原创作家：余世亮

本文“刘关张”，专指刘备、关羽、张飞三东说念主，“刘”指刘备，“关”指关羽，“张”指张飞。因《三国演义》塑造了刘关张在“桃园三皎洁”经典形象，后世常将此比方为丹诚相许的皎洁昆仲。

关联词，据《三国志》中的《关羽传》《张飞传》所载，刘关张并非皎洁昆仲，天然他们联系很铁，但是刘备与关羽、张飞之间系主仆联系。

在《关羽传》里，讲述了关羽投靠刘备的经过，以及刘关张三东说念主的联系：其时关羽因犯事遁迹到

涿郡

，正碰上先主刘备在家乡招兵买马，关羽与张飞担任他的护卫。刘备任平原相时，以关羽、张飞为别部司马，分头统治辖下部众。刘备与他们两东说念主同床共寝，情分如亲昆仲。在东说念主多广众的形态，他们两东说念主整天侍立在刘备驾驭，伴随刘备相差打发，不避艰险。在《张飞传》里，进一步明确了刘关张三东说念主的联系，“张飞年青时就和关羽通盘奉侍刘备。关羽年岁大几岁，张飞像对待兄长那样奉侍他。”

本文主题是讲述刘关张三东说念主的婚恋不雅，且以九型东说念主格表面来分析他们的婚恋不雅，在呈报刘关张三东说念主的婚恋不雅时，会触及两部天职容：一是细则刘关张三东说念主的性格类型；二是凭证史料分析刘关张三东说念主的婚恋不雅。

“九型东说念主格”，在英文中称为Enneagram。事实上，这是一种至极迂腐的说法。它来自公元9世纪中亚和波斯地区兴起的玄妙信仰——苏菲教，这种教义描画了东说念主类所具有的九种性格，讲解了不同性格间的彼此联系。

①

希腊语中，“

Enne

”代表“9”，“

agram

”暗示“图形”，“

Enneagram

”统统词是指九角形，扩充为九型东说念主格。这个图形等闲是用一个圆来暗示的。

②

刘关张三东说念主性格类型分裂为：2号给以者、4号狂妄目标者、7号享乐者。

一、给以者刘备最寡情

我说，刘备寡情，可能有很多东说念主不容许。

大仁大义的刘备若何会是一个寡情的东说念主呢？在行家的印象里，刘备对东说念主慈详厚德、谦虚有礼；念念贤如渴，真挚待东说念主；仁民爱物、广施仁义，总之，刘备深得民意，受东说念主拥戴。《三国志》纪录，曹操进犯荆州时，刘备撤离时，刘琮驾驭的东说念主和荆州匹夫伴随刘备，东说念主数十余万伴随。有东说念主劝说刘备扬弃他们，轻骑前进，但刘备说：“夫济大事必以东说念主为本，今东说念主归吾，吾何忍弃去！”匹夫深受感动，快意以死相随。

但是，等于这么一位大仁大义之东说念主，

其婚恋不雅等于“家里的女东说念主如衣衫”

，视浑家如“敝屣”。可从以下两方面史实得以阐明：

（一）刘备只顾我方奔命，至少三次扬弃浑家。

第一次，建安三年（198年）吕布攻打沛县，刘备扬弃了妻儿。

建安三年（198年），吕布再次依附袁术。吕布曾派东说念主带金子欲到河内郡买马，被刘备军搜劫。吕布于是派遣中郎将高顺、北地太守张辽攻打沛县，打败刘备。刘备节节溃退，向曹操乞助。曹操派夏侯惇解救刘备，也被高顺等东说念主打败，夏侯惇失去一目。夏侯惇溃退后，高顺等东说念主不绝攻打刘备。同庚九月，高顺等东说念主攻破沛城，击溃了刘备军，俘虏了刘备的妻儿，刘备王老五骗子脱逃投靠曹操。

第二次，官渡之战前，曹操攻打徐州，刘备再次扬弃妻儿。

建安五年（200年）春季，衣带诏事发。刘备遂杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。曹操派遣刘岱、王忠挫折刘备，但无法攻克。于是，曹操躬行东征徐州。答复说曹操亲率雄师来攻打我方，刘备大为吃惊，但是仍然不敢信服，于是我方躬行指导数十马队赶赴考核，比及看明晰确是曹操的麾盖旗号后，刘备不战而逃，弃众而走。不但细君孩子，连守下邳的关羽都被曹操一举虏获，可谓苦恼之极。《三国志·先主传》纪录，“曹公（指曹操）尽收其众，虏先主（指刘备）浑家，并擒关羽为归。”

