网上广为流传着这样一个段子，据说能看出「李白、三星堆、南边丝绸之路、释伽牟尼」这组词之间筹商的东谈主，常识储备至少在名牌大学磋议生的水平。
前两个词之间的筹商确信不少东谈主皆能说出来，三星堆是古蜀漂后古迹，而李白曾写过一篇《蜀谈难》「蜀谈之难，难于上苍天」。
第三个词「南边丝绸之路」，就算没奈何磋议过，也能猜到可能跟古蜀漂后所在的四川、云南地域有点联系。
可临了一个词「释伽牟尼」就让东谈主摸头不着了，佛祖奈何还和四川三星堆扯上联系了。看完今天这篇著作，也许你就能分解其中的渊源了。
三星堆是中国最精巧的考古古迹之一，官方称其「甜睡三千年，一醒惊寰球」，其中出土的青铜纵目面具、青铜大立东谈主、黄金权杖、还有青铜神树等等。
与同期期的其他古迹中出土的文物比拟，立场太过独到，工艺太过深湛，以至于不少网友叹息说，怪不得三星堆不敢继续挖了，再挖中汉漂后的起源该被改写了，神话要成为历史了！
还有些脑洞大的网友说，三星堆其实是外星漂后留住的遗迹。三星堆漂后究竟来自那儿，又为何会片刻消失？三星堆是的确不敢挖了吗？今天咱们来脑洞一下三星堆背后的故事。
一醒惊寰球
三星堆古迹位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，距离成皆约40公里。在那里有三座略略隆起的土堆呈直线排列，犹如夜空中精通的三颗星辰，故名三星堆。
在三星堆的东朔方还有一段遗残的城墙，呈现出弯月形状，与三个土堆隔河相望，被当地东谈主称为「月亮湾」。三星堆+月亮湾，更是被形象地称为三星伴月。
1929年春天，成皆平原参预了一年之中最费事的播撒季节。
家住广汉南兴镇真武村月亮湾的燕谈诚、燕青保父子在家宅旁挖水沟，一锄头下去，只听砰的一声，一个甜睡千年的古代漂后的大门被燕氏父子叩开了。
他们一下子挖出了300多件迥殊的玉石器，这在阿谁年代是一笔横财，燕谈诚既沸腾又忧虑，他留意性将这些宝物藏于家中，并在之后的一段时辰里，一丝点地拿到古玩商场上卖掉。
天然燕氏父子对发现宝物的事情守口如瓶，但这些罕有的器物照旧引起了东谈主们的扫视，月亮湾很快因这批玉石器而出名，村民们纷繁在自家隔邻掘宝。
时辰来到了1934年，好意思国布道士、考古学家葛维汉与华西大学博物馆副馆长林名均训导等一瞥四东谈主来到燕家，组织了一次非官方的考古发掘。
但发掘责任仅进行了10天就草草完毕了，原因是隔邻盗贼自便。不外据说，那次共发掘出玉器、石器、陶器等文物六百余件，比燕家东谈主第一次挖出的还要多。
新中国成立后，1963年9月，西南博物院院长冯汉骥等东谈主在三星堆月亮湾一带又一次进行了数月的考古访谒。
但缺憾的是，发掘完不久，冯汉骥就病了，自后肉体一直不好，遵守没能整理出来。
三星堆确凿苏醒在众东谈主面前是在1986年。那一年，三星堆一号和二号祭祀坑被发现。
一号坑里陆续出土了金杖、金面罩、青铜东谈主头像、玉石器、铜器、金器等400多件文物。
二号坑出土了青铜大立东谈主、青铜神树、青铜神坛、数尊贴黄金面罩的青铜东谈主头像、以及玉璋、玉璧、玉戈等1300余件。
两次祭祀坑里还出土了悉数80多根象牙，以及4600多枚被认为是其时货币的海贝和铜贝。
关联词，尔后三星堆的发掘责任再次堕入了停滞，直到30多年后的2019年末，考古众人们在一、二号坑隔邻，又陆续定位了三到八号坑。
