原标题：文化中国行｜在“侗乡第一寨”感受古朴与先锋

在贵州月亮山土产货的丛山高山之间，坐落着中国最大的侗族村寨——肇兴侗寨，其建寨历史可回顾至北宋年间。千百年来，侗家东谈主世代安堵于此，耕读传家，生生束缚，这里也因此享有“侗乡第一寨”的好意思誉。

吊脚楼浩如烟海、木饱读楼高耸挺立、侗族大歌传唱千年、稻鱼农耕绵延陆续……从空中俯视，肇兴侗寨就像是靠岸在群山之间的一艘巨船；行走其间，又宛如参加一个“侗族文化博物馆”。

仲春时节，意见所及，一幅东谈主和景好意思的春日山居图正在这里缓缓张开：放眼群山，色调斑斓，谨慎的梯田宛如“腰带”缠绕，金色的油菜花随风摇曳，展现出“东谈主勤春早”的侗乡新面庞；古榕树下、风雨桥上，侗族男女闲居缕缕行行，弹琴唱歌，充满芳华活力；吊脚楼台，火塘傍边，侗族妇女背着娃、绣吐花，一草一木既是传承非遗的“指尖身手”，亦然增收致富的“指尖产业”。

时光流逝，传统农耕、非遗身手、民族建筑……这些联结呈当今“侗乡第一寨”的文化形态，齐镌刻着这个中国古村庄古朴沧桑的发展历史，也陆续在与外界交流吞并中长久弥新、愈发先锋。

3月17日，侗族小姐从肇兴侗寨寨门外历程。新华社记者杨文斌摄

掀开侗族文化“活的汗青”

木质饱读楼镌刻着岁月无限的沧桑，青瓦错乱承载着流逝时光的好意思好。走进“侗乡第一寨”——肇兴侗寨，如同掀开了一册记载着侗族文化传承与发展的“活的汗青”。

千百年前，侗族先民搬动到贵州月亮山区，傍水而居，依山成村，聚居在如今肇兴侗寨所在的这片地盘上。他们世代在此诱导种地，渔猎而生，过着欣然自得的幸福生活。

传统稻作文化、千年侗族大歌、民族刺绣蜡染……这些侗家东谈主世代传承的坐褥生活格式，论述着这个陈腐侗族村寨的前世今生。

步入肇兴侗寨的侗族文化展示中心，侗族的历史在这里徐徐张开。侗族，开端于古“百越”族系，由秦汉时间西瓯中的一支发展而来，其主要散播在黔、湘、桂三省（区）交壤地区及湖北恩施一带。其中，贵州黔东南苗族侗族自治州居住的侗族户籍东谈主口达212万余东谈主，黎平县肇兴侗寨即是当地最大的侗族聚居区。

侗族自称为“重”，意为“生活在大山环抱、被丛林笼罩的东谈主们”。“一代代侗家东谈主不仅创造、传承着侗族私有的民俗民俗，也积淀了不少农耕生活灵敏和民族手工身手。”黎平县肇兴镇肇兴村党委通知兼村委会主任陆卫敏说。

从肇兴侗寨的吊脚楼上倚栏远眺，统共村寨青山环抱，饱读楼成群，参天古榕遍地可见，潺潺溪水穿寨而过，一座座风雨桥连通表里，这里也被誉为“中国最好意思乡村古镇”“中国历史文假名村”。

暮色中的肇兴侗寨（3月17日摄）。新华社记者杨文斌摄

陆卫敏说，侗族在与各民族永远往复交流和会中，形成了丰富多彩的民族文化。“侗族公共能歌善舞，形成了以侗族大歌、多耶、芦笙舞、侗戏等为代表的歌舞文化。”他说，侗家东谈主还选藏当然，追乞降谐，形成了东谈主与当然调解共生的生态文化。

碰见肇兴侗寨，东谈主们势必会被当地刺绣、蜡染、侗族大歌等非遗身手、民族文化所诱骗。在侗乡特色产业基地，黎平侗品源传统工艺农民专科合作社郑重东谈主陆勇妹一直死力于传承和实践侗族刺绣、蜡染等非遗。