在此讲明，刘备在徐州被曹操打败，为了奔命扬弃了妻儿。由于尔后曹操与刘备再无合营，永持敌视态势，也就莫得了将刘备的妻儿送回的可能。刘备的浑家有可能看成女俘轻视犒赏给有功将士为妾婢，这是很丢刘备脸面的。《三国演义》认为，刘备扬弃的是甘、糜两夫东说念主，又说关羽过关斩将护送两夫东说念主复归于刘备。咱们从《三国志》和裴注所引诸书，均未见有涓滴陈迹。事实上，关羽是孤身逃回，再行投靠刘备。

第三次，赤壁之战前，在长坂坡之战中，刘备又一次背井离乡。

建安十三年（208年），曹操率军南下荆州。当年八月，刘表病逝，次子刘琮即位后不战而降。刘备得知曹操南下，只得率众遁迹。曹操听闻刘备遁迹讯息，怕刘备先一步占领江陵，于是辅导五千精锐马队（包括曹纯的豺狼骑）在当阳长坂追上刘备军，连忙将其击破。刘备背井离乡，仅率赵云、张飞等数十骑脱逃。

就在刘备奔命时，赵云却回身杀回曹军中，全然不惧曹操的豺狼骑，去寻找刘备妻小，天然遗失了刘备的两个女儿，但总算找到了刘备的甘夫东说念主以及季子刘禅，并把他们救了出来。

（二）刘备恋新忘旧恶习不改。

他扬弃正妻后，立即迎娶新东说念主为正妻，而为家庭作出紧要孝顺的甘夫东说念主终其一世都为妾，这不得不说刘备如实寡情。

中国古代的婚配轨制主要体现为“一家一计多妾制”，家里唯唯一位正妻，但为了养殖子嗣，男东说念主尽可能多娶几个妾室。从常理来说，如果正妻因故不在了，其妾可继任为正妻。比如，同期代的曹操。其丁夫东说念主为原配夫东说念主，无子女，养子为曹昂，后因曹昂在张济反叛战中死一火，她愤然离开曹家。原来妾身份的卞夫东说念主，继配为正妻，即武宣卞皇后。

《三国志·甘皇后传》纪录，建安三年（198年）小沛被吕布将高顺，俘虏刘备浑家后，“

先主临豫州，住小沛，纳以为妾。先主数丧嫡室

，

常摄内事。随先主于荆州，产后主

”，真理是自从刘备由徐州转至小沛后，娶甘夫东说念主为妾。刘备由于屡次丧正妻，甘夫东说念主便时时协助处理家庭里面事务。她伴随刘备到荆州后，生了后主刘禅。天然甘夫东说念主为刘备生了皇子，又落魄操持家庭，但终其一世，其身份照旧“妾”！

而能从史料中查到的，刘备恋新忘旧迎娶正妻就有四位：

第一位，糜夫东说念主。

建安元年（196年），刘备率军屈膝袁术于盱眙、淮阴；吕布乘虚紧迫下邳，俘虏了刘备的妻儿。刘备的部队撤离广陵后，糜竺供献妹妹给刘备作夫东说念主，又送家奴两千，金银看成军资，刘备军得以重振。刘备迎娶了糜竺的妹妹为正妻，史称“糜夫东说念主”。

第二位，无名氏。

在长坂坡之战中，赵云去寻找刘备的妻儿，只找到甘夫东说念主（注，其身份系刘备妾）及刘禅，而

刘备在荆州新娶的浑家（正妻），因无东说念主保护，而死一火于乱军之中。

这位浑家可能莫得生育女儿，最多也仅仅生育两个女儿。《三国志·赵云传》纪录，“及先主为曹公所追于其时长阪，弃浑家南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫东说念主，即后主母也，都得免难。”《三国志·曹纯传》纪录，曹仁弟曹纯“