2020年，三星堆迎来了它的二醒，重启了对3-8号坑的发掘。
2年半后的2022年6月13日，四川省文物考古磋议院公布了阶段性考古发掘遵守。
文书新发现的6座祭祀坑的考古责任已参预收尾阶段，悉数出土编号文物近13000件，其中较完好意思的3155件。
在7、8号祭祀坑发现的龟背形网格状器、顶尊蛇身铜东谈主像、青铜扭头跪坐东谈主像等多数文物是前所未见的造型。
在发掘经过中，众人索要了六座坑内的近200个样品，进行了碳十四测年果断，明确了几座坑的埋藏年代八成率落在距今3200年至3000年，也就是至极于华夏的晚商时期。
三星堆古迹按掩埋年代来看分为四个时期：
一期遗存，即前蜀，距今约4500年-3600年，属于新石器时期晚期至夏朝，和成皆平原的宝墩文化属磨灭时期，紧迫遗迹有月亮湾、三星堆房屋建筑遗迹以及仁胜村古迹等，主要遗物有玉器和陶器两大类；
二期文化遗存，即古蜀，距今约3600年-3300年，和华夏的商朝前期属磨灭时期，主要遗物有青铜器、玉器和陶器等；
三期文化遗存距今约3300年-3100年，至极于华夏的商朝晚期，主要遗物有青铜器、金器、玉器和陶器，其中青铜器有尊、罍、大立东谈主像、神树、东谈主头像、面具、神坛等；
四期文化遗存距今约3100年-2900年，至极于华夏的商末至西周前期。其中二期和三期是三星堆古迹的主体遗存。
整个三星堆古迹的总面积约12平方公里，已发掘的面积不到2万平方米，也就是0.02平方公里，占整个古迹总面积的千分之1.6附近。
再加上发掘责任数度停摆，就有脑洞大的网友称，众人们是不敢挖了，是怕挖出颠覆华夏历史的东西来。
但事实上，三星堆数次停挖的原因并莫得那么精巧，只是因为往日考古技术不到位，对文物保护的技术也不完善云尔。
以青铜神树为例，单单对它的成立就已卓绝10年。往日数十年间，学界对三星堆的磋议从未住手过。其实即便莫得这些口耳之学的传言，三星堆本人的精巧也足以让东谈主啧啧称奇了。
上古黑科技
凡是是对三星堆有何足道哉了解的东谈主确定对这个「青铜纵目面具」印象深远，它于1986年出土于三星堆2号坑，宽138厘米，高64.5厘米，眼睛呈柱状向外凸。
一对雕有纹饰的耳朵向两侧充分伸开，造型奇特，是世界上年代最早、形骸最大的青铜面具。
这难谈就是神话中的沉眼善良风耳的具象化吗？
成书于东晋时期的《华阳国志·蜀志》中纪录「有蜀侯蚕丛，其纵目，始称王。死，作石棺石椁，国东谈主从之，故俗以石棺椁为纵目东谈主冢也。」
蚕丛是古蜀国的首位先祖，他是位养蚕众人，其面庞特征就是眼睛跟螃蟹一样上前突起。
《山海经·大荒北经》中一样也筹商于纵目神的纪录，称在在西北海之外洋，赤水的朔方，有一座章尾山。
山中有个叫烛龙的天使，东谈主面蛇身，眼睛又直又长，闭眼就是暮夜，睁眼就是白昼。
烛龙双眼就是纵倡导，更诡异的是，甲骨文中的蜀字，与烛龙蛇身东谈主面的形象极其相似。
三星堆博物馆的镇馆之宝「青铜神树」在山海经中也能找到相应的纪录。
1986年于今，三星堆古迹的8个祭祀坑内共出土过8棵青铜神树，目前能够成立的共3棵，即1号、2号、3号青铜神树。
