AG百家乐积分 中国有一古庙，庙不大，却有武警全天站岗，究竟有何过东谈主之处？
在北京流传着这么一句话“先有潭柘寺AG百家乐积分，后有北京城”。
这句话说的其实少许齐不假，潭柘寺始建于公元307年，那时的天子如故西晋怀帝司马炽。
而最早的北京城是公元1264年由元朝开荒的，那时这座古城还叫“元大齐城”。
这其中进出了整整957年。
固然这座潭柘寺并不大，属于相比“微型”的空门古刹，但从它建成初始，就一直完好意思受皇家宠爱。
从金熙宗完颜亶初始，天子到潭柘寺上香成了之后各朝代总揽阶层沿袭成习的一件事情。
元明清三朝的天子不但屡次来这里进香，还斥巨资重修寺庙。
每次天子修缮完寺庙，齐会相等提神的给潭柘寺重新定名。
是以元朝的“大万寿寺”、明朝的“嘉福寺”和清朝的“敕建岫云禅寺”，说的其实齐是潭柘寺。
恰是这一次次的更名，让潭柘寺的占地越来越广，成了北京地区限制最大的皇家庙宇。
经过了几百年的岁月更替，现如今潭柘寺留存的建筑，基本齐是明清期间修建的。
之是以潭柘寺如斯的受皇家崇尚，据说是因为这座寺庙内部有好多神奇的“宝物”。
这些“宝物”当中，唐朝期间所栽种的一棵银杏树是名气最大的。
这颗银杏树又被称为“君主银杏树”，树龄也曾有1700多年。
别传每当有天子殡天之时，银杏树就会一枝树杈断裂阑珊。
潭柘寺的“宝锅”也口舌常神异的所在。
这口叮咛在天王殿前边的宝锅由纯铜锻造，乍一看除了大似乎莫得任何其他终点的地点。
但陈腐相传这口宝锅大概“明辨东谈主性”，还具有“泼砂不漏米”的功效。
所谓的明辨东谈主性，是说心性蔼然的东谈主在宝锅中盛粥的时候，盛出来的粥浓稠香甜，而心底怀有邪念的东谈主所盛的粥却是清汤寡水。
至于泼砂不漏米，是说用宝锅熬粥的时候岂论大米中含有若干的砂石，在熬煮的经过中，这些砂石齐会千里淀到锅底的凹下处。
和“宝锅”雷同出名的，还有“石鱼”。
这个看上去黑黝黝的石头鱼重150公斤，敲击大概发出五种不同的声息。
它被吊挂在龙王殿中，别传是东海龙王献给玉帝的宝物。
自后北京大旱，玉帝不忍心看东谈主间出现易子相食的惨状，于是便“天降神鱼”，以解民间困难。
除了以上这几样“宝物”，树龄千年的古柏、妙严公主跪过的地砖、康熙年间的御竹、有400年历史的古玉兰齐名声在外，引得无数游东谈主令东谈主沦落。
光是这些似乎还不及以让武警24小时在寺庙内部站岗，要知谈寰宇不少古刹当中齐有很阑珊的文物。
就在好多东谈主齐百想不得其解之时，有东谈主短暂说潭柘寺之是以被历朝的皇家所注意，是因为庙宇中有龙脉存在。
这个听上去充满了魔幻颜色的说法让不少东谈主齐敬佩不疑，那么事实的真相照实如斯吗？
龙脉的别传
提及龙脉就不得不拿起明太祖朱元璋。
别传他登基后想要让朱家的东谈主永坐山河，于是便让精透风水之术的大臣斩尽中原龙脉。
刘伯温不负重托，历时数年共斩断了99条龙脉，只留住了北京城郊的终末一条。
恰是因为有这条龙脉的存在，那时的燕王朱棣才智够靖难成效，登上皇位。
按照这个逻辑，满清入关后定齐北京，康熙拨款重修潭柘寺，似乎齐找到了背后的真实原因。
但其实这个说法十足即是不实虚伪。
历史上的朱元璋从来莫得让刘伯温斩过龙脉，刘伯温也仅仅一个文官，对风水占卜之术，他更是涓滴齐不醒目。
