沙巴贝投ag百家乐 寺庙佛世界：山门2·汉明帝西天取经是迷信？对当代东说念主有什么启示？

上期先容山门时，讲到汉明帝夜梦金东说念主的故事，有一又友在问沙巴贝投ag百家乐，这是简直吗？汉明帝是昏君，迷信鬼神吧？看来，我只好把天王殿的先容往后顺延一下，先来聊聊中国历史上第一个派东说念主西天取经的天子，他和赵匡胤然而中国历史上唯二的吩咐官员去西天取经的天子。

可能有东说念主会说“诶、诶、诶、打住、打住，你若何连最有名的唐太宗李世民派玄奘法师西天取经的事都不知说念啊！”这里就要评释一下了，其实唐太流派玄奘法师西天取经是《西纪行》造谣出来的演义情节。确凿的历史情况是玄奘法师去印度取经，是冒着杀头的危机，“偷渡”出洋的。

其时候的唐朝，由于跟突厥的干系不好，攻击老匹夫出洋。玄奘法师在屡次请求得不到批准，但心中取经的责任感又愈加强烈的情况下，亦然不得鄙人在凉州城空门首级慧威沙门的协助下，悄悄翻墙出关。凉州官府还广发晓谕通缉他，但瓜州刺史独孤达因为敬佩玄奘法师不畏艰险、矢志求法的精神，迎面撕掉缉捕文告，让他西去。二十年后，玄奘法师带着宽绰格外经籍回到大唐，唐太宗才强烈接待他的总结，赦免了他的偷渡之罪。是以，玄奘法师不是唐太流派去取经的。

好，空论连篇，咱们来说汉明帝。最初，不错很明确的讲，汉明帝既不是昏君，也不迷信，反而不错说是明君。他本日子的18年间世界东说念主口从2100万增长到3500万，与他犬子汉章帝总揽的那段时辰被史学家称为“明章之治”，始创了政事寂静、文化昌盛、国度富强、匹夫安乐、东说念主口增长、版图踏实的闹热盛世。以下为了幸免引起欺凌，汉明帝还没本日子前咱们用他的名字刘庄来说。

刘庄很小的时候就进展出超出同龄东说念主的灵敏与世故，不仅胸有联想，而且对东说念主性也洞若不雅火。

公元39年，刘秀的东汉王朝建立没多久，但自西汉后期以来的贵族、官僚和田主的地盘合并却愈演愈烈。他们通过廉价强买、犯法抢占等多样本事，攫取了宽绰农民的地盘。失去地盘的农民，有的沦为流民，生存困苦不胜；有的酿成田户，要交纳高额的地租。社会贫富差距急剧扩大，敌我矛盾日益锐利。

而且，贵族、官僚和田主占有宽绰的地盘、收取高额地租，却瞒哄地盘数目，走避钱粮，同期把徭役钱粮转嫁给庸俗老匹夫。一方面是农民生存困苦人言啧啧，一方面国度收不到税财政珍贵，而大贵族、地面主却奸淫掳掠以致招兵买马。光武帝刘秀很明晰这是西汉被王莽篡权的紧要原因之一，如果不惩办这些问题，东汉的总揽也将岌岌可危。

光武帝刘秀因此初始搞经济普查，要摸清农田和东说念主口的数目及对应干系，这即是历史上有名的度田事件。在州郡官员呈文处事的“牍”上，光武帝刘秀看到陈留郡的官员在后头写着“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问”，就问陈留郡官员这是什么意旨兴趣。陈留的官员说他的“牍”是在洛阳的街上买的，不知说念什么意旨兴趣。

八成，陈留的这个官员又想当忠臣又怕掉脑袋，就用看似不经意的模式教唆天子。没猜度这个中兴大汉朝的天子竟然看不懂，而他12岁的犬子刘庄却显然了。刘庄跟光武帝说，河南郡是都门，达官贵族多，南阳是您的故我，玉叶金枝多，他们领有的地盘和庄园超方向细目好多，郡县官员若何敢得罪他们？若何查？光武帝就追问陈留的官员，果然说法和刘庄同样，光武帝不禁对这个唯有12岁的犬子刮目相看。

自后，光武帝下令严查河南和南阳，河南郡的太守张伋和其他郡县的官员十个几东说念主有的被关、有的被杀。经由这一番整顿，杀鸡儆猴，世界的经济普查、打击豪强得回了较好的适度。