1号青铜神树是最大的，出土于2号祭祀坑，高达3.96米，由于顶部缺失，众人意象完好意思高度应该在5米附近，由200多块残件成立而成，是迄今为止中国所见青铜文物中形骸最大的一件。
神树分三层，每层有三根枝条，全树共有九根树枝，整个的树枝皆柔软下垂。枝条的中部伸出短枝，短枝上立神鸟。树的一侧还有一条沿树迂回而下的铜龙。
即即是放到今天，制造如斯复杂的金属艺术品也非易事。而数千年的青铜器物，多是比较规整的几何形状，这样才便于锻造。
三星堆出土的青铜器无疑是同期期的先进工艺，青铜神树则是其巅峰之作。
对于青铜神树的寓意，大致分为三种意象，一种认为这恰是《山海经》中的神树扶桑。
《山海经·外洋东经》中纪录：黑齿国的北边有一个地方叫汤谷，汤谷的海水中间有一棵魁岸的扶桑树，那是十个太阳洗沐的地方，十个太阳中有九个在树的下枝休息，还有一个停在树的上枝。
要是把青铜神树上的鸟看作念太阳神鸟的话，按照山海经的说法，青铜神树的最上头应该还有一根树枝，树枝上还立有一太阳鸟。
假如之后的考古发掘能把这部分挖出来，那就的确是神话照进施行了。
对于青铜神树寓意的第二种意象是，这代表的是《山海经》中巫与神疏导的寰球之间的天梯---建木。
还有一种意象是，此神树为淮南子中的若木。《淮南子·地形训》中说「若木在建木西,末有旬日,其华照下地。」
无论是扶桑、建木，照旧若木，青铜神树皆在诉说着一件事，上古神话很有不可能不单是是神话云尔。
出土于2号坑的全高2.62米的青铜大立东谈主像亦然一件引东谈主无限遐思的镇馆之宝。
大立东谈主头戴高冠，冠上铸有兽面纹和回字纹，双眼隆起，鼻梁高挺，双手环抓胸前，似持一物。
对于他手上拿的是什么，有东谈主猜是玉琮，有东谈主猜是象牙，还有东谈主猜是权杖，更有东谈主说，他可能什么也没拿，这只是祭祀时的一种手势罢了。
不外山海经依旧给出了神话版的谜底---巴蛇。根据大立东谈主的一稔、纹饰推测，其身份应该是一位大祭司。
古蜀国有龙蛇崇尚，在三星堆就出土过青铜蛇，是以大祭司手抓巴蛇来祭祀亦然兰质蕙心的。
《山海经·大荒西经》 中说「有鱼偏枯，颛顼死而复苏，蛇化为鱼，是为鱼妇。」
这里的鱼妇其实就是古蜀东谈主的第三位先祖--鱼凫，而鱼凫又是由蛇变幻而来的。
《山海经》中也有许多对于操蛇之神的纪录，比如《山海经·外洋北经》的「夸父国在聂耳东，其为东谈主大，右手操青蛇，左手操黄蛇。」
在最近的一次发掘中，3-8坑还出土了许多令东谈主忍俊不禁的青铜文物，被网友们戏称为「奇奇怪怪们」。
比如2021年新发现的青铜小立东谈主，天然工艺深湛，但是吧，我奈何看，奈何合计他像个穿越时空的奥特曼。
还有3号坑出土的立发铜东谈主像，这不是诸葛亮的发冠吗？
另外这只浑圆可儿的陶猪，险些就是小时候咱们用来放压岁钱的存钱罐，难谈古蜀东谈主也有给孩子发压岁钱的风俗？
打趣归打趣，在三星堆发现的这样多青铜器文物，让东谈主不禁思到了一个问题：
三星堆隔邻莫得铜矿，古蜀东谈主的锻造原料从何而来？还有遗迹中被发掘出的那么多象牙，难谈几千年前，四川大象成群？
另外，数千枚海贝又该怎样解释？三星堆古迹位于内陆地区，这些海贝从何而来？
别急，这些问题咱们一个个来解密。对于三星堆青铜器的铜开首，目前考古界还莫得一个明确的论断。
2012年时，众人们在三星堆青铜器中发现了一种不同寻常的元素---具有辐照性的一种铅的同位素，众人们将其称为「格外铅」。
