ag平台真人百家乐 邓姓族东谈主究竟应尊曼公还是吾离公为邓姓鼻祖？

先看对于“鼻祖”的几个见识：ag平台真人百家乐

鼻祖：指得姓的祖宗，亦指有世系可考的当先的远祖，或指迁于某地的初祖，还可用于建国君王追认的先祖庙号。

东谈主文鼻祖：指开辟东谈主文文化，对中汉好意思丽特出作念出高大孝敬的东谈主。相比知名的东谈主文鼻祖有:有巢氏、燧东谈主氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、轩辕氏(黄帝) 等。

受姓鼻祖：“受姓”意象是天子对有元勋民赐姓，其后裔就称被赐姓的有元勋民为受姓鼻祖。

得姓祖：获取这个姓氏的先祖称为得姓祖。

得姓鼻祖：顾名想义就是获取这个姓氏的鼻祖称为得姓鼻祖。得姓鼻祖只关联词一东谈主。

邓姓鼻祖：获取邓这个姓氏的鼻祖称为邓姓鼻祖，邓姓鼻祖只关联词一东谈主。

《古今姓氏书辩证•卷三十四》中有一句“鲁庄公十六年楚文王灭邓，祁侯子孙以国为氏。”此句评释祁侯子孙是邓氏的得姓祖，因此尊他们的共祖吾离公为邓氏鼻祖是合理的。况且吾离公是信史时期班班可考的第一位邓氏先祖东谈主物。

接下来，咱们望望关系的文件纪录。

《路史•后纪九》纪录：“初，武丁封季父于河北曼，曰蔓侯，有曼氏、蔓、鄤氏，优、邓其出也。” 河北蔓，又称蔓口，即当今的河南洛阳市伊川县伊河北岸；一说蔓指现河北省井陉县绵曼河流域一带的曼国。秦代往日姓和氏是不同的，姓是暗示血统关系的，自后出现了氏，氏是姓底下的分支，用地名或官职作氏族名，地名这应该就是称为曼氏的来由了。自后邓氏族东谈主将武丁的叔父敬称为曼公，因曼公是武丁的季父（最小的叔父称为季父），又敬称为曼季公。

别传几千年前，黄帝之孙颛顼高阳氏，曾赐少昊金天氏的一个有善事的女儿为曼氏。莫得查到金天氏这个女儿的名字，应该不是蟜极和挥（张氏鼻祖），不然就会告成说封少昊金天氏的女儿蟜极或挥为曼氏了，被封为曼氏的金天氏的女儿应是蟜极的弟弟中的一个了。有尊府说邓氏起原于这个曼氏。那隧谈是妄生穿凿的胡说蛋。曼季公是武丁叔父，武丁是商汤十一生孙，也就是曼季公是商汤十世孙，莫得尊府说商汤或契是曼姓，商汤是子姓起原于黄帝玄孙契。商汤是契十四世孙，黄帝十八世孙。请看黄帝到吾离公的世系：黄帝——（宗子）玄嚣（青阳，即少昊金天氏）——蟜极（堂兄弟颛顼[高阳]）——帝喾（次妃简狄）——契（子姓）——昭明——相土——昌若——曹圉——冥——振——上甲——报乙——报丙——报丁——示壬——示癸——大乙（天乙，商汤，子履，黄帝十八世孙）——太丁——太甲（子至）——太庚（子辩）——太戊（子伷zhòu）——仲丁（子庄，二弟卜壬子发，三弟河亶甲子整）——祖乙（子滕）——祖辛（子旦）——祖丁（子新）——曼季（商汤十世孙）……（后裔）昆……（后裔）吾离。黄帝至祖丁的世系主要起原于《史记·殷本纪》，证实甲骨文和殷墟卜辞修改之处是祖乙是仲丁之子，而不是河亶甲之子。

