织款，自大了督办织造官员名，以及制作布疋的机构。
饰品
江南首饰得社会风尚及文化氛围熏染，其制作、使用、流通自南宋以来尤为焕发。金银饰品风行嵌相持、嵌珍珠、点翠等工艺，富丽堂皇；牙玉角核类精雕细磨，颇耐盘玩。女性饰品多取华好意思，男性所用务求雅隽。
南宋凤首梅斑纹金簪。凤首下焊圆管，与簪脚套接，不错动弹。簪脚扁平，以金片捶打而成，造型弯弧舒展如彩虹。
元代龙首连珠纹金镯。镯首扁方，正面阴刻龙头，面容凶猛，夸张的五官造型存有战国和汉代遗凮。龙首连珠纹手镯开首很早，西晋即有发现，元代盛行，明代龙首多为圆雕，五官形容精细，连珠渐趋干瘪。
明代银丝发罩，连同背面2件饰品，都出土于黄浦李惠利中学明代坟场。明代女子头部常戴一灯笼孔尖圆顶网罩，称为“䯼髻”，是明代已婚女子的伏击头饰。䯼髻多用银丝编制，厚爱的用金丝编制或金片锤 ，即便不施簪钗，亦然很体面的妆饰。䯼髻周围常插有千般金银簪子，称为“头面”。阐述样式及簪戴位置不同，千般簪子又有挑心、分神、满冠、掩鬓、钿儿等称号。
明代鎏金嵌宝孔雀花草纹银分神。据孙机先生考据，这类簪应称为“分神”。比年也有学者以为这种发簪实为文件中纪录的“满冠”。簪为山脊造型，金片打制，名义锤揲对称散播的孔雀花草纹，并镶嵌红蓝相持。
明代银鎏金虾形首发簪。形象天真写实，工艺深湛，出土时成对插于鎏金银丝发罩上。明代的头面首饰喜用小动物作保密题材 , 如蝴蝶、虾、蜻蜓、蜘蛛、螽斯等，有些配以草叶，属于短簪中的“草虫簪”，
明代玉发冠、包金首木簪。发冠主体为碧玉质，光素无纹，两侧有穿孔。簪为木质，包金蘑菇首。明代商品经济繁荣，男性率领头饰日趋普遍，尤以单体玉簪或金簪常见，多为覆斗形或蘑菇形首， 包金首木质者较稀奇。发冠是古代成年须眉所戴束发用具。周代已有须眉二十岁行冠礼的习俗，考古发现最早的玉质发冠则为宋代成品。
玉发冠是明代贵族阶级流行的礼节性饰物，可单独率领，也可外戴乌纱帽，尺寸比前代小，一般为半月形，中空，后部略高于前部。偶见玛瑙、琥珀质地，样子有五梁、七梁或无梁，梁越多，使用者身份越高。大多无其余附饰，两侧和（或）前后各有一相对小孔，可对插发簪以束发。
明代嵌玉葫芦形金耳饰。明代流行葫芦形耳饰，多与妇女盛装至极，属于整套头面中的一件，此种耳饰自元代掩耳耳饰发展而来。耳饰的定名，一般以钩脚的招引方式为行动，固定者为环，行径者为坠。
清代象牙雕镂品。
妆奁器物
江南妆奁器物制作精巧，品性优异，梳帚匣盒，颇多良选。铜镜制作尤为了得，东汉会稽镜，唐代扬州江心镜，宋代湖州镜、饶州镜、池州镜，皆为江南铸镜名品。
南宋至元代黑漆莲瓣形奁，出土于青浦元代任氏眷属墓。全体呈八瓣莲花形，分盖、盘、中格、下格、底五层，每层间均以母子口紧密扣合。算作盛放梳妆用品的高等器具，奁内原分层置铜镜与四枚小圆盒。名义髹黑漆，漆色锃亮。此奁是宋元时间同类莲瓣形奁中的杰出人物，展现了其时江南素髹漆器的最高水平。咫尺这件文物应该换成复成品了。
南宋湖州孙家造仙东说念主龟鹤纹葵花镜。
自上而下，明代玳瑁梳、明代木梳、元代木梳。
餐饮用器
中国东说念主的节俗祭礼，老是与好意思食相伴。好意思食配好意思器，丰厚的饮食文化催生出江南种类繁多的餐饮用器。宴集之时，周遭绿水青山和松竹、禽鱼、花蝶经常与东说念主相伴，此类料想亦被深深注入日用器皿的选材、打算与制作之中。
清康熙景德镇窑五彩描金花蝶纹攒盘连盒。攒盘由多个盛装物品的盘子组合而成。
清代剔红海水龙纹圆盒。剔红就是雕漆，是用自然漆料涂抹到一定厚度，再用刀雕刻出斑纹的技法，工序复杂，费工费时。
民国竹编花鸟纹提盒，古东说念主的饭盒。
早晨期黑漆嵌螺钿山水方斗。内壁镶银，外壁四面以加工过的蚌壳镶嵌漆面作念保密。方斗一面嵌有唐代诗东说念主司空曙的七言绝句《江村即事》。另一面则据此诗意，以五彩螺片和金片镶嵌了一幅丹青。傍边两侧为博古图和草虫图。方斗制作于歙县，为古代徽州府治所在。相传清代徽州府产螺钿漆器，此器即是最好的什物明证。
