文/李海文
剿袭李大钊率领，五团体在北京设置“改造合股”的组织
周恩来不仅阅读各样典籍，还主动求师。在醒觉社刚设置不久，1919年9月21日，把柄周恩来的提议，醒觉社邀请北京大学教悔李大钊来天津讲述，率领醒觉社的当作。李大钊对醒觉社冲突封建隔膜，将男女同学构成团体，出书《醒觉》等都特地援救，并建议寰球好好阅读《新后生》和《少年中国》上的超越文章及建议。“那一天因为到会的社员不是好多，是以莫得计划事情，可是有一件要紧的提议，就是咱们要筹办分类研究多样学术，这件事是其后分类研究的动机。”由此可见，周恩来等东说念主很尊敬李大钊，并在李大钊的影响下运行分类研究多样学术。
为通晓解多样学术，寻求救中国的最佳圭臬，醒觉社还先后请北京的在五四明白中有影响的学生如罗家伦比及醒觉应答流，使寰球得的益处好多。此外，还邀请北京各大学教悔、名东说念主如徐谦讲《救国问题》、包世杰讲《对于新潮水的感念》、钱玄同讲《研究口语文体》、刘半农讲《口语诗》等，并开过多样问题的计划会，分组研究“口语文体”“学生根蒂的醒觉”“妇女解放”“工读主义”“新村的精神”等新念念潮专题。醒觉社社员各东说念主还献出自身的典籍，扶植藏书楼，共同钻研新念念潮的多样表面的内容、优劣，探索、寻找改造中国社会的说念路。
1920年8月初，周恩来主握醒觉社年会，转头一年多来开展天津学生和各界救国明白的履历训戒。会议以为：唯独把五四明白以后在宇宙各地产生的大小超越团体合股起来，加以改造，取舍共同业动，才气改造旧的中国，挽救中国的危一火，并把它抽象为“改造”“合股”四个字。
会后，醒觉社社员11东说念主到北京，和李大钊碰面，并与少年中国粹会、后生工读合作团、晨曦社、东说念主说念社四个团体合股开会。此时，李大钊正在积极谋略建党。
这五个团体中，李大钊创建的于1919年7月稳当设置的少年中国粹会影响最大：第一，会员多，有100多东说念主，而且遍布宇宙，是宇宙性组织。第二，其时宇宙各地设置了许多多样各样的团体，参加少年中国粹会的都是各个团体中最有影响的东说念主物。第三，办有刊物《少年中国》并在宇宙刊行，时期长达四年。1919年创刊，至1924年5月停版，共出四卷，每卷12期。第四，下设分会。如1919年9月1日在他场所的北京高档师范附庸中学设置少年学会，会员7东说念主，后发展到20多东说念主，还办了《少年》半月刊。
后生工读合作团东说念主数仅次于少年中国粹会，在学生中影响也很大。五四明白前后，一部分先进的常识分子提议“劳工圣洁”，并在学生中往常流传。以前中国事“书中自有黄金屋”“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”，念书是为了插足宦途。当今提议“劳工圣洁”，是与“劳心者治东说念主，劳力者治于东说念主”的旧不雅念决裂。可是，在空想社会主义的新村念念想的影响下，他们产生了“工读主义”，就是按照自发原则结合起来，“脱离家庭、脱永别姻关系、脱离学校，在团内实行共产”，实行“半工半读”的集体生活，从而达到“东说念主东说念主作工，东说念主东说念主念书，各展其长，各取所需”。以此散失脑力服务与膂力服务的区别，通过往常的发展，达到改造社会的目标。
醒觉社对工读主义很爱好，1919年11月8日请北大教悔周作主说念主讲《日本新村的精神》。12月15日、20日等计划会，计划过“工读主义”。5月1日，胡适到天津醒觉社语言，寰球特地计划，以为最难作念到的是“读”的问题。因为工东说念主工资很低，每天一半时期是责任，弗成保管生活、守旧念书。胡适建议自学或当旁听生。胡适与陈独秀、李大钊等东说念主对半工半读的想法不相似，他并不想以此为进修改造中国。他仅仅想将好意思国大学生的半工半读模式搬到中国来。好意思国其时工业社会大发展，处于高潮时期，好找责任，工资远比中国高，不错通过半工半读完成学业。这些在中国并不具备。
