为抢救珍摄的民族民间文化遗产，连年来，中国民间文艺家协会初始了《中国民间体裁大系》出书工程，其中《中国民间体裁大系·传闻·河南卷·平顶山分卷》收入400余篇口述随笔，主要分为两大类，一为东说念主物传闻，一为风光传闻。东说念主物类160余篇，有王公贵族，有前贤圣贤，其中“王莽撵刘秀”占了近60篇。
从口述的流布区域看，这些故事的发生地以鲁山、汝州和市区为多。
在中国地面上，“王莽撵刘秀”的传闻涉河南、河北、安徽、山东、山西、陕西多省，异常是在伏牛山区各人皆知，南阳、平顶山尤为鸠合。这与王莽与刘秀一世的行动陈迹主要在南阳、洛阳干系。
01
千年祈望 尧山有传
悦读平顶山
伸开剩余90%当作《中国民间体裁大系·传闻·河南卷·平顶山分卷》的编纂者，笔者屡次登尧山采风。这里十步一景，百步一绝，仙山神话黏举座座奇峰，干系君主的传闻更凝成千年祈望。在导游口中，好几处景不雅与刘秀干系密切。
玉皇极顶旁，有东说念主形石峰，是赐赠刘秀天书的仙东说念主。传闻为回话汉室，刘秀到处搜求东说念主才。一次路过尧山，刘秀心急迷途，见礼打躬问向石东说念主。石仙飘飘然自云霄送其天书一部。刘秀按书中教导走南访北，终得二十八星宿，助其击败王莽。正因此，石东说念主旁建“天书廊”景，又称聚仙廊。有戏词曰：“昔日有个汉小王，一十二岁走南阳。走到尧山迷了路，看到石东说念主站一旁。问过石东说念主得天书，访来各方星老将。二十八宿已拜定，共保汉王坐朝堂。”
玉皇极顶
尧山镇的上坪有龙潭河，河说念北石柱高约10米，神似茶壶，顶部石尖迥殊，如壶嘴朝向河对岸；河说念南有圆形石板，中有石窝，窝内四季盈水，土产货东说念主称其“金壶玉碗”。往日刘秀率兵至此，东说念主饥马乏，思饮水但东说念主多误时，刘秀叹曰：“老天有眼，赐俺水壶水碗。”话一出口，目下即飞来这济急壶、碗，刘秀部用后留传于此。
尧山镇有景区思马河，内有忘马沟、东西马鞍垛山、拴马石、刘秀石床等。说是刘秀与王莽在此周旋数日，终弃马攀岩，逃出绝境。为表总结，匹夫因以名之。
思马河景区玻璃天桥
鲁山东说念主齐知，昭平台系“招兵台”之误。传往日刘秀隐迹至此，见御龙氏刘累之墓，燃草为香，虔敬叩拜。得先祖护佑，刘秀在此设台招兵，高唱匹夫，荟萃义军，不平王莽暴政，终得天下。
上头几个干系尧山的传闻，均被收入由笔者编写的《华夏独秀·尧山》一书中。
尧山日出
02
鲁山山野 传闻摇曳
悦读平顶山
村庄因传闻而灵动，故事因局面而摇曳。
鲁山诸多州里都有王莽撵刘秀的传闻，瀼河乡、熊背乡与南召县接壤乡村尤多。在这片宽阔的区域里，这朵口授的五彩之花，仿若蒲公英的种子，撒遍山野，代代生根。大批趣事趣名，如露水同样剔透闪亮。
乡土学者闫玉峰言，熊背乡干系王莽撵刘秀的传闻，可谓俯拾齐是。如熊背原名重备。王莽追逐刘秀到此，马鞍失慎衰竭摔下马来。莽认为凶险，扔旧鞍重备新鞍。此地遂名“重备”。年久念转音成“熊背”。
熊背有村名宿王店、晒衣山、雁鸣庄、麦庄，其渊源齐缘于莽贼与光武帝之间的恩恩沮丧。
宿王店的传闻甚是蹙悚超脱。王莽追着刘秀直到更阑，两队东说念主马齐窘迫不胜，停驻歇息。不期然，刘秀宿在村东，王莽宿在村西。村东蚊虫跳蚤大批，咬得刘秀难以入眠，还未睡稳便听鸡鸣声声。刘秀闻听，恐天亮泄了行踪，只消起身再逃。而村西少蚊无蚤，鸡不叫狗不咬，待王莽沉睡醒来已是日上三竿，刘秀早已逃远。这个村就被赋名宿王店。
一个小村，整夜之间宿过两个君主，村民于今拿起仍津津乐说念，引为自爱。
熊背乡东南9公里处，有山曰晒衣山，有村曰晒衣山村。传刘秀到此，洗过的汗衣无处曝晒，看到漫天盖地的野酸枣树，不禁浩叹：刺如朝下该多好啊！竟然，那针刺就朝下长了。刘秀搭衣于酸枣树上，不瞬息就晾干了衣裳。山与村名即是这样来的。
熊背乡西南陲，有村雁鸣庄，南临南召。说是莽军撵着刘秀到此，刘秀楚囚对泣，但见一滑大雁太空飞来，雁阵下山沟森林中有凹凸演义念，遂在雁鸣声中沿着演义念遁去。后东说念主便把雁鸣的山沟叫雁鸣沟；南召至鲁山的界口，叫雁鸣关；沟口的村庄，谓雁鸣庄。
熊背乡东南与马楼乡接壤处，有村麦庄。说麦梢黄时，刘秀逃至此处，饥渴难耐。村东说念主取将熟之麦作念成麦仁汤，捧于刘秀果腹。村庄因之名曰麦仁店，ag百家乐下三路后演变为麦庄。