过了4年，单臣、傅镇等东说念主反水，占领了原武城。光武帝派臧宫率兵会剿，但由于原武城城墙十分坚固、城内粮草足够，举义军意志执意、防范严实，汉军继续几个月攻城，伤一火十分惨重却弥远攻不下。光武帝召集文武百官谈论对策，专家七嘴八舌，有的说挖隧说念、有的说造云梯、有的说用火攻、有的说引水灌城等等等。唯有刘庄说：“父皇，我军兵精粮足、列位大臣说的也故意旨兴趣意旨兴趣，但不如‘无所攻击’，留个城门给叛军兔脱更好。”

有位将军就说：“东海王怕是‘妇东说念主之仁’吧？自古慈不带兵，当今叛军被围在城中，恰是三军覆灭的时候，若何不错放开让他们逃掉？”列位大臣也纷繁点头暗示说得对。光武帝也看着刘庄，心想，如斯妇东说念主之仁若何能肩负管制国度的重担？

刘庄说：“《孙子兵法》云‘围师必阙’，给敌东说念主留一个缺口，怕死的就会兔脱，减少敌军数目，再强攻时，意志不执意也会随着跑，就能松开敌东说念主的战斗力，也能减轻我军的伤一火。”

光武帝毕竟是纵横沙场中兴大汉王朝的明君，一下子就显然了，立即号召臧宫放开一个城门不围。叛军果然兔脱了好多，汉军一饱读作气就把原武城攻破，沉稳了单臣、傅镇的叛乱。

也即是在这一年，光武帝下定决心，废了原太子刘彊，改立刘庄为太子。

刘庄登基后，更是证实了他的政事权谋和雷霆本事，内务上严管外戚、整顿吏治、打击豪族、与民孳生、发展农业，对外则狠狠地打击了北匈奴，重新开导了西域都护府。

汉明帝还甘休崇拜儒学，在洛阳兴办太学，况兼屡次躬行到太学授课，跟学生们谈论商讨，在学术上饱读舞各持己见，一时文风昌盛，东说念主才辈出，为国度的久安长治奠定了坚实的文化基础。

是以，您认为汉明帝会是昏君吗？会是迷信反老还童、幻想羽化作念经才派东说念主去西天取经吗？

那难说念汉明帝夜梦金东说念主是简直吗？其实梦是不是简直并不紧要，为什么？因为即使是简直你也不见得会信啊。

我就说个厦门市准提寺的故事，看你们信不信。据说唐宣宗李忱还没本日子前，即使装疯作傻唐武宗如故不宽解，为了逃难，AG旗舰厅百家乐只好一齐向南跑到闽南，在闽南留住了好多跟他关联的古迹，其中之一即是准提菩萨像。汉传释教，格外是南边地区的菩萨一般都是悯恤相，但翔安区的准提菩萨却是忿怒相，原因即是唐朝的宫廷修的是藏传释教，是密宗，也即是唐密，这尊准提菩萨像即是李忱带来的。自后他当了天子，勤政爱民，老匹夫为了系念他就建了准提阁。历经唐、宋、元、明、清到民国，准提寺都香火焕发，同安民间都有“要拜梵天，先拜准提”的说法。

到20世纪60年代，文革时间寺庙透澈被毁，准提菩萨像被村民悄悄藏在岩穴里。闽南的一又友就知说念，这边的山，山间小径一年不走就会被草木隐敝，没几年，准提寺的原址和藏准提菩萨像的岩穴都不知说念在那里了。自后，有个村民的羊丢了，到处找不到，霎时发现存个洞发出金光，走近一看竟然是准提菩萨像，村民飞快礼拜、祈祷，没猜度那天晚上丢失好几天的羊竟然我方回家了。

2007年的一天晚上，又有一件奇怪的事发生了，鸿山村的好多个村民都作了雷同的梦，梦见准提菩萨说但愿能重兴说念场，菩萨还在梦中指出老寺庙的所在地鸿石岩和重建的具体地点。自后，果然在那里发现了石柱等寺庙名胜。经由这些事，村民更信服了是准提菩萨托梦，但愿重修庙宇。就在2007年敦请广普法师当家准提寺，并于2008年得回宗教步履局面批文，入部属手重建准提寺。当今古刹限制诚然比不上明朝顶峰时期有尼众200多东说念主，但也蔚为壮不雅了。

