龙虎山有个羽士，他跟我说我方根蒂就没在修行，可就他那几句话呀，却把我给说得那叫一个豁然天真，跟豁然开朗似的。
难忘有一年啊，我有个修行的一又友，他即是当地东说念主，老往龙虎山跑了，就陪着我一块儿去那边玩。他跟我说呀，龙虎山的后山住着个隐居的老说念长呢，外边东说念主齐传他是天煞孤星，还说这东说念主挺特说念理的，如果懂行的话，能从他身上学到不少呢。
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我一听这话，那心里可就乐开了花呀，为啥呢？因为那时候我对修说念这事儿可感好奇羡慕好奇羡慕了呢。 说走就走呗，我俩开着车就上山了，先在前山的各个说念不雅里，端正程矩地参拜了一圈，已矣吃了顿中午的斋饭，就赶忙往后山赶去了。
车开到一个支路口的时候，他把车停驻了，跟我说：“下车走路吧。” 我其时就不乐意了呀，我说：“哎哟喂，这大太阳晒着，六月天热得要死，还让我走路啊？”
他就劝我：“山上没那么热，没事儿的，他住那地儿，车可进不去呀。” 没办法呀，我只好随着他下了车，那路可真难走啊，弯弯绕绕的，在那羊肠演义念里转来转去，一会儿爬坡，一会儿下坎的，就没一段路是好走的，可把我给折腾坏了。
走了或者二十多分钟吧，总算是到了个地儿，看着像个岩穴，其实即是岩穴安了两扇门，算是个屋子吧。 瞧见咱们来了，从屋里走出来个东说念主，即是那位老羽士呗，穿着破破旧旧的，不外样貌看着挺慈悲的。
他笑着跟我那一又友说：“今天来，有莫得给我带点好意思味的呀？” 我那一又友还挺有心的，从包里掏出一包花生米，递给他说：“师傅，您最爱吃的花生米，专门炸好了还放了几天呢。”
老羽士接过来，直说：“嗯，好东西，好东西呀。” 然后呼叫咱们：“坐坐坐。”咱们就随着进了他那住处，好家伙，老说念长也没给咱们倒水喝，为啥呢？他那边就一个茶缸子呀。还好咱们我方带了水呢。那屋里可确凿简便到不成再简便了，就一张木架子床，一床被褥，拿条青石板当桌子，上头摆着几个罐子，再就没啥玩意儿了，
我其时看着齐惊着了，心思着，这如果让我在这儿待着呀，一天我齐熬不下去呢。 我一又友就给老说念长先容我，老说念长听了我那些修行的事儿，笑着问我：“你好端端的，干嘛非得要修行呢？”
我就回他：“老说念长啊，我这不就思着在这东说念主世间找找我方人命的真义嘛。” 老说念长笑了笑说：“人命有啥真义呀？还不即是这样活过来，然后死往常呗！”
我又说：“那好赖也有点真义吧，不去修一修，咋能找着呢？” 他就说：“你如果奔着真义去找呀，或许是找不着谜底咯。” 我又问他：“您一个东说念主住在这岩穴里，多一身呀，难说念不亦然为了修行吗？”
他摆摆手说：“我可不修行啊，我没在修行呢，我即是住这儿断绝。虽说我据说外边东说念主齐讲我是天煞孤星，可我我方可不认为一身呀。”
我那一又友也随着说：“您知说念不，外边东说念主齐说您一个东说念主在这住了三四十年了，险些即是天煞孤星呢。” 老说念长仍是笑着说：“的确的一身呀，那是在东说念主堆里，啥齐不缺，可即是认为我方没个下跌呢。”
“三四十年前我还没上山呢，那时候我还有责任呢，可无论在哪，东说念主多的地儿，我齐嗅觉我方没个下跌，那种嗅觉，那才是真一身啊。”
“一身这事儿啊，其实即是东说念主太自我了才弄出来的。阿谁虚妄的自我呀，在这世上谢世，得靠着外边的条目来养着，比如说得东说念主家认同了，才认为我方有价值；得社会认同了，才认为有奔头；得有收成了，才认为我方是真学到东西了；
致使得拿个文凭啥的，才认为我方的东西有保险呢。” “总共这些外边的条目呀，齐是给咱们这个心里头但愿的阿谁自我当依靠的呢。换句话说呀，即是咱们靠着外边的寰球智商谢世，否则齐活不下去咯。”
“是以那些常常认为一身的东说念主呀，即是太依赖外边寰球的条目了，一朝外边的条目变了，那他就认为一身了呗，没东说念主陪着了，他一身；钱不够花了，他一身；没东说念主关怀他了，他一身；手机不响了，他也一身。而那些不一身的东说念主呢，即是脱离了对外边条目的依赖了呀。”
我又问：“那不一身的东说念主，不依赖外边条目了，那不亦然在依赖里边的条目吗？”
老说念长说：“一运转是这样的呀，不一身的东说念主一运转是脱离了对外边条目的依赖，转到心里头去了，AG百家乐打闲最稳技巧靠着内心谢世呢，可这也即是刚运转的时候。