明代双鱼纹银盘，出土于上海闵行朱恩眷属墓。朱恩眷属墓墓主为明代南京吏部尚书朱恩父子及朱恩侄孙朱大韶。同出器物有高足杯、茶壶、盅、勺、执壶各一件。
明代银执壶、高足杯，出土于上海闵行朱恩眷属墓。
从左到右，清代透雕蟠松形竹根杯、明代透雕荷叶螭龙犀角杯、明代乳钉纹双耳玉杯。
茶器香具
江南盛产名茶，也产名茶具。两宋之际，为满足斗茶之需盛行黑釉茶盏，建窑盏尤为知名。元明以来，饮茶习惯变化，茶具样子、材质越发丰富，细瓷、紫砂、锡制茶具各擅胜场。
香事在江南东说念主的生涯中地位伏击，祭祀礼拜、避秽卫生，皆需用香，文东说念主与闺房用香更具审盛情味。江南香具依托土产货工艺上风，宋代以来多有佳作降生，为时东说念主所重。这部分成就了一个安设，不错现场闻香。
清代宜兴窑炉钧釉紫砂汉方壶。炉钧釉创于清雍正年间，盛行于雍正，乾隆时间，因低温炉内烧成仿宋钧釉而得名。
清代沈存周制刻诗文瓜形锡执壶。沈存周是明清之交嘉兴东说念主，擅长制作锡茶具，上头往往刻有我方所作的诗句。
明代胡娴雅制鎏金刻花三足炉。炉下接三如意云纹足，腹壁繁复的底层上浮雕四时花草，炉上金色部分为鎏金保密。胡娴雅来自松江府，是活跃于明万积年间的铜器制作名家。这件精深的三足炉由胡娴雅和他男儿合营完成。
清代透雕竹林娱游图竹香筒。香筒是古代净化空气的用具，香料放入筒内，香气从筒壁气孔中飘出，是古时富贵东说念主家的生涯实用品。
明代黄花梨四足八方香几。这是香几中的变体，几面看似为抹去四角的长方形木板，其实是攒边打槽装板而成。蜿蜒形牙子（招引横材和竖材的结构）与束腰一木连作念，意在模拟锦袱下垂之状。托泥（传统产品上连络腿足的结构）长方形，边框向内弧弯，接近银锭式样。
扇子
团扇是中国传统扇子形制，历史悠久。宋代折扇日渐流行。南京、苏州、杭州、湖州、嵊州，皆为史上名扇产地。江南丝、漆、竹、木、纸工发达，扇艺基础丰厚，又因字画、雕刻武艺发展，审好意思更趋多元。
清代王勋浅刻麻姑进酌图贴黄执扇。
拐杖
杖可提拔行走，也有礼节用途，文东说念主士医生尤喜策杖徐行，以示超逸娴雅之态。江南杖之妙处在于雕刻，额外是文东说念主题铭镌刻，不管竹木藤藜，加工事后，平添兴趣。
清代象牙雕龙首竹杖。
安堵乐俗
江南建筑审好意思集好意思、善于一体。在满足实用需求的基础上，大到宅第与园林营造，小到室内产品、陈设制作，都承载着丰厚的文化内涵与精神世界。庸碌而好意思好的民俗艺术鲜美呈现了江南东说念主民的生涯意趣，祷告幸福，祝愿吉利，飘溢着骄贵、乐不雅的气味。
明清产品
明至清前期，产品造型优好意思、用料追思、工艺深湛，后东说念主称之为明式产品。明式产品开首于苏州一带，因特殊东说念主文环境和经济生态而兴起，方圆调和，含蓄内敛。在木作武艺、文东说念主审好意思及江南社会转型的催化下，苏作者具引颈期间风俗，工艺精进，新品迭出。
明代产品模子，出土于上海肇嘉浜路潘允徵墓。潘家是明代上海地区望族。这批产品模子以榉木制成，包括拔步床、榻、立柜、长方桌等，真确地反应了其时江南地区日用产品的比例与结构，是不成多得的征询贵寓。
明代黄花梨四露面官帽椅。官帽椅因形似官帽得名，所谓四露面，是指靠背椅子的搭脑两头、傍边扶手的前端露面。
明代黄花梨雕花高面盆架。雕镂较为繁缛，中牌子保密透雕麒麟送子图案，寓意吉利。两侧挂牙镂雕螭纹，本是起加固作用，却成为多年后最易缺失的构件，能保全于今至极弯曲。
明代黄花梨有束腰三弯腿罗锅枨加矮老方凳。方凳是杌凳（无靠背坐具）的基本样式之一。这件方凳四面牙条均保密浮雕卷草纹，腿间采纳罗锅枨加矮老的样子，三弯腿内翻云纹足，腿足造型蕴含中国书道线条道理，瑕瑜、粗细、口舌自有标准。凳面正方形，硬朗的直线直角，与柔好意思的腿部弧线酿成反差，好意思感由此而生。
