“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间贫瘠声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，习近平总文书屡次援用郑板桥的诗句，称之为“千古流传的爱人心声”。

近日，第十七届精神文静成立“五个一工程”奖赏谈话会在北京举行。扬州扬剧磋议所《郑板桥》入选，这亦然扬州初度有戏剧作品取得“五个一工程”奖。而早在之前巡演中，《郑板桥》就已出圈，尤其在高校巡演中，深受学子喜爱。

郑板桥何东说念主？扬州八怪之首，诗字画“三绝”！扬剧《郑板桥》答复了外传东说念主物郑板桥的故事。郑板桥客居扬州，卖画为生；偶过郊野，重逢五娘，一见浮松，签订婚约；后得县令卢抱孙之助，应科高中，履新山东；适逢饥馑，他宽仁庶民，不待旨意，私行放粮；朝廷问责，他归心如箭，重回扬州。七十年踏遍尘世、历尽炎凉、看破枯荣，郑板桥初心不改，于水墨之上，竖立“三绝诗字画，一官归去来”的佳话。

郑板桥的故事，沿着运河渐渐伸开。

当街画竹，为县令断案伸张正义

中年才子郑板桥，从水乡兴化，沿着运河乘船到达华贵扬州，正常里靠诗文绘图为生，日子颇为艰难，就连上京赶考的盘缠也没下跌。

一日漫步扬州西郊，见一民宅，掩门不闭，门前挂着半阕《菩萨蛮》，恰是我方所作。屋中一双母女，刘饶氏和饶五娘，见着客来，赶快奉茶。

饶五娘早就醉心于他的诗文，泄露身份后换上秀好意思的石榴红裙，抒发了改动之情。了解到板桥之逆境，更是自告致力，击饱读闯衙见官，向县太爷卢抱孙献上郑板桥的自荐信。

卢抱孙是一位爱才之东说念主，与郑板桥一见照旧，资助板桥路费进京赶考。而在郑板桥与卢抱孙往来时间，郑板桥一心为民的政措置念和灵敏得以清楚。

王三家贫，为母治病，偷贩私盐，被盐商张从扭送县衙。赦之，于法辞谢；惩之，于情不忍。卢抱孙遂请郑板桥襄助判案。板桥出计张三当街戴“席枷”，站在张家店门口示众十天。郑板桥则掌握开弓，当街画兰，引来四面八方旅客围不雅，将张家店挤得水泄欠亨。“那王三戴枷一日，我便画它一日，戴枷三日，画它三日，戴枷旬日，画它旬日……”最终张从不得不撤诉，还张三解放。一则小故事将一个“守正恶邪”的板桥形象立在舞台上。

扬剧《郑板桥》是一个轻笑剧，而盐商张从是一个迫切“笑剧”变装，他一出场就是彼倡此和，昂扬野蛮。剧中为了调侃其挥金如土、看风使舵的形象，安排了一个“比富”的桥段：仆东说念主前来见告，令郎在瘦西湖与东说念主比用钱快，眼看就要落了下风啦。张从一听，这还特出，“速取金箔两箱，命他在白塔顶上，随风抛撒……”

你以为舞台上的剧情是夸张的？“撒钱”还简直班班可考。据清朝的条记集《扬州画舫录》等文书载，清朝时辰，一位扬州的盐商，因为听到有东说念主说“一掷令嫒”，就极端念念切身感受一下这个词，为了达偿所愿，他花了数万两的白银，购买了价值令嫒的金箔，然后顶风洒下，供东说念主不端捡拾，而他花了这样多钱，少量都不合计怜爱……

爱民如子，“一枝一叶总关情”

“我随着郑板桥走过了似锦似锦的扬州，巨额金箔纷纷散落，迷离了世东说念主之眼。咱们走过钟鸣鼎食，它脆弱得像被好意思酒渗透的丝绸，此后，走入一派空茫，孤苦又恬然。”在编剧罗周眼里，“郑板桥恒久如一，荣名利禄从他身上滑落，就像微风拂过翠竹，一阵沙沙低唱，再不着一点脚迹。”

舞台上，古琴与琵琶的泛动旋律仿若一阵清风，轻轻拂开历史的画卷，清代扬州的风情万种如花似玉般渐渐伸开。郑板桥笔下的“竹、兰、石”化作他秉性的三种特点，灵活地展现了为官之德、书生之质、为民之心，以及他对人命价值的执着效能，深深地震荡着每一位不雅者的心灵，让他们千里浸其中，心潮滂湃。

纵览郑板桥一世的轨迹，他以字画著名于世，AG百家乐怎么稳赢以“怪”出名，但汗青上他一经一个爱民如子的好官、清官。

郑板桥（1693年—1766年），名燮，字克柔，江苏兴化东说念主。3岁时失去母亲，父亲也仅仅一位教书先生，毫无持家才智，多亏他的养娘把他培养长大。30岁的郑板桥一经个穷秀才，跑到清代一线城市扬州作念了别称“扬漂”。

