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《大银川听说》

小城故事多，但听我附和。

唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。

阿威在上集著述《

宁夏东说念主文之明朝那点事51，永宁县是盛产名将之地？从地名就能看出

》中，写了永宁一些地名的来历和故事。其中有一些地名还莫得看出来，这篇就提防先容一个有名的，相配具有特色的地名：

纳家户。

拿起纳家户，许多东说念主领先猜测的是纳家户清真寺，这是西北地区相配知名的一个清真寺。这是一座传统的中古式建筑古刹。位于永宁县城边上109国说念的西边，跨汉延渠不远的场所。关联词，这篇的重心不是它，而是纳家户。

关联纳家户的来历，在词条上是这么先容的：

宁夏的纳姓来自于元代知名回回政治家赛典赤·瞻想丁的女儿纳速拉丁，他曾担任过陕西平章政治。据《陕西通志》纪录,纳速拉丁的“子孙繁密,分为纳、速、拉、丁四种姓,居留各省。故宁夏有纳家户,长安有拉家村。今宁夏纳氏最盛”。

在纳家户清真寺吊挂的匾额中，也有这么一条：

“

纳速拉丁之子孙题吾家弃秦移居西夏吾寺起建于明嘉靖三年。

”

是以，咫尺许多东说念主皆以为，纳姓祖宗是明朝技能从陕西搬动过来，然后在如今的纳家户村安家的。

其实否则，纳姓祖宗的一支，早在元朝技能就也曾来到了宁夏。在《甘宁青史略》里写到：“纳氏是纳

速拉丁的后裔，于元代迁居宁夏”。为什么会迁居宁夏？因为蒙元灭西夏的技能，果真屠尽境内的西夏住户。比及蒙元宇宙大定，元世祖下令

“探马红军随处入社，与编民等。”

为了反应元朝廷的敕令，下马屯田，设备种田。

“探马红军”,即一种驻军屯牧的组织,在西北一带预防下来。其时战役和农耕是元朝境内很攻击的社会行为,元朝政府需要大皆的东说念主力从事这类事宜。由于宁夏一带是元朝的一个很攻击的屯垦区,它告成护卫着蒙古大草原,是以有大皆“探马红军”在宁夏驻防,他们一概被叫作“回回”东说念主。

《元史》中曾纪录,至元八年九月,元世祖忽必烈曾“签西夏回回军”。

至元十年(1273),元世祖又下令“探马红军,随处入社,与编民等”。于是,这些驻防在宁夏的东来穆斯林东说念主就逐步交融到当地原有住户之中了,他们徐徐地与周围的原有住户通婚,假寓生存,滋生子孙。

“

纳速耳丁

，先世回纥，居宁夏，仕元至廉访使”，

从志书上先容的这个元朝技能宁夏官员的名字也不错看出来，那技能宁夏也曾有纳氏祖宗居住了！那技能离纳速拉丁给子孙分姓后的纳氏，迁居宁夏的嘉靖三年（公元1524年）还早两百多年。

【有一个问题不要被污染了，

纳速拉丁，纳速耳丁，ag百家乐稳赢打法纳速剌丁

等不是昆仲关系，仅仅代表他们是一个氏族。在纳速拉丁分姓之前，许多回回东说念主的姓氏背面皆带一个丁字，义为宗教信仰。】

元朝技能的这些纳氏祖宗居住在那处？并不是在如今的纳家户，而是在银川

郊区红花乡北塔村，

这个在宁夏沙滩

沙滩拱北（应称为“先贤陵寝”）

回民墓葬的一块石碑上不错佐证。从碑文上不错看到，墓主东说念主是

纳速剌丁

的第六子。

那问题又来了，什么技能搬迁到如今的永宁纳家户的呢！这就回到咫尺纳家户清真寺的那块匾额上所写的那样来了：

“

纳速拉丁之子孙题吾家弃秦移居西夏吾寺起建于明嘉靖三年。

”

大明洪武五年，明太祖北征失利，

“遂尽徙大众与关中”，

包括纳氏在内的宁夏镇住户皆被内迁到关中。在其后洪武九年的回迁行径中，继续有回回东说念主

以“复原士达”的身份被明朝政府安置在灵州及固原各州县,从而在宁夏地区酿成了许多回族聚居的小区。这些回族东说念主忙碌处事,栽种宁夏平原,世代相袭。

于是在宁夏地面上，一处处回族东说念主居住的村庄欢乐起来,回族东说念主街坊内的东说念主口也逐步茁壮。一种回回东说念主特殊的

“大散播,小汇注”

的地域特色驱动流露馅来。

嘉靖初年，分姓后的纳氏也驱动回迁戍边宁夏，过了仁存渡，就在杨和堡的对面落户安家。而且嘉靖三年，在村子里建起了清真寺！其实，纳氏系族回到宁夏后的费事创业史，也折射出纳家户的深厚民族文化传统。

至于纳家户清真寺，不是在嘉靖三年建成的，而仅仅驱动建，历经几代纳家子弟们的逐年建立，才有了如今的宏伟和特色。

时光如梭，关联纳家户的老历史，也湮没在历史长河中，孰对孰错，就不是一两句话不错说得证据的了。这个村子也静静地坐落在汉延渠边，诉述着他五百年来的风风雨雨故事，仅仅，有谁去听呢？

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