作者简介：张家本，河南省作者协会会员。作品散见于《农民日报》《河南日报》《南阳日报》等报刊AG旗舰厅百家乐，获奖几许。有散文集《曝晒岁月》（中国文联出书社）、《三世情缘》（河南大学出书社）出书。作品收入十多部竹帛。

邓姓之源在哪儿？

欲知邓姓之源，必先探究邓国之源。因国得姓者，先有其国，此后得其姓。而邓国之源的背后，鄧字之源的奥秘则更值得长远探究。

本文带着三源合一的话题，走进鄧字的世界。

一、邓国之源

对于古邓国国都在哪儿，一说在今河南邓州，还有一说在湖北襄阳邓城，其实，邓国国都故址早有定论。

（一）群众有定论

邓国之源在哪儿之争，信谁，信群众。

邓国国都故址在本日邓州，这是群众的定论。

知名考古学者、历史学家郭沫若在《两国金文辞大系图录考释》中明确说，邓国在河南邓县（今邓州，下同）；中国近当代历史学家童书业在《古巴国辨》中指明邓国在邓县；中国近代历史学家、国粹巨匠吕想勉在《先秦史》文件中指明邓国在今河南邓县；中国科学院遗传征询所室主任，中原姓氏源流征询中心主任袁义达撰《邓姓的历史与文化》阐发邓国，在今河南邓州；河南大学历史系讲明、博士征询生导师黄有汉在《古代邓国邓县地望考》以为西周、春秋本事的古邓国都城，在今河南邓州市境内；南阳师范学院历史文化学院原院长，讲明、硕士征询生导师张保同在《古邓国、邓县的地望与诸葛亮躬耕地》说古邓国在今南阳邓州境内；河南省社会科学院历史与考古征询所副长处、征询员李乔撰《世界邓氏 根在邓州》；河南大学讲明、首席群众李玉洁在《古邓国再考》以为春秋商周邓国极度国都是在今河南省邓州市。

湖北省博物馆副馆长、征询馆员王先福在《考古学视域下的邓国地望新探》中说：“（邓城）从城垣包含的陶片看，其最早也不外春秋中期。”邓国事在春秋早期（公元前678年，春秋第93年）时，被楚国所灭。而群众明确验证邓城是春秋中期以后才确立的，平直否决了邓国本事邓城的存在。

武汉大学历史学院历史地舆征询所在《湖北襄阳城市历史地舆现实讲演》中指明：“《左传》隐公元年记：祭仲曰：‘都，城过百稚，国之害也。先王之制：大都，不外参国之一；中，五之一；小，九之一。’依祭仲所言，邓城名胜的限制应在中都等第，够不上‘国’的限制。商量到文件纪录中邓国事西周王室分封的南边要紧诸侯国，等第较楚国更高，邓城名胜面积似不适应古邓国国都规格。”武大征询所现实讲演的落脚点在：“邓城够不上邓国国都之限制”，绝对狡赖了古邓国国都名胜在邓城说！

群众、学者、历史学家、大学院校征询所，对于古邓国国都名胜在邓州说的不雅点，该是定论。

（二）国君陵佐证

邓州吾离陵，在历史上，被匹夫俗称吾离冢，是邓国侯吾离的墓葬之地。吾离死去，邓国后任国君派专东说念主看守寝陵，守墓东说念主经世代衍生在吾离冢北侧冉冉酿成了一个村庄，村因冢得名，吾离冢村，今属邓州市湍河街说念服务处八里王居委会辖区。

如同邓国东说念主以国得姓一般。蓝本，知说念吾离冢是村庄名字者，远多于知说念吾离冢是寝陵者。方圆相近的东说念主们大多只知说念吾离冢是个“冢子疙瘩”，未料它居然是一个国君寝陵之所在。

新中国开国初期（1957年），发现吾离陵，并出土相干文物。逐级上报后，遂构成群众团队，在开封师范学院历史系考古群众孙海波讲明引导下，查阅《春秋》《左传》《史记》等多数历史良友，崇拜调研，群众团队征询认定，邓州吾离冢为东周春秋本事邓国侯吾离墓。

邓国历时夏、商、西周密春秋时期，从夏帝仲康封子于邓始建姒姓邓国，到商武丁封其叔父曼公德阳确立曼姓邓国，邓国履历了两个原始姓氏的变革，四肢历史的赓续者，曼公德阳成了有纪录的邓国第一位国君。邓氏后东说念主把曼姓开国侯曼公德阳尊为得姓鼻祖，吾离是曼姓邓国第19代国君。曼姓邓国传国22世，被楚国所灭。《左传》等史册纪录了邓国侯吾离开采与缔盟的相做事宜，吾离成为第一位见于正史的邓国国君。吾离在职本事，励精图治，发展农桑，饱读舞冶铁锻造，确立了名闻世界的“邓师铸剑”佳话，在漫长而又灿烂的邓国历史上，确立了“中兴之君”的知名。史料纪录，公元前700年吾离升天，葬于国都东南郊，即今距邓州市中心区东南三公里处吾离冢（今吾离陵）。