从征荆州，追刘备于长坂，获其二女辎重，收其散卒。

”从上述两则史料得以阐明，刘备在荆州娶了浑家，可惜莫得留住姓名就死在长坂坡之战中。

第三位，孙夫东说念主。

赤壁之战后，孙权为了笼络刘备，将我方的妹妹嫁给刘备为夫东说念主，只不外这位“孙夫东说念主”在刘备进犯益时，主动扬弃刘备，返还江东。

第四位吴夫东说念主。

刘备为了信服吴懿的妹妹吴氏有“贵东说念主”命格，就迎娶了这位“吴夫东说念主”。

刘备迎娶上述四位夫东说念主是否出于情谊，就不好考据。除了刘备在荆州迎娶的莫得留住姓氏的夫东说念主以外，刘备娶糜夫东说念主，可能是出于糜竺对我方狂妄接济而产生的戴德之情；刘备娶孙夫东说念主更多探求加强与东吴的定约联系，而娶吴夫东说念主更多的可能是信服，这位吴夫东说念主能给我方带来好运。

（三）给以者性格刘备为何对妻儿如斯寡情？

要恢复大仁大义的刘备为何寡情，这还要从他的性格类型提及，刘备属于给以者性格。

该性格的东说念主信服的原则是，想要得到就必须先付出；要想被爱，你必须为他东说念主所需要。为此他们所给与的计策是，

通过给以他东说念主所需要的东西，学会了如何知足我方的需求，同期他们也期许别东说念主会以雷同的形态来匡助我方

。他们很傲气，因为他们对别东说念主来说是必不可少的。

因此，他们把元气心灵插足到，察觉别东说念主的相貌需要，作念一些使东说念主喜悦同期也会使我方感到怡悦的事；给别东说念主留住好的印象；争取别东说念主对我方的认同；狂妄的依恋。他们会养精蓄锐幸免使别东说念主失望，被他东说念主拒却或者不被抚玩，幸免依靠别东说念主。

总之，给以者性格的东说念主，

为了知足他东说念主的需求，致使免强我方转换以确保取得他东说念主的爱。

前文说，刘备视浑家如敝屣，更信得过地说，刘备等于将“浑家”看成我方的“敝屣”，奔命时衣服它奔命，而为了赢得他东说念主信任，立即会脱掉鞋子，跣足而迎。

③

这可以从《三国演义》里，刘备的两则有名桥段来印证。

第一，张飞丢失下邳，导致刘备妻儿被吕布俘虏，刘备以“浑家如衣服”来安慰张飞。

《三国志·先主传》纪录：建安元年（196年），刘备躬行率军与袁术在盱眙、淮阴一带对峙一个月，吕布乘虚紧迫张飞坐镇的下邳。下邳守将曹豹反叛，黢黑理睬吕布。吕布俘虏了刘备的妻儿，刘备被动率军转入海西。张飞将我方坐镇的下邳弄丢了，十分自责，刘备天然要安慰张飞，使得张飞更加信任我方。

陈寿在《三国志》里莫得纪录，刘备安抚张飞的情节，而罗贯中在《三国演义》第十五回“太史慈酣斗小霸王　孙伯符大战严白虎”，天真描绘了刘备救张飞的有名桥段：

由于张飞丢了下邳，刘备的妻儿也被吕布俘虏，为此至极自责，就当张飞要拔剑要自刎时，（刘）玄德上前抱住（张飞），夺剑掷地曰：“古东说念主云：‘

昆仲如昆仲，浑家如衣服。衣服破，尚可缝；昆仲断，安可续？

’吾三东说念主桃园皎洁，不求同生，希望同死。今虽失了城池家小，安忍教昆仲中说念而一火？况城池本非吾有；眷属虽被陷，吕布必不坑害，尚可贪图救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。

关、张俱感泣。

第二，赵云拼死命救出刘备之子刘阿斗，刘备却以摔阿斗来“奖赏”赵云，真理是说，赵云的命要贵于我方的女儿。

在演义《三国演义》第四十一趟和第四十二回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”“张翼德大闹长坂桥刘豫州败走汉津口”中，在长坂坡赵云为救刘备的女儿阿斗，七进七出，让大批东说念主为之落泪。当赵云带着阿斗且归后，刘备粗犷地将阿斗摔在地上说：“你这小破孩，差点折损我一员大将。”

赵云看刘备如斯顾忌我方抚慰，从此更加为刘备卖命。

为此，咱们不得不佩服罗贯中在《三国演义》中，对历史东说念主物刘备的性格的精确把捏，看成给以者性格的刘备，等于一个为了使部下效忠于他，而将我方浑家视为“衣衫”，想穿时就穿上，想丢弃时就丢弃；为了让部下更加卖命，致使可以殉国我方的宝贝女儿。