明代黄花梨插肩榫翘头案。翘头案一般靠墙陈设，用来摆放文玩、画轴。该案展现了明式产品的一大保密特色——“线脚”，线脚是种保密性线条，样子极为丰富，通常沿水平或垂直标的出咫尺产品构件上，可产生良好的视觉效用。该案线条看似简略，却使腿足和牙条轮廓显得柔婉修雅，原先平实的外形随之灵动起来。
近代金漆描金雕东说念主物故事架子床。清代江南富户产品置办往往雇用巧匠，不吝工本，务求精致蹧跶，绮丽壮不雅。常用黑漆描金、朱髹金彩，或大面积采纳木雕花板，贴金漆朱，称为“朱金花板”。构图以平面铺陈、分景形容为主，内容多喜庆吉事、民间据说，画面充实，色调明快，以繁饰为好意思。
居所陈设
江南居所的室内陈设追求明洁清靓，不管士庶之家，皆见雅怀高致。陈设选材千般，制式精深，搭配灵便，布陈有致。保密题材多取自历史故事、巨人据说，或山水竹石、花木鱼禽，常多书迹画意，时露诗胆文心。
清代竹雕山水花草木座插屏。这件插屏以紫檀木为边框，屏心镶嵌木制浮雕景物。画面档次分明，豪阔纵深感，作风典雅簇新。屏座主要雕镂仿玉器纹样，并以绳纹连贯。
清代竹根雕群仙祝嘏山子。
家居织物
精良的审好意思传统，先进的染织武艺，使江南东说念主家所用家居织物别具一格。蓝染质朴典雅，彩绣秀雅不俗，织金锦缎气派轩昂，缂丝字画文气盎然，轩堂厅室在织物装点下亲和安闲，在细腻精致中传达善祷善颂之深意。
清乾隆红地海屋添筹图织金锦缎椅披。织金锦缎是极为蹧跶的高等织物。这件织金锦缎椅披，红色锦缎上以金线作纬线勾画出五彩纹样轮廓。中间零丁锦地开窗内形貌中国传统吉利纹样“海屋添筹”图景，寓意巨人增寿。整件织金锦缎无比复杂精细。
建筑保密
江南传统建筑普遍哄骗砖雕、石雕、木雕构件，纹饰内容丰富，雕刻工艺深湛，文化内涵深厚，是江南经济、文化繁荣发展的产物。这些雕刻除好意思化居室空间外还具有某些实勤苦能，意在借助祝颂纳祥、东说念主物故事等题材内容宣扬训导，塑造住户审盛情志与说念德不雅念，营造充满传统东说念主伦欲望的生涯环境与行径步地。
清代木雕松竹梅纹落地花罩。
近代木雕拐子夔龙花蝶纹牛腿。
近代砖雕东说念主物故事台门饰件。
民间艺术
江南与各地民俗文化永恒互相会通，千般普遍流行的、与民俗息息相关的民间工艺繁荣发展，并依所在地域东说念主文脾气而各具风貌。
清代苏州桃花坞木版年画，赵公明。赵公明是玄门所信奉的财神，据说他能役雷驭电，除瘟禳灾，主捏公正。秦时得说念于终南山，玄门尊为“正一玄坛元戎”。
近当代浙江海宁皮影东说念主。浙江皮影主要散播在杭嘉湖与宁绍平原一带，以海宁皮影为代表。源自朔方的海宁皮影戏在永恒发展中融入江南文化特质，成为海宁民间婚嫁、寿庆、祈神等场合的常演节目，其唱腔、曲牌、戏目等呈现出理解地域特色。江南桑蚕文化在海宁皮影中弘扬为演“蚕花戏”的习惯，尤其有代表性。
清代苏州泥塑戏剧东说念主像。早在宋代，苏州虎丘泥塑就名噪一时，清康熙、乾隆年间，苏州泥塑达到新的岑岭。泥塑可分为用于古刹的大型泥塑，以及泥塑小品，即虎丘泥东说念主。
近代无锡泥塑实践大阿福。泥东说念主大阿福为憨态可掬的鲁钝形象，这件大阿福是尚未妆彩的素坯，可见其本来面容。据说大阿福能镇邪降福，因此深受公共喜爱。无锡惠山泥东说念主于今已有四百多年历史，鲜美展现出江南的民生、民俗。
江南各地近当代的剪纸刻纸作品。
杂玩器具
江南公共雅有闲情。亲近自可是逗鸟玩虫，极尽自娱之欢；呼一又唤友便弈棋争筹，享受众乐之趣。出自江南匠东说念主巧手与妙念念之下的杂玩器具，见证了江南士庶秀美安靖的失业光景。
近当代金三畏制紫檀木鸟笼。紫檀木制，为典型南派苏式绣眼鸟笼。笼架形如印袱，也称“官印笼”。鸟笼全体造型文雅挺秀，笼、钩制作精深，抽象哄骗多种工艺。金三畏是晚清民初时间苏州制笼名家，主攻绣眼笼，保密工艺以嵌金为特色，为一时名品。
清代浮雕婴戏图陶蟋蟀盆。
元代龙泉窑青釉鸟食罐（左）和清嘉庆景德镇窑红菜双鹿纹鸟食罐。