所谓的龙脉之说，不外是风水堪舆独到的一种说法，扫数看上去有少许点像“龙”的山脉或者河流，齐不错被称作龙脉。
这也就讲明了为什么在中国的地地图上，以“龙”定名的山脉和江河多不堪数。
而潭柘寺之是以会被元明清三朝的天子所钟爱，是因为北京建城相对较晚，城中并莫得什么古寺名刹。
相对来说，这座位于潭柘山麓，历史悠久的古寺，是北京最有底蕴的空门圣地。
封建社会的天子固然富余四海，但大多时候齐只可困局皇城，是以他们想要拜佛祝贺，大概给与的就惟一这里。
某种意旨上来说，是来潭柘寺进香的列位天子确立了这座古寺的“赫赫威声”。
古代的天子天子是天地最跻峰造极的所在，他们去过的地点，等闲东谈主当然会趋之若鹜。
再加上空门中东谈主终点精于“公论宣传”，在他们的多样包装下，潭柘寺的神奇越来越多。
皇家和空门的互相确立，让这座正本并不算出名的古寺内部文物越来越多，历史底蕴也越来越盛。
到了今天，这座也曾的皇家庙宇成为了等闲东谈主游览不雅光的好去向，只须来过北京的东谈主，险些齐会去潭柘寺看一看。
为了保护这个千年古刹，2001年，潭柘寺被定为第五批寰宇重心文物保护单元。
知名世界的打卡圣地
好多东谈主齐认为是我国最知名的空门圣地，但其实潭柘寺在海外上的知名度比少林寺还要愈加的高。
这并非因为少林寺修建的时刻比潭柘寺晚了一百多年，而是两座寺庙所处的地舆位置不同，所承担的历史职守也大不雷同。
少林寺固然是禅宗祖庭，历史和文化齐很悠久，但它毕竟在河南嵩山，远隔齐市，想去那边必须花一番心想。
反不雅潭柘寺则不雷同，它就在北京的郊区，只须到了齐门，亚博ag百家乐过错打一辆车就大概很粗略的到达。
对言语欠亨的番邦东谈主来说，这无疑愈加的通俗省事。
潭柘寺比少林寺更出名的另一个原因则是潭柘寺看上去愈加的富丽堂皇。
明清期间天子陆续的修缮，让这座寺庙的建筑相等的“豪横”。
某种进程上来说，潭柘寺更像是一个古建筑展览群，番邦东谈主到这里，不错看到中国古代匠东谈主最时髦的本事展示。
潭柘寺翠绕珠围的装修格调，完了了番邦东谈主对中国皇室最终极的幻想。
在他们看来，潭柘寺的一切，是好意思妙东方古国后光期间的见证，是皇权具象的完好意思体现。
岂论是等闲的番邦旅客，如故西方国度的政府要员，只须他们来北京，潭柘寺即是除了故宫除外，必须要去的另一个所在。
对历史底蕴相比少顷的西方东谈主来说，游走在这座到处齐充斥着陈腐别传的寺庙中，简直就如同在历史的长河里飞动。
而少林寺对这些外皮的东西并不是太介怀，他们更注意佛法的传播。
现如今来寺庙游玩的东谈主图的齐是一个新奇，至于高深的佛法，除了确切的信徒，莫得几个东谈主会过多的柔软。
恰是因为如斯，潭柘寺每年齐要宽饶数不清的国表里旅客。
每一个来这里的东谈主齐会去热爱那伟岸的“君主银杏树”，齐会去摸一摸别传中的“东海石鱼”。
就算在疫情狠毒的那几年，潭柘寺的旅客齐莫得涓滴的减少，无奈潭柘寺只好限流。
为了保证入寺旅客的本人安全，庙内部的沙门不得不把“疫情技能，暂停摸鱼”的警示语贴在了石鱼上。
对国东谈主来说，齐门北京是一个清白的地点，到一回北京，有四件事情是必须要作念的。
第一即是到天安门广场去看升国旗典礼；