偶合的是在江西吴城出土的青铜器中也含有这种「格外铅」，而江西吴城附近便存在着一座大型的铜矿古迹。
但问题是三星堆距离江西吴城足足有1300多公里，从那里开采铜矿实在是有些离奇乖癖。
自后，又有学者建议三星堆青铜器的矿源应该是位于云贵川接壤的「东川铜矿」，这就口角常闻明的「西南说」。
天然众人们煞有介事地接头了铜料运载门道，称顺着长江中游就能通过水路把铜料运至三星堆，但有一说一，东川铜矿距离三星堆所在地依旧有800多公里的距离，这样的采矿模式实在是遵守太低。
近期，成皆理工大学地质学训导刘兴诗建议了三星堆青铜器可动力自四川彭州龙门山的猜思。
龙门山距离三星堆只须几十公里，比拟江西吴城和东川铜矿，这险些是近在目下的距离。早在数千年前，《华阳国志》记叙龙门山脉时就有这样的表述:
「其宝则有琛瑞、金、银、珠、铜……」恰好，在三星堆发现的诸多器物中，玉、金、铜均在其列。天然了，目前所筹商于三星堆铜源的说法皆只是停留在猜思阶段。
对于象牙，你还别说，数千年前，四川地区也许的确生涯着数目浩瀚的大象族群。
《淮南子·东谈主间训》纪录，秦朝初年，岭南一带野象、野生犀牛广阔，犀角、象齿一度成为当地特产。
至于海贝，主流不雅点认为，它们是通过「蜀身毒谈」，也就是南边丝绸之路的西线，从印度输入蜀地的。
身毒、天竺皆是中国古代对印度的名称。而这条蜀身毒谈，跟发轫咱们提到的释迦牟尼的梗，又有很大的关联。
网上有言论称，有印度学者根据多数古文件纪录和列国考古发现建议，释迦牟尼来自华夏昆仑。
哈佛大学一位名叫克里尔斯基的训导也指出，释教其实是由三星堆漂后的羽东谈主创立的，后经由蜀身毒谈传入印度，而释迦牟尼亦然三星堆漂后的后裔。
个东谈主认为这种说法确凿是有些正经瞎扯了，寰球也就当个乐子听一听吧。
2022年，考古众人在三星堆7号坑发现了一个之前从未见过的龟背形网格状青铜器，长61厘米，宽57厘米，高下两层饱读起的青铜网格中间还有一块玉器，器物合座形状访佛龟背甲。
磋议东谈主员用X光技术对该器物进行扫描后发现了焊合的陈迹。其实不啻龟背形网格器，三星堆的许多青铜器物造型皆很复杂，不可能一体浇筑出来，八成率皆是需要焊合的。
但铜器焊合绝对是技术活，铜的冷却硬化速率至极快，二次锻造易形成裂痕。
在磋议了青铜器的要素之后，众人们又有了惊东谈主发现：三星堆青铜器里皆含有磷元素，况兼占比精确，在8%-10%附近。
这种元素能让铜的凝固时辰蔓延，同期加多铜汁的流动速率，使铜汁能够流入轻微的部分，比如鸟爪、庸东谈主像的兄弟等等。
关联词，磷元素是在17世纪才被德国东谈主亨尼格·布兰德庄重发现的，3000多年前的古蜀东谈主是怎样懂得使用磷元素的？
怪不得东谈主们皆说，三星堆再挖下去，天知谈会挖出什么更惊东谈主的事情。
回到龟背形网格器身上，对于它的用途，众人们还莫得磋议出来，ag百家乐真的假的但意象跟古蜀东谈主的精神世界筹商，这个网格器应该是祭祀体系里的一件器物。
偶合的是，它跟公元前1800年出当今小亚细亚地区的赫梯帝国的王族徽章长得十分酷似，这个徽章象征着太阳。
赫梯东谈主是一个善战的民族，简短在公元前19世纪移居至安纳托利亚高原，也就是当今的土耳其北部。
赫梯东谈主有太阳崇尚，在古赫梯帝国的神话中，也有数个太阳，和山海经中的「八面受敌」访佛。
