AG百家乐技巧打法 《六姊妹》大结局的缺憾，刘好意思心的“财散东说念主聚”，更像是黄粱一梦

大结局中的《》，不仅何家六姐妹重归于好，致使那张被母亲刘好意思心烧掉的酱菜秘方，也神奇般地重新出现并被她亲手卖掉了。

当刘好意思心说出“此次啊，我这碗水然而端得平平的”时，当刘好意思心拿出平中分好的六个存折时，果然只须六妹何家喜的脸上莫得任何海浪与变化。

当六个姐妹看着姆妈将六张存折铺在桌子上时，当六个姐妹听到姆妈说出“财聚东说念主散、财散东说念主聚”时，险些每一个东说念主的脸上皆流披露发自内心的浅笑与宽心。

不管是不是因为“有今无下世”的母女情，不管是不是因为终于可以拿到我方应得的那一份。

总之，即即是饱受屈身与虚拟的大姐何家丽，也终于红着眼眶、紧合手二妹何家文的手，披露了饱含深意的浅笑。

可现实真能如所说的那样“财聚东说念主散、财散东说念主聚”吗？照旧说这只不外是艺术作品中创作家对东说念主性本善的一己之见呢？

初听之下的“财聚东说念主散、财散东说念主聚”，总会给东说念主一种纯属的江湖气，一种充满义气或强人间不修末节的结交。

固然在今天这个早就“不敬佩”江湖那一套的的当代社会，若是你身边有一个像宋江那般仗义疏财的一又友或亲戚，在大遍及东说念主眼中也不会将其与此时此景中的刘好意思心作念对比吧。

深究之下的“财聚东说念主散、财散东说念主聚”，是一句源自儒学经典《大学》的典故“是故财聚则民散，财散则民聚”。

对此，理学家朱熹有这么一番解说“外本内末故财聚，争民施夺故民散，反是则有德而有东说念主矣”，可以看出前后两句话的意境与含义有着好多不同的高度死别。

若是用“马斯洛需求档次表面”来解说“财聚东说念主散、财散东说念主聚”对东说念主的影响，大致刘好意思心的这六张存折只可倨傲需求档次中最基层的“生理需求”和“安全需求”。

而细品之下的“是故财聚则民散，财散则民聚”，则有可能在实验操作家的聚与散之间，达到高的需求档次致使是顶层的“越过需求”。

只不外行为一个世俗的母亲，百家乐AG辅助器一个历尽沧桑将六个孩拉扯长大的母亲。

刘好意思心在说出“财聚东说念主散、财散东说念主聚”时，心里所念念的仅仅一种看开之后的“有今生无下世”辛勤。

可这种用“财散”来凝华孩子间情感的口头真如剧中这般灵验吗？果真一种可以被现实中父母鉴戒的口头吗？

或者说这种看似是最佳甘休的“财聚东说念主散、财散东说念主聚”，并不见得真能让六个姐妹皆昭彰与厚实母亲的情意。

不管“财散”散的是财富照旧物件，是否能达到“东说念主聚”的效力，最无边的是看接管者的东说念主品与三不雅，致使更宏不雅一些的“那时当地的情势”若何。

在六个姐妹之前为了屋子与财帛争到鸡飞狗窜这个大前提下，在何家喜也曾对大姐作念到如斯不胜地步的情况下。

这么一种由母亲亲手瓜分家中通盘财钱的情况，真能重新将散掉的家、散掉的亲情聚首起来吗？真能让大姐何家丽与六妹何家喜冰释前嫌、既往不咎吗？

有几许现实中因为父母百岁之后分家而废弃的兄弟情、姐妹情，从冲突的那一刻起就也莫得重温旧梦的可能了。

又有几许现实中因为旁东说念主看来败鼓之皮的小事，让本来一家无二的相关斯须坍弛，并从此老死不相闻问的兄弟姐妹呢。

从某种角度来看，若是不是有了大姐何家丽肯给六妹何家喜捐献骨髓，若是不是有了何家喜在出院之后躬行上门对大姐的那一跪。

即便最终刘好意思心在百年之前将除了我方除外的通盘财产平中分了，也或然能让心中有刺又有恨的何家丽与何家喜同桌吃饭吧。

《六姊妹》的大结局透着温馨与大团圆，致使不吝在正主们重归于好之后，还为几个小辈作念了临了的回顾与打法。

可这么的结局，总让“心脏”的我有一种耿耿在心之感，一种心中有口报怨之气吐不出来的嗅觉。

纵令是姐妹、是母女，何家喜也不该如斯松懈就重归“好东说念主”行列吧。

即便她因为“突发”的白血病，被动将肚中未出身的孩子打掉了，可这么的甘休真能用来行为措置她的条目吗？

这一切就像是作念了一场“黄粱一梦”，一场蓬勃梦醒之后，不仅一切皆成空，致使连怀中抱着的枕头也不翼而飞了。

对于《六姊妹》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回观念。

若以为著述可以，但愿您可以点赞、共享与眷注哦，图片来自汇集。