正人尚雅：水清无鱼的工艺
这部分主要展出江南文东说念主的文房器物以及手工名家宏构。
江南文东说念主集聚，与文东说念主文化相关的工艺品了得体现了中国审好意思中“器以载说念”的精神，为宇宙爱护细密之士倾心。这些工艺品蕴含着江南深厚的历史文脉与诗性精神，不错澄莹融会江南文化的高逸田地与细密景况。
文房焕彩
晋唐以降，江南匠东说念主专擅文房器具制作，ag百家乐直播所造之物性能佳，品类全，形制多，保密更是争妍斗艳，体现了江南文东说念主兴趣。文房四宝以及繁密提拔性文房器具，加之林林总总的清玩雅设，令书斋五花八门，也成为江南巧匠驰才骋艺的舞台。
纸张
江南造纸本领在六朝时间突飞大进，至宋代发展为中国造纸业中心之一，品类繁密，质料优异。江南名纸佳品接踵泄露，如南唐澄心堂纸、北宋金粟山藏经纸、明代宣德纸、清代梅花玉版笺等。明清江南造纸业以皮纸和竹纸为主。皮纸发展史上的巅峰之作——宣纸，至明代中晚期已臻完善，成为中国纸张的杰出代表。
宋代金粟山藏经纸。金粟山藏经纸久负有名，出自浙江海盐西南的金粟山。山下金粟寺中曾藏北宋时所抄的大藏经数千件，每幅纸背上均钤有“金粟山藏经纸”朱文印。这些藏经纸由楮树皮制作，再经上蜡、砑光、染色制成。制成的纸张质地厚硬不透明，至极结子耐用，况且不错着重虫蛀，久存不灭，甚为名贵。
文房四宝
江南笔工以浙江善琏湖笔、安徽泾县宣笔最为知名。笔管多为竹制，轻匀圆直，称手耐用，也有瓷、玉、漆、牙成品，以示可贵。
汉、唐墨业以朔方为盛，唐代末叶，皖南徽、歙一带成为制墨业中心，最终徽墨成为中国传统制墨工艺代表。
江南砚主要有瓷、漆砂、石三品。早期瓷砚以汉晋时间越窑青瓷砚为代表。漆砂砚为江南所产特殊砚种，可上溯至东汉三国，复兴于清代扬州。晚唐兴起于今的歙砚与明代焕发的村砚均为石砚名品。
明代竹管羊毫笔，宝山杨行苏家宅明墓出土。
清乾隆汪节庵制西湖十景诗彩硃墨。汪节庵是安徽歙县东说念主，乾隆、嘉庆年间歙派制墨业代表东说念主物，与曹素功、汪近圣、胡开文并称清代四大制墨名家。十色墨均由千般自然矿物原料制成。每锭墨的一面为乾隆御制诗，另一面为对应西湖景象丹青，搭配着不同造型和脸色，可谓匠心独运。
明代程君房制百子图墨。程君房是皖南东说念主，明代制墨名家，著有《程氏墨苑》，部分墨名于今仍沿用。
西晋青釉三足砚。三足圆形砚出现于东汉，由圆饼形砚发展而来，材质以石和陶为主，多带高浮雕动物盖。两晋时间，南边尤其是江南一带出现普遍瓷质三足圆形砚，多见熊足、兽面足、力士足等，砚面多平坦或稍稍隆起。南北朝时间，瓷质圆形砚台足部数目加多，砚面多中央突起，周沿酿成凹槽，对以后辟雍砚的酿成产生了深切影响。
文房杂具
文房杂具各具功能，与文房四宝同为文东说念主书斋的伏击组成。江南所产文房用具名堂千般，材质互异。陶瓷文具造型典雅、釉色丰富，是最主要的文房产品；竹木类文具稳妥然之妙；漆玉牙角成品则为文房增添富贵之气。
南宋景德镇窑米黄釉剔梅斑纹水盂。水盂精巧精良，用来放润笔磨墨所用的水。
清乾隆景德镇窑豆青釉秋叶形笔掭。笔掭是字画时用来掭试羊毫的用具。
清代玉雕花鸟纹墨床。墨床是专诚用来承搁墨锭的小案架，用以着重磨过的墨浑浊他物。
清代黄杨木雕东方朔臂搁（正中）。臂搁多为竹木、象牙质地，可在写字时抛弃手臂。黄杨木雕主要焕发于浙江，极富江南地地域特色。这件臂搁以圆雕和镂雕工艺雕刻“东方朔偷桃”故事，刀法精真金不怕火，为清代黄杨木雕中不成多得的精品。
宋代九峰山形铜笔架。笔架用来放笔，造型有山形、卧仙、树枝等。
清代浮雕镶嵌花草竹石纹紫檀笔筒。
清说念光景德镇窑青花描金粉彩东说念主物图文房具。精致精巧的一整套文房器具。
印具
江南印材有青田、寿山、昌化等知名石种，也善用瓷、玉、牙、角等，选料追思，作念工清雅，素为艺坛所重。
从左到右分袂为20世纪40年代金西厓制隶书铭竹印规（盖章章时用来定位的器用）、清代透雕云螭纹顶青田石章、明代东说念主物山水纹玉印盒。