事实上，不啻龟背形网格器，三星堆出土的许多器物皆和世界各地的古漂后有着神奇的联动。
虚幻联动
这是1986年从三星堆2号坑出土的「金面青铜东谈主头像」。这是2021年从3号坑和8号坑出土的完好意思金箔面具。
这种黄金面具在同期期的其他中国古古迹中从未被发现过，但在古埃及漂后和迈锡尼漂后中，却有使用黄金面具的传统。
这是摆列于开罗的埃及博物馆内的图坦卡蒙金面具，这是储藏于希腊国度考古博物馆的阿伽门农黄金面具。
1986年，在三星堆1号坑中还出土了一件惊天动地的文物---鱼凫王金杖。这是一根长1.43米、用700克纯金包裹的以鸟鱼为图腾的长拐杖。
图腾中，两只鸟头头相向，两条鱼背部相对，鱼和鸟背有一根箭穿起。权杖的结尾还有两个东谈主头像。
在中国古籍纪录和考古发现中，王权象征物一般是琮、钺、鼎、玺等器物，权杖很少出现，反而在西亚和埃及等地，权杖是神权、王权的象征。
比如埃及神话中的沃斯权杖，尖端是兽头，结尾呈分叉状，代表诸神与法老之间的筹商。
赫卡权杖被认为是法老的牧羊杖，是他对东谈主民的铁心权益的象征。
储藏于巴黎卢浮宫博物馆的古巴比伦《汉谟拉比法典》石柱上，也雕刻有象征王权的权杖。
再来望望1号青铜神树，与苏好意思尔神树浮雕是不是也有异曲同工之处？
刚才咱们提到，1号青铜神树上的鸟可能是太阳神鸟，而在苏好意思尔和古埃及漂后中也有太阳崇尚。
苏好意思尔神话中有太阳神乌图（Utu）；古埃及漂后中有太阳神拉（Ra），他不仅是太阳神，照旧创世神，鹰首东谈主身、头戴太阳圆盘头饰。
三星堆2号坑中还出土了6件直径85cm附近的青铜轮形器，一开动众人们以为这是车轮，但并莫得找到车子的其它部件。
自后众人们认为这可能是太阳的象征，中间的五条青铜条代表的是太阳的晴朗。访佛的图腾曾经出当今苏好意思尔浮雕艺术中。
但我倒合计这个轮盘，奈何看奈何样像汽车的处所盘。
除了太阳崇尚，很赫然古蜀东谈主还有眼睛崇尚。整个三星堆出土的面具不是纵目，就是有杏仁状的占据半张脸的大眼。
又一个偶合是，苏好意思尔拉玛神像的眼睛和三星堆青铜面具的眼睛至极酷似。这样的杏仁状大眼也出当今了苏好意思尔浮雕艺术中。
还有一种说法是，甲骨文的「蜀」字和古埃及神话中的荷鲁斯之眼也十分酷似。而荷鲁斯（Horus）是古埃及神话中法老的防守神，王权的象征。
说了这样多三星堆漂后和世界其他古漂后的虚幻联动，让东谈主不禁思到了阿谁须生常谭的问题：三星堆漂后究竟起源于何方？
抛开外星东谈主光临地球这类皆市外传不谈，近些年来，「原土起源说」和「外来漂后说」两派在三星堆漂后的起源问题上一直争论不竭。
「外来漂后派」认为古蜀文化全是异邦货。望望三星堆出土的青铜面具和青铜东谈主像就知谈了，齐备高鼻深目、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像是中国东谈主倒像是异邦东谈主。
三星堆古迹在青铜时期位于中国西南的「边地半月形文化传播带」，是很容易受到外来文化影响的。
三星堆古迹的主体年代又与两河流域的乌尔第三王朝、古埃及新王国极盛时期、以及地中海地区的希腊史前漂后迈锡尼漂后大体至极。
「外来漂后派」说是乌尔第三王朝的苏好意思尔东谈主，以及古埃及东谈主和古希腊东谈主的几个分支航海梯山搬动到了蜀中，形成了三星堆漂后。