1920年1月，北京的后生在蔡元培、李大钊、陈独秀等东说念主支握下，由王光祈等发起设置四个后生工读合作团，东说念主数共计几十东说念主。由于经济窒碍，工读合作团很快保管不下去，3月即闭幕了。不仅北京如斯，上海、广州、杭州、武昌、扬州都是如斯。进修的失败，使寰球明白了改造社会不是那么容易的，要有“紧闭的意志、服务风尚和服务技巧”，同期促使他们反念念，意识到温文的经济翻新行欠亨，需要更快地剿袭马列主义。
晨曦社是1919年11月在北京设置的，成员是中国大学的学生及法文专修馆和俄文专修馆的学生。主要当作是办《晨曦》刊物。主要撰稿东说念主有王统照等。1920年底，二卷一期晓示改良，要矫正往常偏重期许、疏远骨子的缺欠，运行对社会、政事、经济、学术等方面进行计划和品评。大量刊登先容苏俄的文章及列宁一些文章的译文，并刊登表露服务、阶层战役、社会轨制的根蒂改造等问题的文章，发扬了某些社会主义的倾向。
对于东说念主说念社，笔者莫得找到任何贵府。笔者忖度，取舍这四个团体，一方面是醒觉社的要求，更要紧的是李大钊的推选。
少年中国粹会一直很爱好此次会面。8月14日，在北京中央公园（今中猴子园）来今雨轩召开漫谈会时，张申府答复与醒觉社来京会员碰面一事，决定在京会员整体赴会。其时在北京的会员有李大钊、张申府、陈愚生、邓中夏、黄日葵、刘仁静。
8月16日，醒觉社邀请少年中国粹会、后生工读合作团、晨曦社、东说念主说念社等四个团体的代表，在欢然亭怜恤庵北配殿召开了联席会议，史称“欢然亭五团体会议”。天津有周恩来、刘清扬、、马骏、郭隆真、谌小岑等，加上其他团体代表共20余东说念主参加会议。寰球推举刘清扬主握会议。刘清扬其时担任天津女界爱国同道会会长、天津各界合股会常务理事。会上，领先由刘清扬答复开会的宗旨。接着，由邓颖超答复醒觉社组织及经过。继为周恩来演说。其他四个团体代表先容组织情况，各有所述。李大钊对醒觉社召集此次会议暗示感谢。张申府也发表了想法。终末，李大钊提议：“各团体有表明主义之必要。盖主义不解，对内则不及以皆一整体之心，此后似应有进一步的结合。”会议决定，由到会诸团体各推三名代表不时计划结合问题。
8月18日午后1时，五团体代表皆聚北大藏书楼开会，决定设置一个合股组织，并议定宣言、法例些许条，决定由张申府草拟，再交各团体通过。终末命名为“改造合股”。
8月19日，少年中国粹会在中央公园来今雨轩召开漫谈会，陈愚生向大会答复了18日五团体代表的计划情况。
漫谈会的终末，李大钊“提议本会创立原系计划学问团体，念念想需极解放，主义自不一致。惟两年以来，世界念念潮有彰着之倾向，而国内适时发生之无数小团体，亦莫不各自通晓之旗子。本会同东说念主照旧两载之切实研究，对内对外均应有表明其会主义之必要。盖主义不解，对内则不及以皆一整体之心，对外不及与东说念主为合股之行径也”。赶快议决，请李大钊以个东说念主方法提议想法，征求整体计划公决。
从现有的贵府来看，李大钊的讲话内容天然很简陋，可是两次提到明确主义的问题。酌量到他其时发表的文章，不错意想他的讲话内容会触及宣传马克念念主义的态度和念念想，可是还莫得为五团体一致剿袭。
“欢然亭五团体会议”的影响
五团体会议通过了《改造合股宣言》和《改造合股约章》两份文献。