第二则是爬一回长城，在骁雄岭上留住一张阑珊的像片；
第三是到故宫博物馆去成见一番，望望古代天子生存过的宫殿到底是什么格局的；
第四即是到潭柘寺去上一炷香，感受一下这座皇家寺庙的神奇与卓著。
自后跟着短视频行业的兴起，潭柘寺更是成为了北京一个久盛不衰的打卡圣地。
2024年上半年，潭柘寺宽饶旅游东谈主数朝上了300万，给隔壁的商圈带来了一个多亿的旅游收入。
这如故受海河“23·7”流域性特大激流灾害的影响，潭柘寺镇进行了景区整改，限度了游来宾数。
若是像往年雷同放开了宽饶旅客的话，来潭柘寺不雅光的东谈主数将会愈加的夸张。
武警替寺庙站岗简直切原因
不雅光东谈主数的徐徐加多是武警替潭柘寺站岗的一个主要原因。
毕竟游东谈主太多从而引起的踩踏事件谢世界列国齐有发生。
为了尽可能幸免这少许，每当节沐日的时候，上海等一些大齐市的街头，齐会出现武警战士的身影。
潭柘寺就算不在节沐日，旅客的东谈主数也不少，再加上这里频频有番邦的元首来参不雅，是以安全问题是至关进军的。
武警战士便在这座千年古刹内部24小时不阻隔的轮岗。
有了这些尽责尽责的武警战士，潭柘寺不雅光游览的东谈主变得整齐整齐，从莫得出现过任何未必的情况。
除此除外，武警站岗亦然为了保护文物的安全。
在上世纪七八十年代的时候，我国好多寺庙齐曾出现过文物被盗或被毁的案例，潭柘寺当然也不例外。
潭柘寺内部保存的文物，大多齐是明清皇室供奉的，相等阑珊，好多还齐是孤品，全世界再找不出第二件。
如果这些文化瑰宝被盗走，耗损将会十分严重。
而有了武警官兵的看护，这些文物的安全变得愈加有保险。
其实这种事情在我国并不非常。
武夷山上的大红袍母树、黄山的迎客松、浙江舟山的普陀鹅耳枥这三棵古树跟前，齐有24小时看护的武警。
这种装疯卖傻的看护，是对当然的一种敬仰，亦然对面临衰一火物种的一种拯救和尊重。
武警战士为潭柘寺站岗的终末一个原因，是因为这座古寺承载着荒谬的历史意旨。
元朝期间，忽必烈的男儿妙严公主为了替父赎罪，曾在这里落发。
现如今保存在寺庙中的“公主拜砖”，据说即是以前妙严公主用我方的双膝跪出来的。
匡助明成祖朱棣登上皇位的黑衣丞相，就曾在潭柘寺的后山上隐居过。
自后朱棣让他策画紫荆城的时候，姚广孝就借助了好多潭柘寺的建筑格调。
因为姚广孝的影响，朱棣曾屡次来潭柘寺进香，并让东谈主纵脱修缮了这座古刹。
到了清朝期间，康熙更是对潭柘寺上心，曾屡次下旨修缮扩建，让潭柘寺成了北京最大的皇家庙宇。
乾隆当上天子后，给与了我方爷爷的风气，险些每年齐会来潭柘寺游玩。
在这些天子的注意下，很长一段时刻里，潭柘寺齐是大乘释教禅宗分支“临济宗”的代表庙宇。
明清期间有名的高僧大德，绝大大量齐曾在潭柘寺内部修行过。
结语：
在历史的变迁中，朝拜这座古刹的君主贵族齐被东谈主民所烧毁，也曾的皇家庙宇成了今天等闲庶民齐不错不雅光游览的所在。
潭柘寺这座千年古刹，始于就业东谈主民，最终也归于就业东谈主民。
现如今中国的龙脉，即是一个个自立握住的中原儿女，即是扫数伟大的中国东谈主民。
参考文件：
北京有一好意思妙古刹，庙宇不大，却全天有武警站岗，究竟有好意思妙之处？——北京旅游发展委员会官方网站