侗族妇女围坐在一谈拈花。新华社记者杨文斌摄

当作贵州省第五批省级非物资文化遗产代表性传承东谈主中的蓝靛染工艺传承东谈主，本年40岁的陆勇妹从小随着老东谈主学习织布、蓝染、蜡染等民族手工身手，对侗族文化有很深的神志。

从大当然中采摘而来的植物，整合加工成各色染料，印染成秀好意思多彩的民族衣饰。“侗家东谈主选藏当然，从当然中登科灵验的植物，用于制作成染料，这些植物染料有着私有的香味，何况绿色环保，不仅是侗族村民最常用的坐褥生活用品，亦然先锋、好用的侗乡好物最显耀的特色。”陆勇妹说。

黎平侗品源传统工艺农民专科合作社郑重东谈主陆勇妹在制作蜡染。新华逐日电讯记者骆飞摄

在合作社展厅内，除了刺绣、蜡染等传统衣饰，柜台上还摆放着许多融入了蜡染、刺绣等民族手工身手的先锋家具，让东谈主修葺一新。“保护非遗，既要传承，也要发展，要陆续贴合市集需要，才能让非遗身手忻悦新的活力。”陆勇妹说。

这些年，陆勇妹所在的合作社积极加强研发，陆续推出类型种种的民族文化家具，同期还陆续加强东谈主才培育。刻下，该合作社累计参与培训村民近3000东谈主次。不少历程培训的绣娘，有的加入到她所在的合作社作事，有的自主创业，成就了我方的非遗工坊或然文创家具制作销售公司。

刻下，肇兴侗寨培育了包括“侗品源”在内的64祖传统手工艺企业。“旧年，合作社总收入1000多万元，其中订单销售额有800多万元，另外主要靠非遗体验研学步履等。”陆勇妹说，旧年合作社带动村民作事1200多东谈主次。

非遗不仅仅生活，亦然将来。连年来，肇兴侗寨秉持“以保护促哄骗，以哄骗促发展”的念念路，在保持村寨历史原貌和传承民族特色文化的同期，将谷雨节、芦笙节、侗年节等民族节日，刺绣、蜡染等非遗打酿成旅游品牌，带动村民作事创业2000余东谈主，让村民们齐吃上“旅游饭”，使陈腐侗寨在保护与哄骗中持续忻悦新的渴望。2024年，当地累计管待搭客102.7万东谈主次，末端旅游玄虚收入10.2亿元，促进村集体经济收入245万元，东谈主均可独揽收入约4.16万元。

3月17日，搭客在肇兴侗寨里与侗布留影。新华社记者杨文斌摄

有饱读楼的场合即是侗族的家

俗语说，侗族有三宝——饱读楼、大歌、风雨桥。在肇兴侗寨，饱读楼等木质建筑是侗族东谈主私有的艺术形态。有首诗这么描摹侗族建筑：“饱读楼凌云无谓钉，飞檐揽月接星辰。笙歌夜夜楼中起，散作主谈主间风雨声。”

去过肇兴侗寨的东谈主齐知谈，在这座深山里藏着全天下最大的饱读楼群。从历史中走来，肇兴侗寨饱读楼几经损毁、重建，共有5座保留于今，差别取名为“仁团饱读楼”“义团饱读楼”“礼团饱读楼”“智团饱读楼”“信团饱读楼”，这里也被誉为“饱读楼文化艺术之乡”。

曾到访过肇兴侗寨的群众学者示意，别具一格的侗族饱读楼建筑艺术，不仅是中国建筑艺术的瑰宝，何况是天下建筑艺术的瑰宝。

3月17日拍摄的肇兴侗寨信团饱读楼。新华社记者杨文斌摄

贵州大学建筑与城市揣度学院栽植余压芳先容，单看外不雅，5座饱读楼上下不等、大小不一、立场差异，但它们共同展示了侗族建筑艺术的私有魔力，何况侗家东谈主以儒家文化中的“仁义礼智信”定名饱读楼，诠释中华各民族之间一直齐在互相交流与吞并。