不少《邓氏族谱》中写谈：丁巳年（即公元前1264年，即商王武丁第11年）曼公被封为邓国侯。与古本《竹书编年》中商王武丁在位本领为公元前1274年至公元前1216年，莫得阻拦。宋代邓氏族东谈主邓名世所著的《古今姓氏书辩证•卷三十四》中有一句“鲁庄公十六年楚文王灭邓，祁侯子孙以国为氏。”从建国曼公到邓祁侯都是子姓曼氏邓国侯（或公或伯），他们都不姓邓，也不是邓氏，仅仅邓公、邓侯或邓伯。邓祁侯子孙以国为氏，史称邓姓正统。这是咱们邓姓的发源。至于别传时期的邓伯温及夏朝仲康封子于邓国，他们的后裔姓邓，刻下莫得看到《邓氏族谱》中有世系源于这两处的，是以不在本篇的究诘范围内。

邓祁侯子孙以国为氏，淌若能考查到祁侯的子或孙中有一东谈主且唯有一东谈主驱动以国为氏，从他起然后他的后裔以邓为氏，那么的确无疑这东谈主就是邓姓鼻祖。子孙中哪一东谈主或哪些东谈主驱动以国为氏，已无从考查。

有宗亲说邓况算是邓姓鼻祖。《古今姓氏书‎辩证》说：“汉之中叶,邓况始自楚‎徙居南阳新‎野,子孙以农桑‎为业。”而《续汉书邓彪传》有“其先楚东谈主，邓况始居新野，子孙以农桑为业。” 宋代族东谈主邓名世认为邓况是汉代东谈主，我不赞同他这个说法，我更赞同现为湖南省炎黄文化洽商会常务理事、副书记长、知名论文评审内行构成员邓继团宗亲的分析：邓况楚东谈主，这里的“楚”应是历史空间上的楚国，而非自后一般地舆上的“楚”地——荆地、湘楚；也就是说，邓况为周朝（含春秋战国）楚国东谈主，他到新野的年代上限为公元前678年楚灭邓之时，下限为秦灭楚的公元前233年。有贵州《邓氏族谱》纪录：曼公21世（即吾离公之孙），伯伟，尚公（显昭）之宗子，原讳曼粹，字况，生于襄王庚午元年七月十九日辰时，终于简王丙寅二年八月初九日午时，封列侯，葬溪西大山东谈主形庚山甲向；考：因邓国被楚国所灭，为回来邓国，便以国之封号邓为姓，改名邓况，迁居南阳新野阪泉坡，农桑为业，耕读传家；况公等于南阳曼姓邓氏之鼻祖，以下传二十六代有禹公、忠柱、汉廷，成为南阳邓氏望族。（邓况生于襄王庚午元年即公元前651年，邓国被灭后第28年）。此条谱录是否属实有待内行、学者考据。咱们先假设这笔记录是真确的，再望望邓况之前有莫得姓邓的？《春秋公羊传》闵公元年中提到过一个叫“邓扈乐”的东谈主。闵公元年即公元前661年，也就是邓国被灭后第18年，即邓况出身前十年邓扈乐这个姓邓的就已存在。评释邓扈乐比邓况更早姓邓。即使邓况这个出身年岁录有错，就算是邓况年龄与邓扈乐出入无几，那么邓况与邓扈乐是什么关系，同辈（兄弟、堂兄弟、族兄弟），父老与晚辈，无从得知，邓扈乐与吾离公是什么关系也无从得知。情况不解，因此尊邓况为邓姓鼻祖是纰谬的。固然结束一下范围，尊邓况为南阳曼姓邓氏鼻祖是说得通的。

祁侯子孙以国为氏，评释祁侯子孙就是邓姓的得姓祖，这些得姓祖是一位还是多位，刻下的文件还不行评释此点。姓氏鼻祖只关联词一位，不行是多位。从现存文件中找不到告成的邓姓得姓鼻祖，那么就应尊祁侯子孙的共祖邓祁侯为邓姓得姓鼻祖。

邓祁侯与吾离公是什么关系？

《邓氏族谱》有的纪录邓祁侯是吾离公的谥号，即邓祁侯是吾离公本东谈主，有的纪录邓祁侯为吾离公之子，也有的纪录邓祁侯为吾离公之孙或曾孙。证实我的考据：邓祁侯就是吾离公本东谈主。细则请看拙文《邓祁侯就是吾离公的考据》。