清代薄意山水田黄石章。
盘盒雅玩
盘盒是江南文房木作小件的代表品类，选材以硬木为主，打算奥密，制作追思。既多派头洗练的素工，也常与雕刻、镶嵌结合。江南文东说念主书斋案头的雅玩清供多无实勤苦能，却是斋中不成或缺之物。形制虽小，囊括江南诸般巧工。
近代宜兴窑象生小品。至极登科道理的小物件。共九款，造型有扁豆、茨菇、栗子、菱角、荸荠、笋、藕、花生、冬菇，采纳不同脸色泥料制成，善用巧色。塑工精妙，惟妙惟肖。应为后世仿制的陈鸣远款产品。
宜兴紫砂陶艺在明、清两代发展飞速。尤其是16、17世纪，当地陶艺制作主说念主才济济，成为江南文东说念主士医生阶级的伏击储藏品。其中活跃于康熙时间的陈鸣远，是束上起下的一代名家，所制紫砂壶形制新颖奇巧，象生成品天真传神，令江南文东说念主为之倾倒，作品后世竞相仿制者甚多。
清代镶嵌狩猎图文盒。
出书印刷
江南是中国古代竹帛出书业中心之一，中唐以来至明清时间，杭州、建阳、苏州、南京、徽州、湖州、扬州等地先后发展为刻书重镇，雕版工艺极为发达。江南版画雅饬精丽，“短版”套色武艺与“拱花”潦倒工艺在17世纪趋于腾达，最终凝结为高度完善的木版水印武艺体系。
《萝轩变古笺谱》。其本来为上博藏未来启六年《萝轩变古笺谱》，由刻版工吴发祥在南京刊印，为传世孤本，号称反应中国早期彩色套印术高雅武艺的活化石。
《梅花喜神谱》印版。
供石
文房供石的代表品类——砚山，多以自然佳石略加修治而成，以南唐后主李煜所创制者最为有名。各样名石砚山是江南文东说念主斋中的爱物，置之案头，似可坐拥丘壑。
宋代至明代灵璧石砚山。
古琴
琴是中国迂腐的弹拨乐器，有数千年历史，大要定型于魏晋。古琴的鉴藏与传习，在江南文东说念主士医生中蔚然成风。唐代江南出现了张越、沈镣等制琴名家，尔后名工辈出。在打算上极具审好意思高度的蕉叶式古琴，即为明代江南琴东说念主的高出创造。
明代“绿天风雨”蕉叶式黑漆琴。桐木制，琴身似一片修长舒展的芭蕉叶，因此得名。明代是中国古琴历史上终末一个繁荣期，江南地区泄露出多位制琴名匠。此琴形制典雅，作念工细密，展现了明代江南制琴的高雅水平。
东说念主器相辉
江南工艺造物多具文雅之格，工匠中也多才思训诲过东说念主之辈，凭借高雅武艺和兼具逸趣的作品而受东说念主赞好意思。江南文东说念主对江南工艺普及颇有孝敬，也有投身于文房雅玩制作实施中的，杰出者与知名匠东说念主皆名，并留载汗青。
明代鲍天成制仙东说念主浮槎犀角杯。槎杯始于元代，是借鉴神话中木排制作的酒器。这件槎杯由明代知名雕犀匠师鲍天成制作，他是明中期苏州东说念主，精于犀角雕刻，时东说念主称为吴中绝技之一。存世明清犀角槎杯近二十件，这是其唯一传世作品。
清说念光二十年卢葵生圆形漆砂砚。卢葵生是清代扬州漆艺大家。所制圆形漆砂砚，木胎，砚面髹涂了以微小金刚砂调和截止的色漆，砚的正背面皆可研墨。该砚附有朱漆寰宇盖，盖面用色漆绘梅花。整器轻巧耐磨，簇新精良。卢葵生将漆艺和文东说念主艺术相结合，将漆艺推向新高度。
清雍正四年潘西凤留青菊石图笔筒。由清代知名文东说念主竹刻家、印东说念主潘西凤所制。所谓留青，即利用竹皮与竹肌色泽离别进行保密雕刻。
明末清初周文枢制赤壁图犀角杯。周文枢是明清之交南京知名的雕犀匠师。明末清初是江南犀角雕刻名家荟萃出现的期间，与同期期竹木牙玉雕互相影响，在艺术成就与工艺水平上都达到巅峰。
清朱石梅制并铭镶玉锡石瓢壶。朱石梅是绍兴东说念主，擅长诗字画，亦然紫砂壶名家。他创制了砂胎锡包壶，作品上常刻有诗句以及梅花图案等。
清顺治十四年沈存周制瓜形锡砚滴。砚滴是传统文房器具，贮存砚水供磨墨之用。
百工厅：江南百工
江南造物馆中庭边上设有“百工厅”，如期更换展陈主题，呈现江南百工的无限创造。首期临展主题为“蓝染江南：江南的染缬之诗”。主要先容江南蓝印花布、蓝夹缬工艺。
