| 陶渊明的桃花源记，给咱们描绘了一个“阡陌交通，天涯海角”的极乐寰宇，里边的东说念主“不知有汉，无论魏晋”百家乐AG点杀，过着与世间隔，恬淡安心的生计，相配令东说念主向往。后世的东说念主们大都以为所谓桃花源不外是陶渊明的联想，为了艺术而进行的捏造、杜撰。  率先咱们来看创作《桃花源记》的期间配景。陶渊明身处东晋末年和南朝刘宋初年之间，其实自东汉末年以来，统共中国华夏地区杂沓词语多于松弛，是以好多华夏世家富家、匹夫大都迁移去到南边地区，尤以西晋末年南迁为边界最大，那时五胡乱华，华夏地区汉族匹夫遭到了极大的摧折。  史学民众吕想勉先生在《中国通史》和《秦汉史》当中都一经明确指出“陶潜之《桃花源诗》，世恒以为寓言，其实不雅清乔光烈《招垦里记》，知其所记必系实事也”。何况吕想勉先生还合计“自东汉之末，至于南北朝之世，朔方有所谓山胡，南边有所谓山越……系汉族避乱入山。” 所谓的山胡和山越有可能部分是当地土著住户，然则更多的等于避浊世而入山的汉族匹夫。因为当这些山胡、山越之东说念主一朝脱离山区出来驯服成为编户王人民，随即就不错“输钱粮，充行伍”，是以不行能是未开化的蛮夷民族。  再者咱们来看《》里提到的武陵东说念主，武陵郡在东汉时属荆州，郡治在临沅(今湖南省常德市武陵区)。武陵这个名字是由武陵山脉得来，何况把柄历史纪录，武陵隔邻土著东说念主多为苗族、土家眷，并与少数汉族错居，古称“武陵蛮”，为反苛政常聚而起事。 是以武陵的特色非凡稳妥那些迁移避艰难匹夫所选的要求，属于山区，何况比拟险要、禁闭，外东说念主阻塞易发现，AG百家乐有没有追杀是以这个以哺育为业的武陵东说念主惟恐发现这样一个匹夫勾通、逃一火之所也情有可原。  对于武陵这个地方，天然距离陶渊明隐居的庐山比拟远，其实和陶渊明还真有点计议，东晋名将陶侃是陶渊明的曾祖父，而陶侃一经主政荆州，其后又被封为封长沙郡公，长沙郡离武陵郡也非凡近，是以很可能是发现桃花源这件事情发生在陶侃为官荆州的时辰，极有可能是陶渊明听家眷中东说念主谈起过这件事情，是以成为他创作的素材。 在《桃花源记》终末一段的南阳刘子骥，在历史确有其东说念主，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。何况他和陶渊明是远房亲戚，两东说念主志趣迎合，豪迈合股晓行夜住。 是以其实有可能根底等于刘子骥和陶渊明我方在晓行夜住的时辰发现了这一个极乐寰宇，仅仅顺从了对桃花源里东说念主的诺言“不及为外东说念主说念也”，假托哺育东说念主发现了这处灿艳的寰宇，不想外东说念主去叨扰他们松弛的生计。  说七说八，笔者以为，陶渊明在《桃花源记》和《桃花源诗》中给咱们描绘的极乐寰宇在历史上可能是真确存在的，并非饱胀艺术捏造，何况可能在那时有好多这种“极乐寰宇”。 这些地方等于避让战乱南迁的匹夫在山林水网深场地开荒的深谷，他们隐居在里边一来避让战乱，二来不错走避苛征暴敛。  陶渊明自身生逢浊世，东晋和南宋王朝更替，军阀频年混战，钱粮徭役沉重，匹夫生计困苦不胜。而陶渊明秉性坦爽，明朗廉洁，不肯卑躬违背市欢显贵，因而和污浊昏黑的施行社会发生了机敏的矛盾。 而桃花源的寰宇和他所处的施行寰宇恰正是饱胀相背的，桃花源里的东说念主们安靖温情、目田对等、悠然其乐，于是他有感而发创作了千古佳作《桃花源记》和《桃花源诗》，即是一种对好意思好生计、极乐寰宇的向往，亦然对昏黑雕悍管辖施行寰宇的一种袭击。
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