这等于给以者信服的原则：

想要得到就必须付出；要想被爱，你必须为他东说念主所需要。

二、狂妄目标者关羽最厚情

我说关羽厚情，雷同也会有很多东说念主反对。

在行家眼里，关羽是位顶天速即的大英雄，而大英雄往往都是泥塑木雕的，那会有半点柔情。而本文所说的关羽是《三国志》上的“关羽”，并非《三国演义》里的“关羽”，更不是社会流传中的“关帝”。

斟酌关羽的史实，主要见于《三国志·关羽传》，部分史料散见《三国志·先主传》等东说念主列传以及裴注之中。关联词，关羽等东说念主列传中纪录的主题是主若是军事，少部分触及政事等，幸好有了裴松之为《三国志》作注时，援用了其他一些史料，让后东说念主看到了神勇的关羽，也有柔情似水的一面。

（一）关羽为东说念主处世方面的基本情形。

据《三国志·关羽传》得知，关羽处世情形如下：

1.关羽出身低微。

关羽字云长，本来字永生，是河东郡解县东说念主。因犯事遁迹到涿郡，正碰上先主刘备在家乡招兵买马，关羽与张飞给刘备作念护卫。

2.关羽多情有义。

建安五年（200年），曹操东征，刘备投靠袁绍。曹操生擒关羽而回师，拜关羽为偏将军，待他至极客气。关羽惊奇地说：“

我至极明晰曹公待我情义深厚，但是我受刘备将军的深恩，发誓与他同存一火，不行背弃他。我终将不行留住，我必当建功来报恩曹公后才离开。

”之后，在官渡之战中关羽杀了颜良后，曹操知说念他一定会离去，便重加犒赏。关羽全部封存曹操给他的犒赏，呈书告辞，到袁绍军中投靠刘备去了。

3.关羽性格阴毒。

孙权曾派使臣为女儿求关羽的女儿为妻，关羽詈骂孙权的使臣，不理睬这门亲事，孙权至极脑怒。另外，在江陵的南郡太守糜芳，驻公安的将军傅士仁，向来都嫌怨关羽看轻我方。关羽兴师成就，糜芳、傅士仁为前哨供应军需物质，偶然未能实时供应。关羽说警戒他们说：“我方回师后，一定要惩治他们！”糜芳、傅士仁都懦弱不安，径直导致他们倒戈。

（二）关羽儿女情事方面的有数记录。

等于这么一位出身低微、多情有义、性格火暴的关羽，却是一位厚情东说念主。

由于《三国演义》的影响，关羽成了一位顶天速即的英雄，更是一位坐怀不乱的圣东说念主，如果我说历史上的关羽有过单相念念，爱过别东说念主的细君，不知说念有谁给与？

为此，我先撮要三则史料来讲明，关羽如实有过单相念念，爱过吕布将领秦宜禄的细君。

第一，《三国志·关羽传》裴注《蜀记》称

：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。此与《魏氏春秋》所说无异也。”

第二，《华阳国志·刘先主志》纪录

：“初，羽随先主从公围吕布於濮阳，时秦宜禄为布求救於张杨。羽启公：‘妻无子，下城，乞纳宜禄妻。’公许之。及至城门，复白。公疑其有色，自纳之。”

建安三年（198年），吕布再次与袁术缔盟，并派高顺、张辽攻打沛城，打败刘备。九月，高顺等攻破沛城，俘虏了刘备妻儿，刘备败投曹操。之后，曹操躬行率兵攻打吕布，雄师抵达下邳城下。曹操围攻三个月，决水围城，吕布军中崎岖离心。

刘备部将关羽也伴随曹操进犯下邳城。这边疆羽眼看城要，城破之后，城中扫数的东西都会交由曹操解决，包括女东说念主。关羽终于按纳不住，他找到曹操，开门见山说念：“

曹公，我这媳妇生育工夫不行，都好几年了，还莫得一儿半女，我外传城中秦宜禄的细君杜氏挺能生育的，城破之后，能否将此妇东说念主犒赏给我？

”曹操一想，当今恰是攻城紧要之时，为何不送个顺水情面，让他精心替我卖命呢！曹操容许关羽的条目，关羽欣关联词去！

又过了几天，关羽又来找曹操，再三请示：“曹公你要讲话算数哦，不许反悔哟！”由于关羽一改往日的矜持，这让曹操至极纳闷，到底什么样的女子，能让关羽如斯三番五次讨要呢？于是，曹操吩咐驾驭，破城之后，AG百家乐网站地址第一时代找到杜氏带我这里来。第二天，城破了，下属把杜氏带来了，曹操一见，尽然非比寻常，就我方哂纳了。曹操舍不得把秦宜禄的浑家杜氏送给关羽，这让关羽至极沉闷！