其时，运河沿线富起来的商东说念主们绝顶可爱结交文化东说念主，还会赞助一些文化看成，搞一些师法兰亭雅会的文化沙龙，捧一捧圈内新东说念主，也出生了如扬州八怪等“工作画家”。郑板桥以卖画为生，日子过得牢牢巴巴。

沿着运河，他看到了愉快，也看尽了民生的贫瘠。

乾隆七年（1742年）春，年过半百的郑板桥终于入仕，被选授山东范县（在今河南濮阳）知事。据史料纪录，郑板桥在范县作念了四年的知事，“布袜青鞋为长吏，白榆文杏种春城。几回大府来相问，陇上闲眠看耦耕”。虽是别称官员，实则是一介布衣，入仕后依然本体不改，体察民情，留神农耕，与老庶民同甘苦，共劳顿，为了庶民河清海晏而身膂力行。

乾隆十一年（1746年）郑板桥调任潍县（今山东潍坊）知事。乍暖还寒，北风卷地，黄沙满天。郑板桥在书僮追随下，从范县动身，跨黄河，过济南，渡淄水，沿驿说念一王人东行。漫长的路程，几天几夜，一王人上，一队接一队乞讨、出逃的饥民，与板桥相向而行。迎着袭来的滔滔逃荒急流，主仆二东说念主如在逆水中行舟，在风雨中飘飖。

“旬日卖一儿，五日卖一妇。翌日剩一身，茫茫即长路……”庶民的苦，庶民的难，郑板桥看在眼里，痛在心里。永夜难眠，秉烛提笔，洋洋万言一首《逃荒行》，详备形色了饥馑下贱民的凄冷处境。

上任潍县时，当地正遇到近年的饥馑，出现了“东说念主相食”的惨状。郑板桥内心忧急如焚，下令开仓赞成，他的同寅却不提议这样作念，劝他应进取司答复取得允准后再开仓赞成，郑板桥千真万确，向同寅暗示“有谴我任之”，通盘包袱由他一东说念主承担，不连累他东说念主。他让庶民写借券领取食粮，待其离任之时，他将借券一把火烧了。《清史传记》作念了这样的纪录：“燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：‘此何时？俟障碍申诉，民无余存矣。有谴我任之。’”大开官仓放粮赞成，救活了多如牛毛的东说念主。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间贫瘠声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。这首诗恰是创作于潍县知事任上，亦然郑板桥爱民之心和勤政之意的充分反应。潍县东说念主民对他感德感恩，修建生祠来奉祀他，直到今天，当地老庶民还深深吊唁着他。

守正立异，彰显“文化品格”

说回到扬剧《郑板桥》。

郑板桥的外传故事不仅在民间广为流传，在扬州市内更是妇孺皆知、耳闻目染。相通都是喝着运河水长大的扬州东说念主，若何演好这个著名的“老乡”？

扬剧饰演艺术家、扬州市扬剧磋议所长处李政成先容，在创作初期，主创团队就明确了看法——塑造一个唯一无二、前所未有的“郑板桥”形象。若何把捏好尺寸和火候，展现郑板桥“不成挺拔，又不成不挺拔；不成寒酸，又不成不寒酸；不成迷糊，又不成不迷糊；不成普通，又不成不普通”的私有形象？最终在郑板桥的传世画作中找到了“依据”，画作中的一笔一画都化身为他在舞台上的形骸和姿态，终明晰对这一历史东说念主物的深情回望与艺术重塑。

“历史东说念主物赋予剧种以津润，而剧种也必须赐与这些东说念主物以呼吸。”在李政成看来，文艺创作归根结底就是守正立异。将郑板桥的东说念主格魔力、艺术追求以及他对社会民生的眷注等多方面特点灵活展现出来，从而与不雅众进行了一场进取时空的“心灵对话”。

扬剧《郑板桥》通过深切挖掘城市的文化DNA，与扬剧这一传统剧种的艺术语汇完好交融，互相丰盈，突显出改头换面的文化品格。该剧迄今已献技50多场，受到庸碌传颂。

中央文史馆馆员、首届中国文艺讨论家协会主席仲呈祥高度评价该剧：“郑板桥是中国常识分子的代表，他的东说念主生田地如兰、如竹、如石，这是中华戏曲的守正立异。“

扬剧《郑板桥》喜获“五个一工程”奖，音讯传来，扬剧磋议所兴隆万分。“这在扬剧史上从来莫得过，这是政事和艺术的双重荣誉。”李政成说，“对扬州的城市成立，扬州文化的现实，对扬剧剧种的鼓舞和发展都真理真理卓著。”

有东说念主评价《郑板桥》活色生香，描绘了一个“活东说念主”郑板桥，而他的“出圈”，就像《新华日报》所讨论的，经由陈腐中汉文化的“细熬慢炖”，成为贯穿昔日与将来的桥梁，散逸着精神的色泽。

撰文：刘海琴

图源：扬剧《郑板桥》百家乐AG真人

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