浙江嘉兴花草蝶鸟纹油纸印花版。蓝印花布采纳镂空花型油纸版袒护于布疋，刷浆时镂空处浆料附着于布面，浸染时此处不上染，如斯便可酿成斑纹。缬最早指绞缬，今多以染缬来总括印花纺织品，包括绞缬、蜡缬、夹缬、灰缬四种。江南染缬以蓝白色的夹缬、灰缬为代表。灰缬始于唐代，是用淀粉类与碱性类物资调成纺染剂进行纺染印花的工艺。
浙江乐清戏曲东说念主物纹蓝夹缬印花雕版。夹缬始见并焕发于唐，是用两块对称木版夹住织物进行纺染印花的工艺，宋代以后已未几见。浙南民间俗称“夹花被”的蓝夹缬被面是如今少有的夹缬工艺传承。染时将一组斑纹镜像对称的木板夹住布疋，雕花隆起处不染脸色，凹下处因有暗渠融会靛蓝染液，使此处布面尽染上色，如斯酿成蓝白相间的斑纹。
近当代苏州金鱼荷花蓝印花布被料。
文东说念主书斋
江南造物馆中庭设有规复的明式书斋，以场景化的样子，展现文东说念主书斋的布局和用具。文东说念主艺文行径的需要，书斋优雅敌视的兴修，催生了多种形制和体量的文房产品。选料细密，打算奥密，与华好意思镇静的庙堂产品迥然有别，苏作文房产品也成为中国度具史上最为有味的一章。
经典传世
江南造物的历史，亦然一部江南手工业的科技史、文化史与艺术史。关联江南工艺的专诚著述与文件记录蔚为大不雅，且多出自江南文东说念编缉下，具备多方面的解读价值。展厅中留有其中部分竹帛的影像。
宇宙颂赞：江南造物的精神
这部分有表里两层陈设，通过传世文物和当代工艺好意思术展现江南工艺的专有与发展，不要逛漏了。
从供奉皇帝的进御珍品到奇迹公共的日用百物，从沉醉国东说念主的优雅器玩到播誉外洋的畅销商品，江南工艺包罗万象，品性细密，是传统中国制造的杰出代表。与古为新，古为时用，中中文脉集结于江南造物之路；艺通中外，洋为我用，同时兼备的江南匠心永远盼望盎然。
高出之境
江南造物历史悠久：八千年前杭州湾南岸漆文化晨曦初耀，良渚文化治玉工艺岑岭屹立，春秋吴越青铜武器冠绝一时，这里更是中国丝绸文化的伏击发祥地和瓷器的发祥地。一代又一代江南工匠，在向经典的不休致意中前行，又成就着新的经典。
金属、玉器、瓷器
名垂汗青的吴越青铜剑是古代江南金属工艺的代表，声誉泽及自后的龙泉宝剑。史前良渚古玉与知名的扬州、苏州等江南玉工前后衬映。瓷器是中国古代的伏击发明，江南是瓷器的发祥地和主要产区。历史中酿成的“瓷都”景德镇和“陶都”宜兴都是江南知名的手工业城镇。
战国越王剑。铸有铭文戌（越）王州句，自乍（作）用僉（劍）。越王州句，即朱勾，是勾践的曾孙。
西晋越窑青釉狮形烛台。
宋代鸳鸯戏荷纹银鎏金霞帔坠。这是挂于霞帔底端算作压脚的保密，由模压的两片金片扣合而成。鸳鸯或芦雁衔荷纹样盛行于唐宋辽金时间，唐代的最为天真，之后缓缓程式化。
清代兽面纹四贯耳玉瓶。
漆器、雕刻
史前江南大漆工艺已发展到一定阶段，雕刻工艺十分出色。汉、晋时江南已是伏击的漆器产区，两宋以来成为高等漆器的主要产地，品类丰富，名匠迭出。明清江南雕刻工艺极为发达，派系兴起，名家泄露，是中国艺术史上的清朗篇章。
清代透雕链环九猴象牙盒。此处以近似多宝阁的样子陈设了几件精深的雕刻作品，最近黑山公热点，我就放几个白山公。
清代封锡禄竹雕狮子戏球。封锡禄是嘉定东说念主，活跃于清康熙、雍正年间。以竹根圆雕著称于世。
清代橄榄核雕舟。核舟记中的核舟，好像就是如斯。
近代朱子常黄杨木雕群童蟋戏。朱子常是清末民国的黄杨木雕名家，尤其擅长雕刻东说念主物。
文房雅玩
江南造物鸿沟深受文东说念主气味熏染，细密之韵及于日常。步入当代，文雅有味之趣依然见于江南工艺名家与名品之中，在文房器玩鸿沟尤为了得。
陈端友制圆雕蕈形㠛村石砚、松桩形红木砚盒。陈端友是常熟东说念主，海派砚雕的开山之祖。此砚以㠛村石制成，这种石料产自苏州吴中区一带。此砚砚身为一堆互相缠连、挤压的大小蕈，一棵身材硕大的蕈为砚堂。砚盒呈树桩形，由整木挖凿而成。将蕈砚放入砚盒，似是抒发蕈滋长于松树边之意，极具意趣。