《改造合股宣言》晓示：“咱们集中在‘改造’赤旗下的后生同道，谈当天的东说念主类必须基于相爱合作的精神，组织一个冲突一切鸿沟的合股。本合股各地转变团体，本单干合作的精神，以实行社会改造。”“赤旗”是李大钊常讲的话，代表苏俄。《改造合股宣言》提议“到民间去”的标语，这个标语与其时提议的“劳工圣洁”是相似的。其时的学生多是巨室子弟。以前中国事“百般皆劣品，唯有念书高”，当今眼睛向下，到民间去，到工农中去，看到工农的力量，改造社会要依靠工农的力量，而况提议具体的要领：“到民间去作念社会实况的访谒，遗民教悔之晋升，农工组织之明白，妇女孤独之促进等项责任。”这些在其时，对于饱读吹后生参加社会实验，增强反帝反军阀战役的勇气与决心，都产生了积极的影响。
五团体会议不仅促进了换取、合股，也促进了马克念念主义的传播，鼓动了翻新业绩的发展。少年中国粹会的宗旨是“本科学精神，为社会的当作，以创造少年中国”，信条是“沸腾、实验、坚韧、俭朴”。1920年头，邓中夏及南京的会员以为：“本会月刊篇幅有限，弗成天际乏了。拟取舍一个主义以充实之。实仍精神灌输成效可期。况且，本学会7月南京大会倏得即至，此问题亦彼时应行计划之一。如会员不先事研究，为这筹办，则届时必计划不出一个意念念来。北京方面议定一二月内，先将多样主义用心研究。并一面邀请深知社会主义者到会讲述，以备吾东说念主参考。过二三月后，由会员开计划会数次，略微决定取舍之趋向，以备南京大会开会时提议。”可见，少年中国粹会会员也正在研究、取舍、决定信仰的问题，并邀请社会主义者到会讲述社会主义问题。
就在五团体召开会议的同庚8月，陈独秀等在上海设置了共产主义小组。10月，李大钊在北京大学藏书楼主任室设置“北京共产党小组”，李大钊为小组负责东说念主。11月7日，北京共产党小组创办《服务者》。1920年底，北京共产党小组召开会议，决定设置中国共产党北京支部，ag百家乐网站李大钊任文牍。成员除李大钊外，还有张申府、张国焘、邓中夏、刘仁静、罗章龙、缪伯英、高君宇等东说念主。“欢然亭五团体会议”的召开以及中国共产党北京支部的设置，为1921年7月扶植中国共产党奠定了念念想表面和组织基础。
在“到民间去”的精神率领下，1920年10月，张国焘、邓中夏到长辛店开展工东说念主明白，设置工东说念主服务补习学校，宣传马克念念主义，培养工东说念主明白主干。11月，周恩来、郭隆真、刘清扬等赴法国半工半读，寻求救国说念理。邓颖超、马骏等留在国内，积极到工农中去，参加社会实验，鼓动翻新发展。
“欢然亭五团体会议”和两份文献促进了后生念念想演变的进程，特别是少年中国粹会和醒觉社中的许多东说念主从事起劳工、妇女和后生学生明白，同工农相结合，进修身心，励精图治。其中大部分红员其后都加入了共产党，成为共产党早期的要紧干部，从而为党的设置和党早期的发展提供了一部分贵重的干部资源。
1920年11月，周恩来为进一步探求救国说念理，经南开学校创办东说念主严修推选和资助，决定到成本主义的发祥地——欧洲留学覆按。周恩来到法国后，屡次到巴黎零星华工聚拢地作念华工的责任，如先容华工袁子贞加入后生团等。其时在欧洲的华工有10万东说念主，1924年周恩往复国时，工东说念主们真挚遮挽。至临别时，工东说念主们相率呜咽，可见其受工东说念主之帮手如心腹。
五团体会议，加强了周恩来与李大钊、张申府等北京同道的酌量。1920年11月，张申府赴法任教，能够12月底或1921年1月初到法国。张申府是北大的讲师，放洋前照旧参加中国共产党北京支部，放洋时，李大钊奉求他扶植外洋的组织。张申府到法国后与刘清扬成婚，先容她加入中国共产党巴黎共产主义小组。1921年春，周恩来经张申府、刘清扬先容，加入中国共产党巴黎共产主义小组。这个小组是中国共产党八个发起组之一，因此周恩来亦然中国共产党的独创东说念主之一。把柄中共中央1985年批准的《中共中央组织部对于再行细则周恩来同道入党时期的答复》证据，周恩来参加共产主义小组的时期，即为其入党时期。