“先有饱读楼，后有侗寨”是流传于肇兴侗寨的一句俗语，这也巧合诠释，侗族饱读楼当作侗族村寨最显耀的象征，其在侗家东谈主心目中有着渊博的文化地位和建筑价值。

饱读楼分多柱和独柱两类，是侗寨中最具特色的建筑奇不雅，凝华着侗族“天东谈主合一”的生态灵敏与调解共生的社会理念。

当作一种榫卯结构的重檐建筑，ag百家乐开奖侗族饱读楼的建造手法使用了中国传统木结构的“穿斗式”和“抬梁式”身手。饱读楼常用一层层的檐当作约束性楼层，飞阁重檐，层层而上，重檐层数均为单数，每层齐有飞檐翘角，檐板绘有展现中汉文化经典本体的彩绘。

陆卫敏先容，饱读楼一般齐位于侗寨相对中心的位置，侗寨民居逐次向外张开，看起来人人的房屋像一圈圈围着饱读楼通常，也象征着侗族村民凝心聚力，互助一致。

饱读楼不仅建造身手私有，亦然侗族公共主要的步履场所。饱读楼底部中心位置设有火塘，四周配有长凳。自古以来，侗族东谈主凡集体议事、迎宾送客、节日节庆等紧要步履，齐会在饱读楼举行。

陆卫敏说，饱读楼顶上的多边形阁楼，不仅具有艺术好意思感，往常还充任瞭望哨。“以前通信不证据，饱读楼修得高看得远，顶部多边形阁楼放着一面饱读，遭遇枢纽情况，击饱读连忙把人人呼吁起来。”他说，如今这么的军事功能早已不在，但饱读楼却成为侗族的文化标记。

距离肇兴侗寨寨门口不远的“信团饱读楼”，是当地一座较大的饱读楼，始建于18世纪，后又毁于火患，于1982年重建，是一座11层的重檐攒尖顶浮图式八角饱读楼，饱读楼通体高24.73米，占地136平方米。

夜晚的肇兴侗寨“信团饱读楼”。新华逐日电讯记者骆飞摄

夜幕来临，“信团饱读楼”下总有村民围坐在一谈，或唱歌或聊天，在增进相互神志的同期，也酌量村寨发展，化解邻里矛盾。

肇兴侗寨侗族村民吴金梅说，饱读楼是侗家东谈主最娇娆的建筑，亦然最枢纽的步履场所。无论人人身在何方，走向那儿，总忘不了饱读楼下祖辈父辈的关怀，也时刻记取一句话——“有饱读楼的场合即是侗族的家”。

历经岁月的浸礼，肇兴侗寨的饱读楼依旧高耸挺立，这离不开当地东谈主的传承和保护。当地有一种在村民中享有很大声望的奇迹——掌墨师。

侗族掌墨师是侗族传统木结构建筑建造中的中枢东谈主物，特别于建筑名堂标总野心师和总工程师，尤其在建造风雨桥、饱读楼、吊脚楼等枢纽木构建筑中献技要津脚色。他们掌持着侗族代代相传的建筑身手，凭借告诫、口诀和私有器具，无需当代图纸即可完成复杂建筑的精确野心与施工。

本年58岁的肇兴镇侗族村民陆德怀即是当地又名出色的侗族掌墨师。他从严防爱作念木工，其后随从老木工学习修造饱读楼、寨门等木建筑，积存了丰富的告诫。

陆德怀说，侗族饱读楼礼聘榫卯结构修建而成，只有措置稳健，资历风雨仍可百年不倒。“饱读楼的主体结构包括1根雷公柱、4根主承柱和12根檐柱，代表着一年四季12个月，寓意岁岁和煦、月月安康。”他说，饱读楼下方呈四方形与八角形，寓意着四面八方迎客东谈主。

30余年的民族建筑制作糊口，陆德怀参与修建饱读楼120余座、风雨桥四五十座。他接踵去过广西、湖南、上海、深圳、北京等地参与野心、建造饱读楼。

为了传承好饱读楼建造身手，陆德怀还培养了几十个门徒。此外，他还在家开展研学步履，通过制作微型饱读楼、风雨桥，给中小学生论述饱读楼文化。北京、重庆等地学生在网上看到视频后纷纷慕名而至。“许多学生对饱读楼相等感兴趣，只有有需要，我至少还能再干10年。”陆德怀说。

传唱千年的天籁之音

仲春时节，位于肇兴侗寨门口的郊外渴望盎然。站在错乱有致的田埂上，侗族男女身着节日盛装，为到访侗寨的东谈主们演唱着音调涟漪、和声优好意思的侗族大歌《布谷催春》，给人人带来“侗乡第一寨”的春日致意。