《左传·庄公二十八年》载：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”古代中国先人宗庙所在之处便是帝王所居之处，即国都。字据生居死葬的一般捏法，包括国君在内的高档第坟场隔壁一定有同期期的国都与之相当。见于正史的邓国侯吾离的陵墓在邓州市城区东南郊，是河南省要点文物保护单元。邓国侯吾离陵墓隔壁的邓州城，一定是邓国国君所居之地，理所固然这里便是邓国之国都了。这便是铁证。

（三）族谱证本源

东晋本事文体家、书道家王羲之撰《南阳邓氏族谱源流序》说：“而世族之所通显者，则莫如南阳邓氏为最著。粤稽邓氏自商武丁封其季父曼于河（指汉水）北南阳之邓国，遂以国为姓，南阳为郡，分封食采。”

北宋文体家，散文家，唐宋八全球之一苏洵为《邓氏族谱》作序：“粤稽邓氏之先，始出自商武丁封季父叔曼于邓，其后以国为氏，则自三代以来，其为名世也远矣！”“子姓散处四方，有迁于吴西者，有徙于安福者，有徙于分宜者，有迁于湖广者，都出邓州、新野之派也。”

泰国邓氏宗亲总会《邓氏得姓由来与在泰组织宗亲会之进程》：“邓，古国名，按周时邓国，曼姓，即今河南省邓县”。

台湾《邓氏族谱》：“邓显祖由邓州迁移新野，由新野经江西、福建而迁入广东、香港。再由福建、广东等地迁入台湾衍生发展。”

香港厦村《邓氏族谱·邓族得氏考》：“其故墟今之南阳邓州是也”。

安徽《中原邓氏家史》：“殷王武丁封他的叔父曼季为邓侯，为邓姓在今河南邓州。至今已世传114代。”

广东《雁田邓氏族谱》：“我雁田邓氏，祖根邓州，昌盛新野”。

贵州《邓氏宗谱》前言：“邓氏根源，源于邓州，黔南支系，源于湘西，资水上游。”

海表里广宽邓氏族谱讲明了邓姓发祥至今河南省邓州市。

（四）汗青彰明证

南朝知名史学家裴骃等著《史记三家注》秦本纪第五载：“穰，邓州所理县，即古穰侯国。”邓国被楚国灭后设穰邑。

南宋理学家、玄学家、想想家、政事家、耕种家、诗东说念主朱熹撰《御批资治通鉴摘要》纪录：“邓，古邑名，春秋时为邓侯之国，秦为穰邑，汉为穰县。”

明知名政事家、文体家、想想家，内阁首辅李贤等著《大明一统志》卷30载：“邓州在府城西南一百二十里，本春秋时邓侯国，秦为穰邑，汉为穰县，属南阳郡”。

《明嘉靖南阳府志》纪录：“邓州，本春秋邓侯国，秦为邓县，汉因之。”

明史学家郭子章《郡县释名》纪录：“邓州，秦穰邑，随名，ag百家乐假不假本春秋时邓侯国也。”

乾隆《大清一统志》“南阳府，邓州”条下载：“春秋邓国地，战国秦穰邑，汉置穰县属南阳郡，后汉因之”。

清代知名的经学家、说话学家、数学家、天文体家、乐律学家江永著《春秋地舆考实》：“邓,《经》邓侯吾离来朝。杜审视例曰，邓国义阳邓县。今湖广襄阳府东北二十里有邓城。今按，邓国，今河南南阳府西南百二十里邓州是也。《地舆志》（指《汉书·地舆志》）南阳郡邓县祖国。应劭（shào）曰：“邓侯国事也。……若襄阳府襄阳县东北二十里之邓城，其时虽仍属邓县，别是一地，为邓国之南鄙。”

清代学者、诗东说念顾客栋高著《春秋大事表》称：邓，侯国，在今河南南阳府之邓州。

民国辞书编纂学者臧励龢编《中国古今地名大辞典》中深信：“邓，周国名，曼姓，即今河南邓县”。

中国古汉语、汉语音韵学群众，北京大学华文系讲明、博士生导师何九盈等著《辞源》：“邓，古国名。曼姓……闾阎在今河南邓县一带”。在“邓州”下注“州名，春秋时邓侯国地，秦穰邑，隋置邓州。”

中国近代知名耕种家、出书家陆费逵主编《辞海》“邓”字解：“古国名，……即今河南省邓县。”“邓县”条解：“今县名，属河南省，在新野县西北，湍河之南，春秋邓国；战国穰邑，汉置穰县”。

中国当代知名历史学家、古翰墨学家、四川大学讲明徐中舒主编《汉语大字典》：“邓，古国名。曼姓。在今河南省邓县。前678年为楚所灭。”