熊背南2.5公里处，又有当然屯，起因刘秀在石台上点将。那巨石称点将台，聚居成落的小村，谓将台沟。
鲁山县城北张店乡境，有山名黑山，是鲁山八景中所说“黑山回照”处，亦缘于天欲黑时刘秀金口，夕阳回照，助其出险。
笔者故乡紧挨梁洼镇，村北4里是梁洼镇的连沟村，上些年岁的老东说念主都说，这村原叫犁掩沟。传闻为规避王莽追杀，刘秀让一正在耕田的农夫救他。农夫把刘秀埋进刚犁过的地墒沟里，他才躲过一劫。从此，这地儿就叫了犁掩沟。后东说念主喊转音成了“连沟”。
尧山局面
03
鹰城区域 地名趋同
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鹰城地域流布的“王莽撵刘秀”传闻，结构单一，无非是刘秀遭劫，随后出现事业，山水草木东说念主神，助其脱手成春。所涉当然地舆有山石岭岗、泉井沟涧，东说念主工物筑有村寨城池、寺庙店台，动物有马鸡鹰雁、乌鸦蚯蚓，植物有槐柏柿柳、马齿菜圪针，东说念主神鬼魅有村姑野叟、老太婆兵将、玉皇夜游神等。沿着这条干线，酿成历史名胜。村名、地名、山名、水名齐缘于此，具有彰着的趋同性。
先说说扳倒井。屈指算来，鹰城叫“扳倒井”的井有十来眼，众口一词，齐源刘秀。
石龙区北郎店、南郎店间有大浪河，河东岸有井曰扳倒井，井围青石铺就，井水浅得无需绳子，从一豁口汩汩流出。传闻刘秀逃此，饥渴难耐，体格虚脱，家传玉佩失慎掉到地上，钻入土中。刘秀用宝剑掘地找佩，不虞挖出泉水，自个儿饮过，又把井扳倒让马饮了个够。鲁山城有斜状井，也称扳倒井；熊背晒衣山、土门焦山，郏县的茨芭，舞钢的尹集均有扳倒井。汝州旋风垛与紫云峰间袒护了一眼古井，井筒南倾，也谓扳倒井。似乎郊外的甘泉水井，借的都是刘秀的一句吉言“把井扳倒”，井水才得外流。
马跑泉泉眼区游园一角
再说说马跑泉。鹰城多地有此传闻，且有地名复旧。市城乡一体化示范区西部有马跑泉村，传刘秀与莽军激战，直杀得天昏地暗。因众寡难敌，刘秀拚命搏杀才冲出一条血路。偶合刘秀喉咙冒烟，口渴难忍，坐下战马咴的一声，前蹄在地上猛刨，刨出一坑，坑内泉水突突涌出。刘秀的戎马喝了泉水，元气心灵倍增，款式兴隆，瞬息跑得没了踪影。自后泉水旁建起了村庄，就以马刨泉为村名，念转了音，就成了马跑泉。
汝州寄料镇西南有泉，泉名亦谓马刨泉，其得名亦然这个传闻。
昭平台水库
04
口承体裁 向真向善
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当作口承体裁，这个传闻的类型，大体可分为受难呈祥型、感德相报型、历史名胜型，齐褒刘贬王。
细究起来，这一传闻与史违反：王莽生于公元前45年，刘秀生于公元前6年，两东说念主年岁悬殊，收支近40岁。衰老王莽岂肯去追杀比他年小近40岁的刘秀呢？
这一传闻，虽是历史的诞妄，却是特定的居品，是葳蕤的民间文化结出的民族心灵之果，是一个地域承载向真向善向好意思的民本坚毅。
叶县叶邑镇刘秀庙里的银杏树
刘秀的一世历尽侘傺。昆阳一战，他作死马医，以强凌弱，之后降志辱身，卧薪尝胆，最终达成丽都回身。华夏裔族，历有君主情结，唯刘秀的成长说念路最为稳妥环球的面孔需求。秦皇汉武、唐宗宋祖都有东说念主臧否，却鲜有骂刘秀者——确凿骂无可骂。
昆阳大战处残碑
鲜嫩的东说念主物，纯确凿演绎，显著的爱憎，耀眼出东说念主性的后光。万物都被拟东说念主化，赋予了东说念主的诚恳与上流，张扬出耐久不衰的人命力。
农耕时期，笔墨浸染有限，体裁却并不独处孤身一人。作陪着寂寂永夜燃烧的，即是这些正义的传闻、善恶的故事。一代又一代的口耳相承，一茬又一茬的耳闻目睹。鸟兽演绎出的大批精灵，草木幻化出的无尽东说念主间真情，这那儿是君主的传奇，险些是遥远的童话。当作特定时期，构架传统文化的载体，“王莽撵刘秀”的传闻，充溢离奇，迷漫清香，连合猖狂。它在岁月的长河中，震憾着咱们的灵魂，温润着咱们的情愫，千里淀出中文化的DNA。
笔墨：袁占才
图片：袁占才 马进伟 梁海斌 常洪涛
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发布于：山西省