3月18日，侗族公共在肇兴侗寨给搭客演唱侗族大歌。新华社记者杨文斌摄

“春天到，春意浓，千山万树绿葱葱；布谷鸟儿声声唱，布谷布谷快播撒……”听村民们用侗语演唱，不仅能感受到他们师法布谷鸟惟妙惟肖的声息，也能感受到他们那“东谈主勤春早，见缝插针”的精神情状。

“《布谷催春》是侗族大歌中相等经典的一首，主若是展现春回地面、万物复苏的场景，也抒发了咱们侗家东谈主对新一年好意思好生活的向往和期盼。”黎平县侗学经营会副会长吴家佳说。

当作流传于贵州侗族地区的一种陈腐的传诵艺术，侗族大歌遴选多声部、无探讨、无伴奏、当然和声的体式，是一种民间支声复调音乐，被列入国度级非物资文化遗产名录和东谈主类非物资文化遗产代表作名录。

民族的即是天下的。早在20世纪80年代，侗族大歌就走放洋门，唱响天下。1986年9月，吴玉莲等多位侗族小姐构成的侗族大歌演唱团，应法国巴黎金秋艺术节的邀请，在夏乐宫国度剧院上演。她们甜好意思、好听的歌声，深深诱骗了在场的不雅众。

曾有东谈主用诗盛赞包括侗族大歌在内的侗族音乐：“清泉漱石和松风，一曲天开万籁空。古调不知传几世，犹随星月落云中。”听过侗族大歌的东谈主们，常用“清泉般闪光的音乐”来形容其和声的好意思妙。这不仅是贵州侗族公共千里淀千年的私有音乐文化，还承载着他们对当然万物的爱好。

“会走路就会舞蹈，会谈话就会唱歌。”这是肇兴侗寨流传很广的一句俗语。逢年过节，侗家东谈主齐会身着节日盛装，聚集在饱读楼下、风雨桥上，呼吁侗族大歌，欢庆好意思好生活。

3月18日，侗族公共在肇兴侗寨给搭客演唱侗族大歌。新华社记者杨文斌摄

“在侗族地区，东谈主们说‘饭养身，歌养心’。”吴家佳说，侗族大歌口口相传，既有叙事说理、传情达意、素养育东谈主等本体，也抒发着选藏当然、敬畏万物、调解友善等神志。

这些年，为了作念好侗族大歌传承，贵州省在肇兴侗寨等多民族聚居的村寨开展非遗进校园步履，不仅丰富了学生们的课余生活，何况让更多青少年学生了解侗族大歌，以培养更多非遗传承东谈主。

延续千年的侗族大歌，经岁月千里淀愈发年青。

随着《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）电影全球热映，电影配乐侗族大歌也火爆“出圈”。在《哪吒2》中，侗族大歌以其空灵雪白的当然和声，给不雅众带来私有的听觉享受，也让东谈主们感受到中国非遗的私有魔力。参与电影中“宝莲怒放”片断配唱的舞乐蝉笙歌团也随着电影的热映逐渐被更多东谈主所了解。

乐团成员、24岁的黎平县侗族小姐陆江柳说：“我从小随着奶奶学唱侗族大歌，其后考入贵州大学音乐学院学习音乐献技。侗族大歌与国漫电影跨界合作，让更多东谈主看到了陈腐的侗族大歌也有先锋的一面。”

舞乐蝉笙歌团的郑重东谈主杨想妮说：“侗族大歌与《哪吒2》描摹的东方玄幻天下好意思满吞并，展现了史诗般的广大感，这就短长遗与国漫碰撞出的惊艳魔力。”

这些年，侗族大歌也逐渐走向海外舞台，成为贵州文旅推介中的一张亮丽的文化柬帖。“我去过许多国度和地区上演，从他们齰舌的表情及发自内心的惊羡中极地面增强了文化自信。”吴家佳说。

黎平县体裁广电旅游局局长唐大才说，从非遗传承保护到助推非遗走向海外，侗族本家以侗族大歌为桥，超越千年、超越国界，向天下展示中国深厚的文化底蕴和多彩的民族风情，让侗族大歌等非遗敞开出愈加妍丽的明后。