无论民间听说如旧友秘书载，雷同的事都不少，陆游在《入蜀记》也纪录了雷同梦应而有二圣寺的故事。是以说有莫得夜梦金东说念主并不紧要。紧要的是汉明帝最终决定了派东说念主去西天取经，这是上涨到国度看成的大事，天然很紧要。那是什么原因让这位议论工整的帝王最终决定要去西天取经、要引入释教的呢？

刻下我所知说念的、主流的看法主要有这几方面的原因：

一是个东说念主成分。认为释教在民间很早就传入中国，而且皇族中也有东说念主在诵经、礼佛、修行，汉明帝很早就斗争到释教并产生了浓厚的兴致，但释教经典又支离幻灭，让汉明帝有了取经的责任感。

二是政事成分。认为释教因果报应、循环投胎的念念想不错愚民，让老匹夫鲁人持竿，故意于封建王朝的总揽。

三是文化成分。认为随着丝绸之路的通达，东西方文化相易日增，许多西域小国依然信奉释教，引入释教故意于增强与西域列国的文化相易，扩大东汉在西域的影响力。

上头说的这些都故意旨兴趣意旨兴趣，八成也即是汉明帝心里所想的。但以我对儒家、佛家以及汉明帝的浅显的意识，我认为八成汉明帝还有另外一种想法，而这种想法对当代东说念主来说其实亦然很紧要的。这亦然我为什么认为有必要说说汉明帝西天取经故事的原因。

前边说了，汉明帝珍爱儒学，躬行到太学授课，儒家的念念想包罗很广，但庸俗专家交融的是“修身都家治国平寰宇”，是“十年读书无东说念主问，一旦闻明寰宇知”，是“忍气吞声，光宗耀祖”之类。这种价值不雅好不好呢？天然好，远的不说，就说新中国成立以来的这几十年，格外是修订灵通后的这三、四十年，咱们从一穷二白到当今能成为世界第二大经济体，乃至按购买力算早在2016年就依然是世界第一大经济体的原因，好多学者认为，这内部有一个十分紧要的文化基因即是儒家文化，包括亚洲工业化发展得比拟好的几个场合，亦然属于儒家文化圈的。

凡是事都有两面性，儒家文化有好的一面，也就有不好的一面。不好在那里呢？绵薄一句话即是活得太累！你看，幼儿园就初始喊弗成输在起跑线，小学是多样千般的培训班要上，初中卷中考、接下来则卷高考、卷考试，好攻击易大学毕业，卷考公、考编，进企业的则卷研发、卷市集、卷价钱......可谓全中国无所不卷。为什么这样卷呢？因为在儒家文化的栽培下，中国东说念主有很强的“顺利”、“光宗耀祖”，乃至“寰宇一家”的空想！这样的价值取向如果老匹夫都是在法律、伦理的范畴内去争取，那也仅仅累点良友，公耿介于坏处。但如果为了“顺利”不择本事，就不好说。再说，社会资源有限，还随机机、运说念等看不见的成分影响，不是谁既明智又渊博就一定会有“顺利”的适度在等着他，是吧？再说，升官发家当名东说念主是顺利，尊老爱幼顾好家当个缓和的东说念主就不是顺利吗？

大汉王朝经光武帝中兴，加上汉明帝的励精图治，老匹夫的生存好了好多，但贵族、官僚、田主的巧取强取却少量也莫得减少。再说，老匹夫就不想有朝一日也能成为新晋的田主、官僚吗？在名利地位上如斯无停止的“卷”下去，于国于民都不是善事。是吧？这少量我都能猜度，难说念汉明帝会想不到？

在汉朝以及之前释教传入中国，主如果小乘经典，讲苦集灭说念四圣谛，讲贪嗔痴三毒，讲戒定慧三学，讲东说念主生无常、贪爱是苦的根源，劝东说念主们破除过多的空想，解脱空想的敛迹，达到内心的安心息争脱。这些念念想并不是凄怨，也不是没用的东西。

简而言之，儒家念念想像汽车的油门、加快器，让你有积极的东说念主生联想，要终了人命的价值；佛家念念想则像刹车、延缓器，告诉你有联想很好，但要主理好速率、贯注盲从交规；不要急着到主见地，扫数的步地很好意思，不是第一个到主见地也没干系，你依然死力了；更不要为了第一个到达主见地而滥加粗暴以致撞东说念主或翻车，用“无作”的气魄去开车，用“无相”的气魄去看待联想。

八成，这即是我揣摸的汉明帝对老匹夫，格外是对穷奢极欲的贵族、官僚、田主阶级的盼愿吧？

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