致使还有说法称，这些搬动而来的外来东谈主种其实就是夏朝军民。
一直以来，咱们对于夏朝的形容大多是出自神话故事，而非史料，事实上，夏朝是否的确存在过，在中国史学界是有争议的。
外来漂后派认为，夏朝很可能根蒂不在中国境内，公元前1599年，商汤伐夏桀，夏朝沦陷，一火夏军民大范畴流一火至目前中国境内，带来了三星堆漂后。
但这种说法完全弗成被「原土起源派」所领受。
在往日很长一段时辰里，主流史学界皆是复旧中国漂后一元起源论的，黄河流域是中汉漂后的发祥地，夏朝、商朝皆是在黄河流域滋长出的古漂后。
是以中国东谈主将黄河称为「母亲河」，中国的其他漂后只是黄河流域的夏商漂后的分支或者亚种。
原土起源派拿出的把柄是殷墟商代古迹出土的铜尊、铜罍、玉琮等皆能在三星堆古迹中找到形制相似的器物，可见三星堆和商文化间的关联。
三星堆里出土的那些看上去很歪邪、不那么华夏的器物，仔细磋议的话，身上也有许多华夏元素和象征。
比如三星堆跪坐铜东谈主像手里的牙璋，在二里头古迹中也出土过访佛的；青铜神树、大立东谈主身上皆有龙的形象，这是典型的中国早期漂后的一部分。
不外有一说一，这些与其他商代青铜器形似的器物在三星堆青铜器文化中并不占主导地位，三星堆青铜器的致密程度是不错吊打其他同期期的商代古迹的青铜器的。
是以在我个东谈主看来，无论是外来漂后派，照旧原土起源派，不雅点皆有些过于顶点了，更大的可能性是古蜀漂后是多漂后统一的完毕。
来自黄河流域的夏商漂后的青铜锻造技术、礼器轨制和用玉传统，以及源于其他漂后的雕饰艺术、尚金习俗和黄金冶真金不怕火加工技术，在四川盆地产生了碰撞和会通。
古蜀东谈主的创造性由此被极地面引发，将外来成品、制作工艺和审好意思情性与原土文化进行整合，从而形成了赫然的区域特征。
刚才咱们提到过南边丝绸之路，蜀地（四川）正位于南边丝绸之路的起先，它向东从四川经过贵州、广西、广东，一直到南海的牂牁谈，也就是古夜郎国；中线从四川经云南一直到越南；向西则是从四川经云南，至缅甸、印度，并进一步通往中亚、西亚和欧洲地中海地区，这条西线就是「蜀身毒谈」。
今天的咱们通常对古东谈主的动作半径和活跃度阻遏思象，事实解释古蜀东谈主很可能早就与世界各地的文化有深入的交流了。
上外洋国语大学全球漂后史磋议所长处王献华曾建议不雅点称，三星堆位于亚欧大陆东部的青铜时期漂后大动脉上。
从整个亚欧大陆领土上来看，在公元前2000年至公元前1000年的青铜时期，说明的青铜漂后，皆处于紧迫的交通线上，因此这些交通线，也组成了一个亚欧大陆的「漂后动脉麇集」。
三星堆就位于麇集的中心位置，六通四达，连贯东西。
但这里也出现了一个新的问题：既然三星堆罗致了其他漂后的工夫和习俗，为什么莫得罗致其他漂后的翰墨呢？
商朝有甲骨文，苏好意思尔东谈主有楔形翰墨，古埃及东谈主有象形翰墨，可偏巧官方称，三星堆出土的文物中莫得发现任何翰墨。
关联词，三星堆文物体现的数学、物理、冶金、好意思学等领域的造诣，是不太可能通过口耳相承来杀青传承的。
国际学术界将翰墨、冶金术以及是否形成城市视为「漂后三要素」。
除翰墨以外，三星堆已具备其他两个要素，三星堆的翰墨究竟去哪儿了？
难谈真如传闻所说，古蜀东谈主是通过意志交流的吗？