湖南省社会科学院炎黄文化征询所征询员吴兴勇等著《邓姓史话》纪录：“邓国的地方在今河南省南阳市、秦以后叫邓县，属南阳耶，隋改郡为州，邓县所在的地方叫邓州”。

广宽汗青和文件良友不错充分证实，邓州市是邓国及国都所在地。

至此，邓国之源已探得。

二、邓字之源

溯源者，逆流而上寻觅起源也。邓国事邓姓之源，邓字是邓国之源。那么邓国为何要以邓字命国，而非以其他字命国呢？

让咱们走进“邓字之源”。

四肢象形字，繁体鄧字由登字而来，是登字被四肢所在用字之后，附加了指代所在的“邑”字四肢偏旁后的重生字。且看登字的初识意旨安在。

登的词性变化审视（1）：登，系古代祭器（祭器这少量极端要紧）；审视（2）：登豆，泛指祭器与食品（登与豆被组合在悉数，仍然是祭祀用的祭器）。登豆的聚会，让登的运转价值浮出水面。

《左传》有言，“国之大事，在祀在戎。”便是说，国度大事，只须两件，一是祭祀，另一是干戈。这两件大事都与“登”有着密不可分的相干。

邃古本事，咱们的先人，濒临风雨雷电、雨涝天旱、山火冰雹、地震陨石等等要害当然灾害，不行解释原因，只可在懦弱中酿成对大当然的敬畏，并在敬畏中探求处罚目标。百想不得其解之后，他们只可向本人找原因，认定是东说念主类我方作念错了事儿犯下伤天害理的大罪，惹怒了世界神灵，惟一能找到的处罚目标是祭奠神灵祈求保佑，这便是《左传》中说的国之大事之一——祭祀。用什么祭祀呢？用赤忱。赤忱便是把东说念主类以为最佳的东西，“最多”地去供奉神灵。普天之下，什么最佳呢？食粮。因为民以食为天。用什么盛载这个“天”呢？于是有了一个主张叫“五谷丰登”。

东说念主们把最佳的食品装进最大的容器“登”里，采用随心士抬着去祭奠宗庙社稷，即祭祀家神和国神。一场祭祀事后，要么是亢旱逢甘露，要么是雨涝逢水退，东说念主们更是以为祭祀便是消灾除祸的“科学”要领。于是有了《左传》里说的第二件国之大事：祭祀用的“五谷丰登”的食粮，在祭祀的演进中被进一步酿造加工成好意思酒，擢升祭祀端倪，祭祀事后的一登登好意思酒，二度拿来表彰将士，到前方干戈开疆扩土，这便是《左传》中说的第二件国之大事。

原来，一个“登”字中，承载了如斯闲静的民族文化之魂！

至此，鄧字之源仍是呈现。它既承载了家眷传承的布景，又承载了国度兴一火的意旨。

三、邓姓之源

上文提到，夏帝仲康封子于邓，始建姒姓邓国，而商武丁封叔父曼公德阳，重建曼姓邓国。国都为邓国，但姒姓曼姓却截然相背，为何都要以“登”命国，此后又以国为姓呢？

或说，以国为姓，由来已久，如斯简便，还用什么解释？那么为何是以“邓”命国，而不是以其他字命国，此后以其他字得姓呢？

让咱们走进邓姓之源。

因为邓姓是以国得姓，是以咱们先看“国”的定名之法。

古代国名定名有8法：

1. 以爵名定国号。2. 以地域称号定国号 。3. 以特产定国号。4. 以寓意祥瑞的字义定国号。5. 字据谶语详情国号。 6. 字据创建者的姓氏定国号。7. 字据创建政权的历史布景定国号。8. 字据创建者的封地或官职定国号。

此命国8法虽在夏帝仲康之后，无法全都适用夏帝仲康为犬子封国的情形，但不乏鉴戒之价值。

夏朝邓国国名是什么定名之法呢？

本文第二节，咱们在邓字之源里，知说念了“登”字里承载了中华英才的文化之魂。对照古代国名定名8法，显著适应第4种要领。

“登”从此由祭器之名，变成了封国之名。其后，因为“登”成了国都，有了帝王居所的含义，经过冉冉演化，登国的登字，如“都”“郭”“邯郸”等等帝都不异也在右侧加上了指代所在的“邑”字。

历史的车轮滚滚前行，时空来到商朝，商王武丁封其叔父曼公于夏代邓地，确立富商邓国。朝代更迭，进而历经周代参加春秋，历史又冷凌弃的发生变化，邓国于公元前678年被楚国所灭，一火国后的邓国匹夫，为了挂念祖国，就以国为姓，自此，就产生了邓姓。

本文从邓国之源、邓字之源和邓姓之源，鉴识探析了三源所在。邓国之源，群众毋庸置疑定论邓州；邓字之源，关乎国之大事“在祀在戎”，可谓博大精好意思，文脉渊远；邓姓之源，因国得姓，姒姓曼姓，滚滚而至！

邓国之源、邓字之源和邓姓之源，三源合一，汇成文化江河AG旗舰厅百家乐，滚滚流淌。

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