“我认的主义一定是不变了，而况很坚决地要为他宣传奔跑”
欧洲是成本主义的发祥地，亦然马克念念主义的发祥地，是其时世界开始进、最发达的地区。1920年11月7日，周恩来由上海乘法国邮船“波尔多斯”号赴法国，是华法教悔会组织的第十五届赴法半工半读学生。周恩来虽与半工半读学生同业，可是他并不靠作念工来保管修业。南开学校创办东说念主严修依期资助周恩来。周恩来还取得一些亲一又的资助。同期，他为天津《益世报》写通讯报说念，有稿费收入。是以1920年12月中旬，周恩来到达法国马赛后莫得到工场作念工，而是先到英国。他因报考的学校是秋季开学，加上英国生活费贵，便于次年2月又回到法国中部的布卢瓦学习法文。他有财力购买报刊、典籍，偶然期、元气心灵阅读大量的报刊、典籍。他在南开中学三年龄就不错读英文原著，阅读原文莫得问题。同期作念社会访谒研究，为天津《益世报》写通讯报说念，旅欧期间发表了20多万字。从1921年2月至1922年1月，在一年的时期内共发表了58篇文章，其中2篇先容半工半读学生的情况和明白，9篇聚会先容英国矿工歇工风潮，其余47篇基本是对西欧列国政事动向的先容及评述。从58篇文章中，不错看出周恩来视线稠密，评述精确。
周恩来到法国之际，法国工场纷繁倒闭，或只部分开工，大量指责工东说念主，半工半读学生首当其冲。而1920年又有大都半工半读的学生来到法国，寻找责任愈加不易。半工半读学生是依靠华法教悔会资助修业的，而华法教悔会财力有限，1921年1月晓示收场一切经济上的关系。这个决定无异于好天轰隆，使数百名休闲的靠华法教悔会资助的学生断了生涯。2月28日，蔡和森、李维汉、李富春、向警予等发起组织400名学生到中国驻法公使馆请愿，要求插足行将开学的里昂大学修业，发给每东说念主每月400法郎的补助，以4年为限。相握泰半天，请愿学生被法国派出的窥伺遣散，但迫使中、法政府当局延伸了披发接济费的时期。
周恩来闻讯赶到巴黎访谒这一事件，并于3月21日写出长篇通讯《留法半工半读生之大波浪》。在战役中，周恩来意识了蔡和森、向警予、李维汉、王若飞、李富春、蔡畅、赵世炎、陈毅等。从此，他和半工半读的学生保握密切的酌量，参加了半工半读学生的战役。
3月，周恩来在张申府、刘清扬的先容下加入共产主义小组。
其时，中国共产党组织是机要的。周恩来加入组织后，即投身于共产主义明白，领先就是开采半工半读学生的拒款战役。
6月16日，法国报纸登出北洋政府派朱启钤到法国借债的音书，半工半读学生领先反对。6月30日，周恩来、赵世炎、袁子贞、李立三、陈毅等300多名半工半读学生和华工召开拒款大会，举行请愿游行。8月13日，又召开第二次大会，迫使北洋政府不敢在借债公约上署名。
9月，周恩来又参与开采了半工半读学生占领里昂大学的战役。这场战役天然终末失败了，陈毅等100多东说念主被遣散出境，但进修了年青的周恩来和半工半读的学生们。战役的失败教悔了寰球：上学都如斯窒碍，实业救国从何谈起？这仅仅不可能竣事的幻想，从而使要紧要求进行社会变嫌，并取舍信仰马克念念主义的东说念主越来越多。
