很可爱这么一句话，“你有香草Ag百家乐，我有木瓜”，字里行间流淌着一种并行不悖的漠然。香草与木瓜诚如这大千百态，本是各自坦然、相伴相生，却在东谈主类社会的演变之中，被给以了阐释与界说Ag百家乐，被架构了矛盾与联系，也因此生发了永无止境的相比。
从此，蚕丝比棉麻略高一筹，牛羊比豚犬贵重一分，在相比之下，相侔万物被规定为三六九等，分化阐发。
界定完当然界后，“造物主”们又运转了新一轮的中分一中分被“相比”再行界说价值的物事。东谈主与东谈主之间相比，耕种了“君为臣纲”“三公九卿”的阶层分辩;群与群之间相比，产生了“衔命百家”“把持归拢”的消逝方位;国与国之间相比，酿造了“殖民骚扰”“帝国见识”的血腥夷戮。
贵人阁，金银楼。在“相比”的荫翳之下，东谈主们演出着歌舞升平的幻象，欲盖，弥彰一掩不住的是对自我价值的迷惘，对个体定位的质疑。在分娩力过期的斯时，天灾东谈主祸将命如草芥演绎得长篇大论，他们仅仅贪念当一时的王。
“故谈大，天大，地大，东谈主亦大。域中有四大，而东谈主居其一焉。”老聃在溯洄的旧时光里抚髯，微笑难民。俯视之下，早有定位，自无需相比。
“和其光，同其尘”千百年前，发聩之声。
伸开剩余50%“绿水青山，金山银山”千百年后，ag百家乐真的假的终闻回响。
揆诸中国发展之势，纵览公共方位大局，习总文书提议“绿水青山”理念，框定“碳中庸”方针，绘画东谈主与当然共生之蓝图。
这，不仅仅蓝图，更是东谈主类关于“相比”的一次全新扫视。更高的期间站位，赋予了世东谈主更广博的视角一从各星系到食品链，你我仅仅寰宇横轴上的一环，又何必“与天公比高”?
从“金山银山”到“绿水青山”，“相比”正从关于物资横征暴敛的借口，沉稳搬动为架构执行、昔时、畴昔的桥梁，深华本我、自我、超我的道路，是纵朝上发展飞腾的能源，横朝上查漏补缺的修缮。
“以东谈主为镜，不错知得失;以史为镜，不错知兴替。”太宗深谙此理，求贤纳谏，读史明理，于东谈主与我之间内省不及，于古与今之间主办花样，终得“贞不雅之治”的伟绩。
“一代东谈主有一代东谈主的长征”，你我欣逢盛世，亦当不忘此鉴。后生，如新发之硎，岂可囿于蝇营狗苟、声色狗马之中攀比不停?吾辈当比青云之志，比热忱之为，比才学经纶，比胸怀胆魄!
比之有谈，敬终如始。
你有香草，我有木瓜，如斯便好。你有远志，我有宏图，但比无妨。
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