如果时辰长了，他能显然，连内心也毋庸依赖了，啥齐毋庸依赖的时候，那才是真的不一身了呢。
别东说念主说我天煞孤星，其实的确的天煞孤星呀，即是显然了我方的人命从来齐是独往独来的，从来齐是和寰宇合一的呢。”
是以哪有什么满盈的一身这说法呀，孤不一身的，那齐是个暂时的界说断绝。你望望咱这当然界，它有说我方一身吗？它有这成见吗？莫得呀。
你只须显然我方是唯一无二的，你谢世即是谢世自身，吃饭即是吃饭自身，寝息即是寝息自身，干啥事儿齐闲隙意静、绳趋尺形态作念着，那你哪会认为一身呢？
你根本就没那闲技巧认为一身了，因为你脑子里头齐没一身这成见了呀。”
“那些靠着内心谢世的东说念主呀，常常会在内心有变化的时候，就认为一身了，还会认为横祸，致使崩溃呢，为啥呢？因为内心这东西也不靠谱呀。凡是有个成见的东西，那齐不靠谱，你酿成个成见了，这成见就会变，就有可能塌了呀。”
“许多东说念主认为我方内心挺弘大的，可那亦然有个戒指的呀，碰到事儿超出他能承受的范围了，那也弘大不起来了呢。”
“是以呀，的确的内心弘大，那得是内心到了虚无的田地，内虚弱无的东说念主才是真弘大呢。” “就像老子说的好：希言当然。故飘风不终朝，骤雨不竟日。孰为此者？寰宇。寰宇尚不成久，而况于东说念主乎？”
“的确虚无的谈话那是当然沉寂的，那眨眼间刮起来的大风呀，齐撑不了一个早上，来得快去得也快的雨呀，也不会下一整天呢。大风大雨齐是哪来的呀？那是寰宇弄出来的呀！寰宇弄出来的齐没法长期，更而且是东说念主呢。”
“这即是虚无的弘大呀，不虚无的话，就跟那大风大雨似的，撑不了一时半会儿的，根本长期不了，更别提弘大了，看着挺猛烈，其实不猛烈呢。”
“的确的弘大即是虚无的说念呀。咱得让我方用力儿往说念里头靠，跟说念契合了，才有阅历说我方弘大，也才有阅历说我方不一身呢。” “所谓一身呀，即是东说念主心里还有啥挂念、羁绊、依赖啥的，唯有把这些齐脱离了，那才叫不一身了呢。”
我就问：“这世上能有几个东说念主作念得回呀？” 老说念长说：“这世上能作念到的东说念主可少了，是以也毋庸非得要到这个地步，不外呢，这事儿呀，你如果作念到三分，那就有三分的遵循，也挺受用的；作念到五分，那就更好了；
哪怕就作念到一分，那也可以呀。只不外呀，得自有关词然地作念到，你知说念啥是当然不？”
我就回他：“我认为吧，当然即是不刻意，不瞎折腾，蓝本是啥样即是啥样呗。”
老说念长说：“或者即是这样个说念理吧。当然即是不主不雅去思东思西的，也可以说是把那些带来的相配齐放下了，老子说，为说念日损，损之又损，这个损之又损的说念理呀，即是放下到没啥可放的了，连放下齐毋庸再放下了，连当然齐没那主不雅成见了，这才算契合当然呢，这即是虚无了呀。”
“虚无可不是啥齐莫得、啥齐不干的说念理啊，刚巧相背，那是干啥齐行呢。虚无其实咱每个东说念主齐有，往往刻刻齐有，即是咱发现不了断绝。”
“咱齐不舍得把阿谁狭隘一身的心停驻来，总是在外面的寰球和内心寰球里找谢世的道理、生涯的价值、作念东说念主的精神啥的，是以咱体会不到虚无的那种甘甜呀。”
“其实虚无才是东说念主生的确的甘甜呢。在等闲东说念主看来呀，‘虚无’好像即是啥齐莫得，空荡荡的，看不见摸不着，小数用处齐莫得。可你得知说念，莫得‘虚’就莫得‘实’，莫得‘无’就莫得‘有’呀，等闲东说念主就光看到‘实有’的用处了，不知说念‘虚无’的用处更大呢，‘虚无’其实是‘实有’的本呀，要思真的把抓‘实有’，就得先认清‘虚无’，所谓求说念呀，其实即是闭塞‘虚无’的这样个流程呢。”
“是以呀，的确的虚无，那是一切实有的可能性着手，亦然澈底的归宿，是咱作念成总共事儿的前提，亦然咱开脱总共管制的条目呢。”
“如果你思找找人命的真义呀，那就得学着去体会，其实人命蓝本就没啥真义假谛的。用虚无的心理，去体会实有，活得越来越当然，那你对人命就会有一番全新的感受了。”
“唯有风气用虚无的心理去体会实有的寰球，你才有可能在那鬼出电入的外边环境里，变得超脱大肆，身心狂放呢。”
“直到隐晦的时候，不再精真金不怕火给啥齐定个细主义界说了，就跟庄子说的不知说念是蝴蝶作念梦变成了庄子仍是庄子作念梦变成了蝴蝶那境地似的，这才是接近了虚无的说念的妙处，也即是接近了人命所谓真义的妙处了呀。
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