其时第一次世界大战铁心不久，周恩来目击了欧洲“分娩力之缺少，经济界之张皇，生活之窘困”及工东说念主歇工此伏彼起、声威重大的近况，震撼很大。此时，欧洲念念想界极度活跃，多样不同的念念想杂然纷呈，并出书了大量刊物、典籍，如关联英国费边社会主义方面的典籍等。周恩来不知疲困地阅读各个党派的宣传刊物、典籍，如英国共产党机关报《共产党东说念主》以及《共产党东说念主评述》《服务月刊》等，并进行讲求研究比拟。1921年1月，他在英国给表兄陈式周写信说：“弟之念念想，在当天本未大定，且既来欧洲猎取学术，初入番邦，更不敢有所自负，有所认列。主要意旨，唯在务实学以谋自强，虔心考查以求了解彼邦社会真相暨搞定诸说念，而念念是以欺骗之于吾民族间者；若夫一定主义，固非当天以弟之浅学所敢认定者也。”
1921年2月，周恩来自英返法。其时自共产国际设置后，欧洲列国共产主义明白热潮。在十月翻新奏效的饱读吹下，欧洲列国马列主义与第二国际修正主义的战役十分强烈，列国共产党纷繁从第二国际的社会党平分裂出来而孤独。面临马克念念主义典籍和报刊十分流行的条目，结合对英、法等国社会实况和工东说念主明白的覆按，周恩来先后研读了英文版的《共产党宣言》《社会主义从空意想科学的发展》《家庭、独到制和国度的泉源》《法兰西内战》《国度与翻新》等大量马克念念主义经典文章，并与醒觉社社员屡次通讯探讨，进行了反复的推寻比拟。可是他主要热心的如故对主义的取舍，终末于1921年秋（10月后）细则信仰马克念念主义。
1922年3月，周恩来致信国内醒觉社成员谌小岑、李毅韬，叙述自身一年来居法感受和细则共产主义信仰的经过，说：
我从前所谓“谈主义，我便心跳”，那是自身到欧洲后对一切主义运行推寻比拟时的心境，而当今我照旧有坚决的信心了。我认清C.ism（共产主义）确乎比你们晚，一来因为天性富于调和性，二我求果然心又极盛，是以直迟到旧年秋后才定妥了我的方针。
终末，周恩来详确声明：
咱们当信共产主义的旨趣和阶层翻新与无产阶层专政两大原则，而实行的技巧则当对症下药！
3月初，周恩来来到德国。其间，他接到邓颖超的来信，得知醒觉社社友黄爱在湖南开采工东说念主明白时惨遭军阀杀害，十分悲愤，写下《生别死离》诗一首，随信寄给国内醒觉社社员李锡锦、郑季清，以表心志和诋毁之情。诗中写说念：“沸腾的死，缓慢的生。至死反抗，奈何重死轻生！莫得种植，哪来得益？没播翻新的种子，却盼共产花开！期许赤色的旗儿飞扬，却无用血来染他，寰宇哪有这类低廉事？坐着谈，奈何起来行！举起那黑铁的锄儿，开辟那未种植的地盘；种子散在东说念主间，血儿滴在地上。”信中说：“我对他唯独的挂牵，就是上边暗示我的心志的那首诗，和最近对于C.P.坚毅的倾向。”并暗示：“我认的主义一定是不变了，而况很坚决地要为他宣传奔跑。”
周恩来参与开采设置了旅欧中国少年共产党。1922年6月，在赵世炎、周恩来、李维汉的主握下，从德国、法国、比利时三国来的后生，在巴黎西郊布伦丛林中的旷地上开会。23个后生东说念主经过强烈、讲求的计划，决定设置旅欧中国少年共产党，并详确通过了周恩来草拟的组织法例，选出了中央实验委员会。赵世炎任文牍。周恩来当选为委员，负责宣传。李维汉负责组织。之后，少年共产党加入中国社会主义后生团，成为中国社会主义后生团旅欧支部。从这时起，周恩来不仅是别称为共产主义沸腾的战士，而且走上了开采岗亭，成为别称作事翻新家。
正因为周恩来是经过5年的时期，反复推寻比拟之后才细则信仰，是以一朝细则，就“一定是不变了”。他的一世实验了他的诺言，作念到萎靡不振，死此后已，成为全党楷模。
后生周恩来从事的这些当作照旧往常了100多年。他的后生踪影对现代后生有什么说念理？有什么启示？
1.对自身、对社会，抱以严肃、讲求、负责、审慎的作风。
2.多学习，多念书，特别是多读经典原著，多念念考，不恪守。
3.不要死念书，要向社会学习，从骨子启航，跟上期间，与时俱进。
（全文完
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