简述如下：

清朝纪晓岚等主编的《钦定四库全书》经部《御纂春秋直解卷二》第15页、第16页纪录：“按左氏，邓于庄十八年，ag百家乐网址始灭于楚，意吾离来奔，而邓复立君乎？”。按左氏：证实左氏的纪录。此处的左氏应是指《左传》的作家左丘明。邓国于庄公十六年（公元前678年）灭于楚，庄公十八年（即邓国被灭后第三年），吾离投靠鲁国，意象是邓国还要立君么？为什么用“奔”而无用“朝”呢？有国在的时候称为“朝”，国被灭了只可称为“投靠”了。庄公十八年吾离公还在为复国而奔忙，了了评释：邓祁侯就是吾离公本东谈主。趁便提一下，从吾离朝鲁（公元前705年），祁侯说楚文王“吾甥也”（公元前688年），楚武王夫东谈主邓曼、郑庄公夫东谈主邓曼、郑令郎忽成婚本领等身分考据，邓祁侯不可能是吾离的孙子，更不可能是吾离的曾孙。

王先福、尹弘兵所著的《周代邓国考古学文化洽商》一书第175页用了“邓祁侯吾离”之说，评释从考古学角度洽商古邓国的学者亦然认为邓祁侯就是吾离公。

邓祁侯子孙以国为姓，具体哪位子、孙或哪些子、孙驱动以国为姓，已无从考查。因此尊邓祁侯子、孙的共祖吾离公为邓姓得姓鼻祖就是理所固然的事了。因此尊吾离公为邓姓鼻祖比尊曼公为邓姓鼻祖更接近历史的真确情况。尊曼公为邓姓鼻祖就不合适历史施行了。淌若按世系溯源的话，曼公的先祖还可溯源到商汤，那是不是尊商汤为邓姓鼻祖呢？再往上检讨世系的话，商汤的先祖还可溯源到契，契的先祖还可溯源到黄帝，那是不是尊契、黄帝为邓姓鼻祖呢？很彰着尊商汤、契或黄帝为邓姓鼻祖的话，是纰谬的。有宗亲会说商汤、契和黄帝与邓姓都不搭边，曼公与邓姓搭边。曼公确切与邓姓搭边吗？非也。曼公是子姓曼氏邓国侯，这个邓是国名，而非姓或氏，曼公既不姓邓也不是邓氏，曼条约二十代子孙后才驱动姓邓。淌若不近情理（咱们四川方言叫扯烂筋），会说，邓姓这个邓就是起原于邓国啊！邓姓起原于邓国不假，但起原的时候是邓国被灭后祁侯子孙以国为氏而姓的邓，这个时候的邓才有了姓氏的含义。那往日的邓都是指的国名、邑名或部落名，而不是姓氏。同是这个字，但含义不同，若非要把国名的邓说成是姓邓的邓，并强加到曼公头上说成是姓邓的邓，那就是掉包见识了，亦然不尊重历史了。刻下有一些《邓氏族谱》写曼公若干代若干代，我致使还看到有一份《邓氏族谱》告成写“鼻祖 邓曼（邓曼季）、二世祖邓晁、三世祖邓X，四世祖邓X，……”只以为可笑。曼公起二十来代傍边算是邓姓吗？他们是子姓曼氏，写为子XX或曼XX，还说得通。你硬生生把先东谈主的姓氏都改了，不怕棺材板压不住啊，不怕先东谈主给你投梦找你陈诉啊！只怕候以为有点点腻烦！硬生生把不是邓姓或邓氏的先东谈主拉入邓姓的世系里，是为什么呢？曼公到吾离公之间的世系看成邓氏文化的一部分记入邓氏族谱里是不错的。致使把黄帝到商汤、商汤到曼公的世系看成邓氏文化的一部分记入邓氏族谱里都是不错的。但硬生生把不是邓姓或邓氏的20代傍边的先东谈主拉入邓氏世系里，称为邓氏若干若干代，不管怎么都是说欠亨的，是应该会受到有良知的、懂邓氏起原历史的邓氏族东谈主疏淡是族谱编制者收敛的。

尊吾离公为邓姓鼻祖是禹公裔和非禹公裔都能摄取的。以吾离公起算邓氏若干代才是合适历史施行、合适邓氏发源施行的。

尊吾离公为邓姓鼻祖不是我的独创，我仅仅非常赞同这个不雅点，并实行这个说法，以让更多的邓氏宗亲昭彰邓姓鼻祖到底应该尊谁才是更合适历史施行的，也就是归附历史真相，以免全球被持续带偏，后世子孙也被带偏。直面纰谬，勇于改正纰谬都需要气派和勇气。

