下载AG百家乐 竹林七贤中他嗜酒如命，别传其毕生只著一篇便永不销亡，实则否则

刘伶字伯伦，竹林七贤之一，很久以来东说念主们王人认同他终其一世只著了一篇《酒德颂》这一说法，但事实却并不是如斯，除此以外，刘伶不仅有其他作品存世，很有可能还有文集流传过，仅仅丢失于历史岁月当中以于今东说念主不得见。

借酒抗礼

汉末时酒依然是社会上不可或缺的存在之一，竹林七贤中刘伶以嗜酒著名，更是以歌颂酒的品格为中枢宗旨作《酒德颂》。

饮酒成为中国士东说念主生活中的一项蹙迫实质，如今也不知起于何东说念主何世，除了祭祀欢庆以外，常常用来助兴和麻醉。

为了笼罩朝堂上的权利之争，很多文东说念主王人鉴识纷争保全我方，因此便有不少东说念主航行于山水间，而刘伶因他鼎力饮酒的行径，被后东说念主称作“醉侯”。

不外据记录，刘伶的仪容丑陋，在看脸的阿谁时期当然免不了遭东说念主贱视，不外刘伶却不在乎，安逸欢叫之间，常以寰宇为狭。

刘伶在醉酒之后，常常在屋中“脱衣裸形”，东说念主们见后纷纷调侃于他，刘伶却绝不阻止的说天地是他的房屋，这屋室是他的衣着，列位为什么要钻进我的衣着里。

这么即兴放肆、不拘礼仪的行径，果然让东说念主难以敬佩刘伶是高萧洒俗的竹林七贤之一，在他身上势必有一些隆起的方位，或才或德。

刘伶在才华方面必有成就，否则也不会取得嵇康、山涛等东说念主的喜欢，在阿谁“越名教”的时期，刘伶借醉酒来抗拒儒家礼教的管理，而《酒德颂》即是刘伶对这个时期的抗拒宣言。

并非只著一篇

刘伶为东说念主好松弛行事且无所顾忌，曩昔千里默默默，不善与东说念主交友，最喜欢老庄学说。刘伶那一辈中唯独他一直在宦途上无所算作，建威服役的位置坐了没几天，就因为他庸碌而治的念念想被撵了下来。

其后又与嵇康、阮籍等东说念主结子，竹林七贤其余几位王人有文集传世，唯独刘伶和王戎看不到传世的记录，再加上《竹林七贤论》中的说法，AG旗舰厅百家乐刘伶一世只著了《酒德颂》的不雅点更是让后东说念主信觉得真。

因此之后便不再有东说念主进行详备的锻真金不怕火，以致还有东说念主夸赞刘伶仅靠一篇《酒德颂》就名传后世。干系词在历程仔细查找之后，刘伶一世只著一篇的说法也不可尽信。

除《酒德颂》以外，《北芒客舍诗》亦然刘伶所作，那刘伶是否还有其他文章传世，在南北宋之际的古籍《风月堂诗话》当中，有一段笔墨便说起刘伶偏抓文集。

文中先是援用苏东坡的一句“诗文岂在多，一颂了伯伦。”，接着反驳说是因为不曾见过伯伦的文章辛勤，后又说他在《艺文志》中见过刘伶文集三卷。

是以并不是刘伶莫得其他文章，只不外是仅有《酒德颂》辞世上歌唱终结。不外也不可因此细目，不摒除误记的可能性，毕竟如今不见此书。

固然刘伶是否有文集传世这少许上无法细目，但能细主张是刘伶仅有《酒德颂》传世这少许并非事实，《竹林七贤论》和《晋书》的说法不错狡赖。《北芒客舍诗》的出现，解释了刘伶不仅能文，更是能诗，并有诗歌传世。

时期的悲催

汉末战乱纷争不停，社会紊乱激荡不啻，那时东说念主东说念主自危朝不及夕，那时文东说念主中的一部分便自我无望，借醉酒来覆没战乱社会带来的压力。

刘伶即是这一类东说念主中的代表，在刘伶的人命当中，唯独蹙迫的即是酒，加上他喜好老庄即兴当然，变成了他以酒过活自我恣虐的生活样貌。

刘伶仪容丑陋、放荡身材，社会对他的排除是刘伶走向无望的部分原因，因此他脱离社会，整日千里迷于自我寰宇当中。

汉末三国魏晋六朝，是中国统帅本领政事上最为紊乱的一个本领，但精神上却又有着相配的开脱，亦然念念想上最垄断安靖的一个时期。

而“竹林七贤”之是以省略成为魏晋东说念主格的代表东说念主物，除了王人是具有才智的文东说念主以外，原因同成员间迥然相异的脾性类型也有不小的关系。

嵇康、阮籍虽避世却不无望，山涛、王戎看法长远积极入仕，向秀发愤于于儒说念合流，意图寻找新的出息。刘伶、阮咸则是精神上狂放游，形骸上也纵欲享乐的十足无望型。

“竹林七贤”险些囊括了那时魏晋名士一起的念念想，刘伶自我恣虐的生涯不雅是时期的悲催，形成原因同那时恶劣的政事环境有径直关系。

参考文件：

《壶中天地宽》

《试论刘伶的行径》

《刘伶文章中的几个问题》

-作家-

百川下载AG百家乐，愿作一介撰史东说念主，笔尽中华五千年。