第三，《三国志?明帝纪》裴注《献帝传》对关羽恳求曹操犒赏杜氏也有雷同记录

：“朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留住邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。”

秦朗父亲名叫宜禄，看成吕布的使臣赶赴袁术处肯求给以救济，袁术不仅莫得给吕布救济，还将吕布派出的秦宜禄扣下，并给秦宜禄找了一个具有汉室宗亲血缘的女东说念主。而此时秦宜禄的浑家仍留鄙人邳。吕布被曹操部队围困，关羽屡次肯求曹操，城破后请将秦宜禄的女东说念主杜氏犒赏给我方作念浑家。为此曹操怀疑杜氏很不一般，比及城被攻陷后，曹操看上了杜氏，于是就将她留给了我方。

有东说念主可能会问，为什么关羽为何会端庄于杜氏？从可能性来说，在此前关羽大致有契机搏斗过杜氏。建安元年（196年）吕布偷袭下邳，俘虏了刘备的浑家。自后刘备向吕布乞降，吕布将刘备的浑家退回给他，刘备又回到小沛，他成了吕布的座上宾。而关羽看成刘备最为缺欠的部下，关羽就有了可能结交秦宜禄等东说念主，故关羽有可能见过秦宜禄的浑家杜氏。从此，关羽就患上单相念念病了。

其实，历史上的关羽是东说念主，不是神。他正本就有浑家，他们至少生育过两子一女，宗子关平，次子关兴，还有一位“虎女”，也等于孙权想迎娶为媳妇，但被关羽拒却的宝贝女儿。

关羽相念念万千，到头来落得竹篮子汲水一场空。常言说念，东说念主无信不立，关羽对曹操横刀夺好意思恨在心里。大致恰是有了曹操横刀夺爱，最终周至了关羽后半生的色泽历史，教授了一代“武圣”关羽。

（三）狂妄目标者性格关羽为怎样何厚情？

要恢复大智大勇的关羽为何厚情，这还要从他的性格类型提及，关羽属于狂妄目标者性格。

该性格的东说念主信服的原则是，东说念主们资格了失去原始斟酌的晦气，这令他们以为我方被放弃了，也使他们以为我方错过了一些缺欠的东西。为此他们所给与的计策是，

你要学会去寻找一份瞎想的爱情，或者去寻找一个完绝对全、彻透彻底的完整环境使你感受到爱。对那些正在失去的东西你既渴慕又转念。

因此，你把元气心灵插足到，为那些你莫得的或正在失去的东西感到激烈的悲痛和渴慕；

寻找关爱，寻找价值，寻找自我发达和长远来往经由中知足感

；将我方塑酿成一个独到的东说念主。

在狂妄目标者性格的东说念主看来，爱情是见所未见的，就像一场风花雪月的事。他们是典型的性情中东说念主。同期，他们是一个瞎想目标者，同期是一个极点狂妄的东说念主。

更有衰退的，狂妄目标者是爱情至上的。

④

前文仍是吩咐，关羽出身卑微，而又因犯事而避祸到涿郡涿县（今河北省涿州市），关羽一世孑然，因此他渴慕得到爱与转念。他与刘备、张飞表露，他们给了他昆仲之情，但他的内心深处渴慕得到爱的东说念主。

有东说念主可能会问，关羽在赋闲秦宜禄浑家杜氏时，仍是成婚，大致已有儿女，他为什么还会单相念念杜氏呢？其实狂妄目标者老是民风性地留神施行的负面，他们的两性联系往往很受折磨。当他们关注咫尺的情况时，那些不希望出现的负面要素总会衰退显眼，

但是当爱东说念主位于远处的地方时，他们身上那些不那么秀好意思的特征也就看不见了。他们的爱情时时辰分合合；领偶然候推开，得不到的时候又拉回想。一切都仿佛是“遥望一朵花，近看一个疤”