翰墨之谜
古籍《蜀王本纪》中有纪录称，古蜀东谈主「不晓翰墨，未有礼乐」，完全就是一副未开化的险恶东谈主的形象。
但成书于东晋时期的《华阳国志》又说蜀东谈主「多斑彩著作」，看来古蜀到底有莫得翰墨，不仅是一个困扰今东谈主的问题，也一样让古代史学家头疼。
截止目前为止整个官方报谈和采访中，考古众人们皆不约而同的暗示，三星堆古迹中并未发现翰墨。
天然莫得翰墨，但在其陶器、金器、玉器等文物上，发现少许不端正的刻画符，这些刻画符也被称为「巴蜀图语」。
主流学者认为，巴蜀图语是一种过渡图字，既不是隧谈的图形，也不是隧谈的翰墨，正处于从图到字的篡改经过中。
比如2022年4号坑中出土的青铜扭头跪坐东谈主像的大腿上有几个刻符，古翰墨学者胡大权先生认为这应该是两个图语。
还有另一只青铜东谈主像的袍服上刻有几个圆圈，圆圈内有一个访佛「中」字的图案，疑似亦然巴蜀图语。
1986年，三星堆一号坑中出土了玉边璋，长54.5厘米，呈刀形，两面布满图案，刻画的是祭祀局面，这亦然一种刻画符。
部分学者认为，古蜀漂后应该是有翰墨的，只是还莫得被发现云尔。
巴蜀一带阵势和善湿润，不利于文物的保存，三星堆出土的象牙的保存情景致使还不如三百万年前的黄河象化石。
要是古蜀东谈主是把翰墨记录在了纺织品、木器这类脆弱的载体上，而不是在青铜器上刻字的话，翰墨莫得被保存下来也就不及为奇了。
民间还有一种声息是，三星堆其实早就出土了翰墨，只是官方还不太便捷公开给寰球看云尔。
2022年，三星堆7号坑出土了一卷薄如纸的青铜箔，依然保留三千年前的原色。目前学者们还不知谈这青铜箔是用来作念什么的，但看起来很像古代书卷。
早在上个世纪20年代末，三星堆刚被发面前，由于社会荡漾，官方并莫得对古迹领受任何保护门径，这就让不少文物遗落民间。
这是一件民间储藏者公布的出土于三星堆的青铜书页，上头赫然刻有翰墨；还有一样来自民间的三星堆金箔书。
网传某民间藏友还持有一枚三星堆出土的龙形印记，印记高50公分，上头刻有一条龙，底部有效「蝌蚪文」写的四个象征，有东谈主称这四个字的道理是「鹰眼守家」，也有东谈主说是「日月星辰」。
但率直说，这些民间藏品真假难辨，搞不好又是国宝帮的精品。
对于三星堆的翰墨之谜，还有一种说法是，古蜀国王朝更迭之际，也发生了一次访佛于后世「焚典坑儒」的事件，至于此事件的主导者是谁，那还得聊聊商周和古蜀国之间的纠葛。
灭国毁神坑
自从三星堆古迹被发现后，埋藏文物的8个大坑皆被主流学界风俗性地称为「祭祀坑」，原因在于坑中发现的许多器物皆是经偏执烧的，而祭祀先人神灵时，用火烧掉祭祀品，是上古就流传下来的习俗。
但三星堆中出土的文物不但有火烧陈迹，有的还被砸碎后掩埋的陈迹。按理说，祭祀神灵的物品应该被完好意思保存，以示对神灵的崇尚才对，为何要被砸毁、燔燎和瘗埋？
况兼以青铜神树、神坛、金面头像、青铜面具为祭品会不会有些太浪费了，泛泛的祭品应该是东谈主、畜、车马像、酒器等日常用品才对啊。
是以近些年来，有部分学者建议了一个果敢的不雅点：这些坑并非古蜀东谈主用于日常祭祀的普通祭祀坑，而古蜀东谈主被灭族的「一火国绝祀坑」。
甲骨文中的「灭」字，是一个戌字，内部套了一个「火」字。火能烧尽万物，其作用了然于目。