在此之前邓绍春宗亲曾发文《浅论曼姓邓氏远祖与鼻祖》，他的论断是“曼姓邓氏只可有一位共同的姓氏鼻祖，这东谈主非邓侯吾离莫属。”敦本堂（非禹公裔）的族谱就是以吾离公为邓姓鼻祖，南阳十贤堂谱也把吾离公记为鼻祖。《族史探析：清初邓姓起源之争》中说：“1、清朝往日我邓族多数以春秋邓侯吾离为邓姓鼻祖”。文中也评释了尊曼公为邓姓鼻祖的起原，是明末清初有东谈主别有用心企图废吾离公为邓姓鼻祖的神操作，出东谈主猜想的是他竟奏效了。南阳某谱在网罗信息时期占据了先机广为流传，从曼公起世系较为圆善，好多邓氏族东谈主照抄不误。其中的王羲子序被邓良甲宗亲旁征博引考据指出其中多处学问纰谬，彰着是托名之伪作；曼公到禹公世系中亦然多处纰谬，淌若仅是官职纰谬咱们不错认为是编谱者往先祖脸上贴金，不错谐和，但父子关系纰谬，则可能存在作秀嫌疑了。作秀可能不是编谱者的本意，可能是芜杂形态糊口的需要——一种糊口灵敏。固然我并不认为这个内部一皆是假的，仅仅内部真真假假，假假真真，让东谈主难以差别，没衷一是。给后东谈主差别和考据带来了很大的难度。比如我发现存几个不同版块的谱系里，曼公至吾离公世系中都有昆公，有的记为曼公第六代、有的记为曼公第九代，因为昆公处在武王伐纣拔旗易帜的特殊时期，他的名讳口耳相承流传了下来，这个昆公应该是真。你说曼公到吾离公的世系莫得作秀，也不合。比如：1979年发现的西周晚期邓公牧铜簋，评释牧公是吾离公之前的邓国国君，但刻下还莫得找到哪个《邓氏族谱》中纪录曼公到吾离公的世系中有牧公的名字。也有可能是我孤陋寡闻，简略翌日某天某位宗亲就晒出1979年往日的老谱中纪录有吾离公之前的先祖中出现了牧公的名字。固然牧公有可能是邓国侯，而不是吾离公的嫡派先祖，淌若牧公传位于其弟，其弟往下传位时传给了我方的后裔，牧公就不是吾离公的嫡派先祖了，莫得纪录牧公的名字也很深广了。曼公到吾离公有谱记为19世、也有谱记为22世、还有谱记为30世。经由我对那时同为诸侯国的楚国、郑国、鲁国、皆国（姜皆）、曹国等国国君在位东谈主数和血统世系代数的统计分析发现：因为存在兄死弟及的气候，诸侯国国君血统世系每代在位平均年数都是30年傍边，每位国君在位的平均年数都是二十年傍边。由此可估量同为诸侯国的邓国国君应为31位傍边，血统世系代数应为19代傍边。细则请参阅拙文《邓国传了若干代邓侯》。

莫得仔细了解邓国、邓氏一脉相传之前，我也跟全球相通，招供网精良传甚广的说法——曼公就是邓姓鼻祖，跟着我对邓国、邓氏历史的更进一步学习和了解，发现尊曼公为邓姓鼻祖是不合适历史施行的，是不尊重历史的，是掉包见识、肃清历史真相的。

咱们不错尊曼公为邓氏血统远祖，吾离公为邓姓鼻祖，禹公为邓氏发祥之祖。

是以恭请邓氏宗亲疏淡是族谱编撰者不要再在族谱上写曼公若干代了。提议写吾离公若干代，那才是邓姓正统最接近施行的代数。

以上仅为个东谈主不雅点，由于不辨菽麦，错漏在所不免，接待邓氏宗亲及诸位内行学者指正！

本文是证实本东谈主往日的拙作《尊吾离公为邓姓鼻祖是归附历史真相》作念了些许改造而成ag平台真人百家乐。2024年12月16日于四川蓬安。