。

⑤

正因为如斯，关羽信服，愈是可贵到的东西愈显有数、愈是得不到的东西愈诱导他们（是以关于失去的恋东说念主很吊祭），为此关羽是位厚情的东说念主

。

在此有必要讲明，《三国演义》第二十五回“屯土山关左券三事救白马曹操解重围”讲述，关羽耸峙户外为刘备两位夫东说念主站岗的故事，以此塑造关羽坐怀不乱的英雄形象，是罗贯中虚拟的情节，现撮要于此，供行家抚玩：

次日，（曹操）胜仗还许昌。关公打理车仗，请二嫂（指刘备的两位夫东说念主）上车，躬行护车而行。于路安歇馆驿，

（曹）操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。

关公乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。

操见公如斯，更加敬服。既到许昌，操拨一府与关公居住。关公分一宅为两院，内门拨老军十东说念主把守，关公自居外宅。操引关公朝见献帝，帝命为偏将军。关公谢恩归宅。

三、享乐者张飞为爱铤而走险

我说，张飞为了赢得爱进而铤而走险，大致招供的东说念主较多。

（一）这是因为张飞正本等于“猛张飞”之说。

在《三国演义》里，张飞的形象等于一个轻率粗犷之东说念主：他边幅威猛，行动轻率；在战场上怒斥风浪，勇不可当。

《三国志·张飞传》主要记录了张飞成就的三件事，主要亦然为了描绘张飞能征善战：

第一，据水断桥。

建安十三年（208年），曹操挥师南下，刘表病死，刘琮折服。刘备得知后南逃。刘备军在当阳长坂坡被击溃。刘备乃派张飞去断后，张飞召集二十余骑立于当阳桥上，曹军行家至，张飞据水断桥，曹操军都发怵张飞的神勇，天然看见张飞东说念主少，但也莫得东说念主敢上，刘备军因此有了喘气的契机。

第二，义释严颜。

建安十八年（213年），刘备与刘璋决裂，智囊庞统中流矢身一火。张飞、诸葛亮、赵云等领荆州兵入川增援。雄师到达江州，江州守将严颜据守不降，张飞将其攻破，占领江州，并生擒严颜，张飞对严颜高声喝说念：“雄师到来，你若何不折服还敢与我大战！”严颜回说念：“你们很是侵夺咱们版图，咱们这里唯独断头将军，莫得折服将军！”张飞盛怒，令推出斩首，严好意思瞻念不改色高声说说念：“斩首就斩首，你发得什么怒！”严颜拒降的英气感动了张飞，张飞将其开释，并将其引为上宾。建安十九年（214年），张飞等攻破江州后，与诸葛亮、赵云兵分三路涤荡西川，赵云赋闲江阳、犍为等郡，张飞赋闲巴郡、巴西两郡。五月，张飞兵至成都，与刘备会合，刘璋折服。

第三，大破张郃。

建安二十年（215年）十月，曹操因后方叛乱而回师，一方面留夏侯渊坐镇汉中，另一方面号令张郃进犯巴西，数次进犯巴西郡的限制。张郃欲把巴西郡住户迁移到汉中，进兵至宕渠、蒙头、荡石等县，强迁匹夫。刘备一方面我方躬行堤防江州，另一方面令张飞堤防阆中，进犯张郃。张飞率军与张郃相拒五十余日后，张飞辅导精兵一万余东说念主从其他山说念主动进犯宕渠的张郃，张郃率兵迎击，山说念短促，张郃军前后军不得救应，被张飞打得大北，张郃为了奔命，只得废弃战马攀山而逃，辅导部下十余东说念主逃到南郑。巴西郡自此获安。

其实，战将张飞除了有“熊虎之将”“万东说念主敌”等好意思称外，他在施行中还有着另外一面。

张飞崇敬正人，心爱结交常识分子。比如，为了结交蜀中名士刘巴，张飞致使屈尊抱着被褥去刘巴贵府求宿。天然张飞受到了刘巴的薄待，但是得到了寰宇东说念主的颂赞。

另外，有长途称，张飞心爱画好意思东说念主，擅长书道。据说，其字画在其时很有名气，是三国时流行的“八分书体”的代表。再加上他的两个女儿自后都成了刘禅的皇后，这些情况概括在通盘，

张飞应该是一位有着几分儒雅气质的猛将形象。

（二）张飞在谯县某山上抢得夏侯氏。

《三国志·夏侯渊传》注引《魏略》称：“初，建安五年，时霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。”

