女作者顾太清，她是生存在与贾府同期代的一个贵族妇女，她的作品也仅仅流传于其时表层的文东谈主圈。行动一个满洲旗东谈主，她通过特定的情绪写出的红楼梦续集让读者读出来了贾府一众大团圆的结局，抒发出了她对注定古老的贾府的恻隐情绪。
其时的中国社会命在旦夕，千疮百孔，她行动同阶层的贵族妇女，当然怀有对贾府儿女们的恻隐，不但愿本阶层就此古老，但此书对于后东谈主参谋满洲贵族妇女其时特定的生存情绪和阿谁期间的时风世相有一定的价值。
张菊玲最近几年来对于顾太清的《红楼梦影》参谋的颇多，她认为固然在想想上，这部续书确凿无法于原作者的眼力笔触比较，但顾太清自有她我方的特质，不测间就流流露了她行动女作者，行动阿谁期间贵族妇女特定的气质情绪，看似写的是一众男儿们许配生养的事儿，塑造出了不同于其他演义的孩子的形象，还有其中众姐妹们吟诗作对之事，但就这点上就有可取之。
满族民风文化在《红楼梦影》中的体现
张开剩余77%从书中对于对满洲旗东谈主平日酬酢生存的态状中，咱们不错看出来满东谈主日常的喜好和行为，多数是会友和游玩，会友之时心爱饮酒，游玩时又喜好骑马。骑马这项行为其实在满族东谈主看来并不难，曾资格过的游牧生存使得满族东谈主善骑，亦然代表了同族东谈主的特征。
太清身为满洲旗东谈主贵族妇女，她写的续书里有许多的满东谈主日常的生存行为和习惯，也有好多的如解九连环相似的民间游戏，曹雪芹也在《红楼梦》中写到过。
清朝时期，满族行动一个少数民族，他们有许多独具民族特色的种种游戏，最启动的游戏不管是竞技类仍是益智类，都是和分娩，建造行为离不开的，这些行为其后启动逼近满族东谈主我方的日常生存，与生存空洞联系，丰富了满族东谈主舒适的时光。
满族东谈主在团结中国之前，是以狩猎为主居住在中国的东北边域一带，是以骑射这些行为对于他们来说并不艰巨，直至入关后骑射亦然行动一项磨真金不怕火满洲八旗号弟素质的紧要骨子。骑射和武功代表了满族东谈主的总揽力量，同期亦然保存了本民族的特有习俗。这是满族东谈主内心的“尚武”精神的体现。
太清的《红楼梦影》中就写到了这种精神，太清本东谈主止境观赏这英杰侠女之义，即就是有路见不屈便拔刀合作精神的平时东谈主，亦然满族东谈主对于豪侠英杰精神的一种崇敬情绪。
满族东谈主在信奉神明方面总体来说是以实用方针为主，他们不错允许信奉释教，ag百家乐苹果app菩萨，地盘，玉皇大帝等等，都不错行动本民族的信仰，同期他们收受儒学想想，亦然因为儒学颇具实用方针，成心于国度安宁难民安康。
在此方面是凭证女真东谈主的信仰体系来说的，由于女真东谈主莫得什么信仰方面的排他性，他们信奉先人，信奉氏族，同期也信奉当然神等等，祭神时都是平直无极的进行祭祀，唯一合计有护佑东谈主的可能性，都收受为实在仰的神灵，毕恭毕敬许诺。
满族东谈主的妇女不雅并不保守封建，违反的是满族是一个比较体现男女应该相对对等的民族。在日常生存中的许多方面，满族妇女都有着并不低于满族男东谈主的待遇，她们时时都八成受到家庭和社会的尊重。
满族男东谈主他们尊重认可满族妇女的地位，满族的妇女平时还要随着我方的丈夫出门进行打猎，在农忙的技颖慧农活，在家主执家政等等。在这点上标明满族妇女他们的社会地位并莫得受到恼恨，他们是赞同致使高扬妇女的价值的，确定妇女的才色好意思，在这少许上给满族妇女们带来了不相似的自信感。
满族东谈主固然是一个安适的民族，却不是一身的个体，行动一个全体存在的民族，它踏进于汉族文化的配景下，都是一个大体，除了他们自身的极度的民族文化习俗，还势必受到了汉族文化的影响，这种文化的彼此换取和搭伙使得满族东谈主短期内不行能烧毁我方的民族文化安适发展，也不行能皆备依照中文化发展，是以很当然的发展就是满中文化的彼此会通。
顾太清行动一个满清时期优秀的演义女作者，她的文华和眼力，当然带有满族东谈主的私有颜色，不仅反应了满族东谈主的生存习俗，同期也为满汉民族文化的会通作念出了补充ag百家乐真实性，她续写的《红楼梦影》斥逐以梦为了解，构想新颖。书中的说话崭新明真金不怕火，让咱们体会到顾太清本东谈主的天资绝好意思，多材多艺，天资慷慨，才思真诚。
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