戌在甲骨文中是武器的外形，象征着兵戈和往来。三星堆里的青铜器被火燎之，又被武器毁之，体现的恰是「烕」字之本意。
古东谈主灭一国，并不单是是弑杀其君主，更会息交其宗庙祭祀，让其先人再也得不到祭拜，神器被砸、被火烧后又被掩埋，就是要割断该民族与天、地、神灵间疏导的桥梁。
要是再放手他们的翰墨汉典的话，该民族可能就遥远无法再行复苏了。
那么是谁对三星堆古漂后进行了如斯雕悍的灭国庆典呢？有学者认为是商朝东谈主，但我认为周东谈主的可能性更大。
因为从已出土的甲骨文的纪录来看，商、蜀之间的联系一开有过往来，但自后一直是和平共处的。
一则商东谈主出访古蜀之前的甲骨卜辞中写谈「至蜀无祸」，道理就是认为此次出行莫得危急。除此以外，还有「在蜀」、「于蜀」等词也标明商蜀罢休了往来，两边开动友好疏导。
古蜀国领有说明的漂后，深湛的青铜技术不输同期代的商王朝，再加上山高路远谈路高低，商王朝可能合计莫得骨子利益随便的话，犯不着跟蜀国过不去。
还有几则甲骨卜辞表露，商王朝通常在祭祀先人神灵时，商讨蜀国能弗成「受年」，也就是能弗成赢得丰充。
能成为商王卜问受年与否的国度，一定是商朝极为亲密的盟友。
商朝对藩属国、诸侯国，通常会使用「呼」、「令」等号召字眼，同期这些国度也会向商王进贡，但与蜀筹商的卜辞中，并莫得出现进贡的纪录，商朝与蜀国似乎是以较对等的形状相处的，关联词这也为拔赵帜立汉帜之后的蜀国扞拒商朝埋下了隐患。
在夏商之际，古蜀东谈主的第三位先祖鱼凫，在成皆平原中部设立了以广汉三星堆古城为中心的古蜀国，这亦然古蜀东谈主第一次设立国度，之前皆是以部族的风景聚居的。
到了商周之际，古蜀王国的政事史上发生了第一次王朝更迭，成皆平原出现了另一个「杜宇族」古蜀城邦，他们留住了今天的金沙古迹。
从出土文物来看，金沙古迹与三星堆前因后果，但历史时期稍晚于三星堆。
山西大学国粹磋议院院长刘毓庆认为，在三星堆古蜀国和杜宇族势力发生随便时，周东谈主采用补助杜宇族，灭掉了「亲商」的三星堆古蜀国，并举行了灭蜀庆典，杜宇王朝取代了鱼凫王的总揽。
随后，部分三星堆古蜀国难民来到了金沙，成为了杜宇王朝的平民。
但由于三星堆漂后的中枢技术还是被周东谈主在灭国庆典中残害了，是以天然金沙古迹漂后是三星堆漂后的延续，但其中出土文物的制造工艺远不如三星堆文物。
说到这儿，有东谈主可能会问了，周朝在历史上是正义之师啊，奈何会举行如斯雕悍的灭蜀庆典呢？
会有这个疑问的一又友，确定莫得看过之前咱们作念的翦商和武王伐纣的真相这两期视频，迅速且归补个课，内容可能会颠覆你的三不雅。
话说被周东谈主补助上位之后，杜宇族天然是唯周东谈主视为心腹，川蜀也成为周国势力范围之一，于是旧书上才有周国「三分寰球得其二」的说法。
根据《尚书.牧誓》纪录，周武王伐纣时，一同开辟的还有八个部族，其中排在第二就是蜀。
《华阳国志》中还纪录：「周武王伐纣，实得巴蜀之师」，似乎蜀军还充任了伐纣雄师的时尚队。
古蜀国的人命自后一直延续到了战国时期，公元前316年发生了秦灭巴蜀之战，古蜀漂后相对寂寞的发展进度随之完毕，开动平稳汇入中汉漂后一体化的大潮之中。
古蜀国天然沦陷了，但古蜀漂后的陈迹并莫得从历史的长河中被透顶抹除，解除在三星堆之上的千般谜团，依旧给后世留住了无限的遐思，也成了通盘谈待破解的谜题。