建安五年（200年），十三四岁的夏侯霸（夏侯渊的次子）堂妹住在谯县，她出城拾柴时被张飞所得。张飞知说念她是良家女子，于是娶其为妻，她所生二女先后成为汉怀帝刘禅的皇后。在历史上称张飞浑家为“夏侯夫东说念主”或称“夏侯氏”。

这里有两个问题需要衰退指出，进行分析：

第一，夏侯氏在何时被张飞劫夺？我认为，夏侯氏被张飞劫夺的具体时代，应该是曹操进犯徐州之前，

事理有二：

1.从曹操行军道路与刘备逃遁透露来看，刘备过火张飞都不可在战后路过谯县。

（1）曹操自西向东进犯徐州的刘备。

建安五年（200年）春，曹操自许都（或官渡）兴师；在小沛击破刘备军主力，生擒刘备部将夏侯博并俘获刘备浑家；接着进兵攻占下邳，擒获关羽；再转军东海，击降昌豨；回军官渡；当年四月，北上解救白马被围的刘延军。因此，本次闪击战，击破、击降三座缺欠城市，生擒大将二东说念主，迫降大将一东说念主，行程2500华里，用时近一个月，在交通不发达的古代，可以说是一次收效的闪击战。

（2）刘备自南往北逃到青州再投靠袁绍。

在此配景下，刘备只可离开徐州，去投靠袁绍。不外，刘备并莫得径直来到袁绍身边，而是逃往青州，找到了青州刺史袁谭。在东汉末年，刘备曾举荐袁谭为茂才。茂才，和秀才同义，东汉时为了护讳光武帝刘秀的名字，将秀才改为茂才，自后偶然也称秀才为茂才。因此，至极显然的是，刘备可谓有恩于袁谭。在得知刘备到来的讯息后，袁谭十分欢娱，辅导部队理睬刘备，刘备随袁谭到平原，派东说念主告诉袁绍，袁绍离开邺城二百里来理睬刘备，停留了一个多月，刘备被打散的士卒也冉冉地麇集于此。

（3）夏侯氏是在谯县被张飞抢得，而谯县在徐州的西部，在建安五年（200年）春曹操进犯徐州之后，刘备过火张飞即从徐州逃往青州，他们不可能再往西到达谯县。

2.刘备逃离徐州后，刘备和张飞等东说念主已无可能再复返谯县了。

刘备投靠袁绍后，即参与了官渡之战，刘备目击干戈处于对峙阶段，干戈输赢难料，故刘备找了一个斟酌荆州牧刘表的事理，从而收效离开了袁绍。建安六年（201年），官渡之战实现之后，曹操躬行挞伐刘备，刘备赶赴荆州投靠刘表。

第二，张飞劫夺到夏侯氏时，他有莫得成婚？我认为，其时张飞大致莫得家室。

在建安五年（200年），张飞臆想已是三十五六岁了，到了这个年岁莫得成婚，似乎是说欠亨的，在此前张飞的官职已是中郎将。但是，从自后张飞的子女来看，都是张飞与夏侯氏所生，莫得其他子女。这似乎可以推断，张飞到建安五年时，要不他于今未婚，大致也曾有过婚配，但浑家因故物化。总之，到建安五年春张飞莫得家室，又际遇夏侯氏幼年貌好意思，再加上夏侯氏乃谯郡望族，系汉朝元勋夏侯婴世系，世代簪缨，厚爱家世的张飞得之大喜。

一个愉快在心，一个不从亦得从，她毕竟是个一火虏。就这么紧缚成了配头。

（三）张飞敢爱更敢承担扫数艰巨，配头恩爱，家庭幸福。

常言说念，彩凤随鸦，何况夏侯氏际遇一个懂得男欢女爱的张飞，夏侯氏伴随张飞冲坚毁锐，迁移泰半个中国。

而在这方面来说，更显得刘备寡情！

前文说过，刘备在其本传明确纪录，为了我方奔命而扬弃浑家三次，其中第二次系官渡之战前，曹操攻打徐州，刘备再次扬弃妻儿；第三次是赤壁之战前，在长坂坡之战中，刘备再一次背井离乡。