金西厓留青金城画饯春图竹臂搁。金西厓是浙江吴兴东说念主，当代知名竹刻家。其刻竹所用画稿，多为京沪两地字画名贤墨迹，也有极少自运之作。金氏刻竹，考究意境作风，刀法精绝蕴籍，有一种幽雅的书卷气富裕其上， 品格独高。作品以扇骨为主，亦有部分臂搁与笔筒。
20世纪50年代林炳生寿山石雕莲蟹。林炳生是福州东说念主，当代石雕名家。寿山石是产自福州的知名印材。
纺织、刺绣
江南是丝绸文化发祥地之一，亦然中国丝绸的主要产区。在这么的产业基础上，发展出丰富多彩的织绣艺术。宋代缂丝、明代顾绣与清代苏绣，是古代江南织绣的杰出代表。
明晚期韩希孟拈花草虫鱼册。降生于晚明上海地区的顾绣是江南女红的杰出代表。韩希孟是明代顾绣名家，作品世称“韩媛绣”。这件作品完成于崇祯十四年，针法主要有掺针、施（毛）针、旋针、斜缠针、滚针和打籽针等，传神地绣出当然生灵的鲜起火韵。
明代缂丝群仙拱寿图。缂织是沿丝绸之路传入华夏的迂腐纺织工艺，特征是通经回纬，与中国传统丝织同一发展为缂丝。缂丝制作耗时费工，号称“寸缂寸金”，此幅织作以宋代珍本图为粉本缂织而成，尺幅浩荡荒僻，声势深广，同一多种缂法与丝线，是十分宝贵的江南织物。
缂丝所用技法有平缂、勾缂、掼缂、结缂、掺和戗缂、木梳戗缂和瑕瑜戗缂等缂法，还有明代独创的凤尾戗缂法。以粗细不同的丝线弘扬条理眸子细节，也有以两种不同丝线合为一体作合花线（纱），用于何仙姑牵累布等处，局部如东说念主物发簪或戒箍、金腰带等处则用捻金线缂织，称为缂金。
期间新貌
新中国缔造以来，江南工艺鸿沟出现新面孔。在保密主题和意匠方面，对旧有题材和式样进行一定进程扬弃，体现出新期间面孔，同期，从深厚久远的伟大艺术传统中收受营养，也成为江南造物朝三暮四的伏击路线。
20世纪50年代福州朱漆描金缠枝莲纹圆盒。
近当代上海套色剪纸。
20世纪50年代浙江东阳贴黄浅刻莲塘纹竹编八角盒。
海纳之容
历史上，江南素有推尊经典、厚爱传承的崇古文脉，也活跃着绽放、多元的文化基因。在与域外的交流中，江南工匠斗胆吸取外来手段和艺术样子，善用各方良材，西域玉石，南洋沉香、紫檀、犀角、象牙，西亚青花料等稀奇材料，经江南巧工之手化为精深造物。
明中晚期浮雕云涛海兽纹犀角杯。这件犀角雕中出现了犀牛形象，比较真确的犀牛，更像是据说中的独角兽，这是明代东说念主设想中的犀牛形象。唐代以后，中国境内野生犀牛照旧绝迹。明清时间犀牛角主要通过南洋海运渠说念入口，因此这也不错说是一件漂洋过海，带着异地风情的张含韵。
犀角自古以来即被视为张含韵，传统的“八宝”就包括犀角。犀角雕刻艺术充分体现中国东说念主物尽其用的造物念念想和因形造境的艺术创造力。由于犀角材料的特殊性，传世文物存量极其稀零，历来受到储藏界留意。
清代浮雕龙鹤纹紫檀小方角柜。清式产品珍爱丽都保密，雕镂蕃昌精细，本领条件高，所费工时多。这件紫檀小四件柜，体量虽小，但制作一点不苟，庄重稳健，雍容高贵。
清代圆雕渔农图玉山子。跟着清王朝在西域的彭胀，普遍来改过疆、中亚的玉材，也在清代插足华夏。
20世纪上半叶，西法织绣、衣饰工艺在江南地区不休得到土产货化发展。传统画绣也吸纳西方好意思术手法，中西同一中缓缓酿成新风貌。土洋并举的服装名堂和衣饰搭配给社会日常生涯带来新景况，与全球同步流行的新颖名堂，图案轩敞、抽象的新式面料，别致的绣染工艺保密，贴体立成衣制本领，组成江南都市先锋之基。
上海织造敦煌藻井和平鸽纹印花丝巾。这是新中国第一块国礼丝巾。1952年，常沙娜撤职打算礼物调停给出席北京亚太和平会议的国际客东说念主。在林徽因雷同下，她参照敦煌莫高窟隋代藻井图案，并将飞天换成和平鸽，打算出这条具有历史性与期间性的艺术丝巾。
20世纪30年代浅红地花草纹织锦缎旗袍。由知名歌手张信哲捐赠。
20世纪50年代周巽先作乱针绣北海白塔图。