而这两次恶战，张飞也带着浑家夏侯氏，衰退是长坂坡之战，张飞还承担殿后之责，关联词，张飞等于能够保全我方的妻女。

从这个角度来说，张飞在徐州之战和长坂坡之战能保全浑家，刘备却把我方的妻儿弄丢了，这讲明什么呢，其谜底天然是寡情。

还需补充小数，

张飞自建安五年（200年）抢得夏侯氏后，起码从《三国志》提供的史料来看，张飞就莫得再迎娶过其他女东说念主，这也詈骂常可贵的，这小数刘备就作念得更差了。

夏侯氏伴随张飞后，终生相许，与张飞谨小慎微过日子。好东说念主自有好报。在此说两点，值得让夏侯氏欢娱的事：

一是张飞与夏侯氏生的二个女儿，先后都成为后主阿斗的皇后娘娘。

二是夏侯氏在蜀地亲手安葬我方养父夏侯渊，之后又与堂弟夏侯霸相逢在益州。

建安二十四年（219年），夏侯渊战死于定军山，因为夏侯氏的肯求，是以将身为敌国将领，亦然她的大伯、养父夏侯渊下葬。延熙十二年（249年），夏侯渊次子夏侯霸投靠蜀汉，刘禅召见夏侯霸时，宽慰他说：“你的父亲是我方在交战之中葬送的，不是我的先辈亲手杀死的。”又指着我方的女儿说：“这亦然夏侯氏的后代。”夏侯氏与堂弟夏侯霸终于相逢于蜀地。之后夏侯霸在蜀汉加官册封，备受恩宠。

总之，夏侯氏在张飞这儿，应该是幸福的。毕竟彩凤随鸦嫁鸡逐鸡，夏侯氏也只可把咫尺的生涯给过好了。张飞物化以后，夏侯氏日子过得也可以。

（四）享乐者性格张飞能为爱情铤而走险？

要恢复张飞为能为爱情铤而走险？这亦然要从他的性格类型提及，张飞属于享乐者性格。

该性格的东说念主信服的原则是，宇宙死心了东说念主们，让他们遭受周折，也给他们带来悔过为此，他们所给与的计策是，通过参与喜悦的行为，通过遐想畴昔可能发生的精巧事物，你学会让我方解脱死心与悔过，热衷于真理的意见和资格。

因此，他们把元气心灵插足到：

尽可能地体验和享受生涯；坚持解放采纳，保持乐不雅立场，活跃遐想力；讨东说念主心爱，让东说念主宽解

；看护特权地位。

享乐者性格东说念主信服人命是莫得极端的，总有令他们感深嗜的事情等着他们。

认为如果人命不去冒险，又有什么意旨呢？为什么在可昔时进的时候坐在何处不动呢？他们简直领有了宇宙上最乐不雅的宇宙不雅。

正因为如斯，他们对畴昔齐人攫金，幻想最佳的契机和最舒心的生涯。

⑥

冲动是享乐者性格东说念主的骨子发达，是以张飞见到可东说念主的夏侯氏，就有劫夺的念头并付诸行动；同期，张飞信服，“生涯是好意思好的”这个意见能够在伴侣身上得到印证。经过张飞和夏侯氏的共同艰苦，在“刘关张”三东说念主中，张飞在标的爱情和家庭方面付出最多，收成亦然最多的！

在著作的收尾处，我还想说两句话：

性格莫得好坏，但婚恋不雅却有高下之分。

天子刘备有权有势，武圣关羽自视自高，张飞却把家庭搞得有声有色，收成满满的幸福，詈骂狠恶，谁好谁坏，行家心里自有评判。

（二〇二二年十月九日日曜日写于丽水）

注：

①⑤⑥【好意思】海伦·帕尔默著徐扬刘建平译《九型东说念主格精华》，北京；华夏出书社，2012.1，第10页，第75页，第130页

②本文触及九型东说念主格的表述，除衰退标注外均引自

【好意思】丹尼尔斯，普赖斯著，程艮译《九型东说念主格：自我发现与擢升手册》，北京：中信出书社，2010.8

③跣足而迎：在官渡之战要道时刻，许攸夜深前来投靠，曹操来不足穿鞋便粗犷的相迎而出，自满曹操求贤若渴，三顾茅庐的魄力。

④华夏著《九型东说念主格读东说念主术》，北京：中华工商集结出书社，2010.9，第65页、第66页、第68页、第74页

⑦本文图片除桃园三皎洁、九型东说念主格图来自积蓄，斟酌琢郡、下邳、青州、许昌处所舆图复制于《中国历史舆图集》（第三册），其他图片均由影相师余媛提供，不堪戴德！