20世纪50年代以来，国度淡漠“保护、发展、提高”的工艺好意思术行业办法，各地在发愤于回话传统武艺的同期，加强培养创作打算的重生力量。江南雕刻工艺驻足土产货武艺传统，招揽西方写实造型手段，哄骗现实主义创作手法，泄露出一系列形神兼备的期间新品。
20世纪50年代徐宝庆作黄杨木雕甩稻女子。
今天，江南工艺插足全面复兴时间，优秀传统得到接管，失传武艺不休回话，更为多姿多彩的同一之途与卓尔超卓的改进之路正通过造物实施而不休蔓延和张开。
2023年杨曦作玉雕《江南意》。
东南之好意思——江南造物抽象体验区
至此，照旧走过了江南造物馆的大部分展现。从出口一侧通往五楼屋顶花坛的电梯，不雅众将步入展览的拓展板块：东南之好意思——江南造物抽象体验区。
高楼环绕下的花坛
屋顶花坛哄骗仿古建筑与文物复制等传统手工艺，再现江南园林、建筑过甚室表里陈设，传递出江南工艺造物的抽象好意思感。展区内还将赓续推出互动体验行径，让不雅众切身感受江南文东说念主细密与民俗风情的专有韵味。
木石双清：江南石供与海派盆景展
江南的园林、不雅赏石、盆景，是三位一体的特殊的空间艺术，无一不凝结着中国传统好意思学精华，强调着东说念主与当然的心有灵犀。其中造园艺术发轫颇早，成为不雅赏石和盆景艺术的最好拍档。
屋顶花坛绽放之初，上博同步推出了木石双清：江南石供与海派盆景展（现已达成）。展览由由上博与上海植物园共同举办，分袂在江南造物馆中庭和屋顶花坛进行。将古今名石与苍翠盆景并置于江南园林场景，能更为立体地映现出文东说念主诗人意在坐拥山林丘壑之好意思的细密情愫。
海上逸品 盆景珍奇
海派盆景是以上海定名的盆景派系，散播于上海及周围县市。上海地区盆景制作已有400多年历史。它在传统盆景艺术基础之上，缓缓酿成“借鉴当然，苍古入画”的海派派头，成为中国五大盆景派系中最年青的一片。海派盆景的脾气是样子解放，不拘格律，无任何程式，厚爱当然入画，精巧魁岸，明快通顺。
海派盆景参录取国山水画的画理技法，因利乘便，对树木进行艺术加工，赋予作品更多姿态。除了树木、山水盆景外，袖珍盆景亦然海派盆景的一大特色。海派盆景是中国领先使用金属丝加工盆景的派系之一，独具改进地在山水盆景中使用大理石盆器、铅摆件等，丰富了盆景艺术创作特色。
海派盆景常用树木有140余种，如松类有黑松、马尾松、锦松、五针松等；柏类有桧柏、真柏等；阔叶树有榔榆、雀梅、金雀、三角枫、六月雪、胡颓子、枸杞、黄杨、龟甲冬青等。
海派树木盆景用盆以宜兴紫砂盆为主，盆的样子千般，多用浅盆，以获取更好的画面效用。龙华苗圃（上海植物园前身）从上世纪启动就照旧成为国内首家盆景出口单元。苗圃中分娩的盆景普遍发往西洋诸国，创始了中国盆景出口创汇的先河，极大提高了海派盆景乃至中国盆景活着界盆景行业的影响力。
江南高风 供石清古
中国东说念主对奇石的赏玩有数千年的历史，其钟爱之情在全世界唯独无二。持久不衰，中国古代最终酿成了灵璧石、英石、太湖石、昆石这“四大名石”，荟萃体现了中国赏石好意思学的特质，成为传统文化精神的升天载体。
江南是中国古典赏石文化蕴蓄最为丰厚的区域，据可信文件依据，早在宋代，四大名石就已走出园林造景，成为文东说念主士医生斋中的清供雅设。这些奇石多驻足深山大泽，历史上受限于分娩力发展水平，搜寻不易，转运更艰，因此精品一出，往往价重连城。
菊花石案供“傲骨”
供石也称为“石供”，通过台座、几架、盆盎等器具将具有特定审好意思价值的石头零丁置于室表里，用来陈设、赏识。石供的要义在于承载之具与石头的配合，使赏石以一种设定的姿态和雍容的景况成为某个空间的“主东说念主”。在不雅赏石鸿沟，石供自成体系，为历代文东说念主诗人所渴求、歌咏、赏识。其摆放与搭配，深受期间与个东说念主审好意思影响。
参不雅完屋顶花坛的园林、奇石和盆景ag真人百家乐怎么赢，就不错顺着旋转楼梯回到四楼展厅，达成江南造物馆的参不雅。
发布于：上海市